Isabel Prieto de Landázuri representa la

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1 Ni liberales ni conservadores, el justo medio de Isabel Prieto en Los dos son peores Alicia V. Ramírez Olivares 1 Francisco Javier Romero Luna 2 Isabel Prieto de Landázuri representa la entrada de la mujer al canon literario de México en el siglo XIX. Sin embargo, se ha escrito poco acerca de esta autora y existen sólo algunos trabajos críticos en torno a ella 3 y su teatro. Debido al poco análisis de su 1 Coordinadora de la Maestría en Literatura Mexicana, Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. E mail: 2 Coordinador del Colegio de Lingüística y Literatura Hispánicas, Facultad de Filosofía y Letras de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. E mail: 3 El estudio más extenso acerca de la autora, vida y obra, lo hace José María Vigil como prólogo a Obras poéticas de Doña Isabel Prieto de Landázuri (líricas y dramáticas) (1883). No se editan completas las obras teatrales, pero se hace un breve estudio de ellas incluyendo algunos fragmentos. María y Campos basa muchos de sus comentarios en Vigil. En El drama en la vida y en la obra de Isabel Prieto de Landázuri de Armando de María y Campos publicado en 1964 por la Secretaría de Educación Pública y el Instituto Nacional de Bellas Artes como prólogo a Un lirio entre zarzas (1873), es un estudio dedicado exclusivamente al teatro de Prieto de Landázuri. Marcelino Meléndez Pelayo en su Historia de la poesía hispanoamericana hablaría de Prieto de Landázuri como poeta española. Esta apropiación peninsular, así como la mexicana masculina (Vigil como la escritora maternal), perfila a un lector histórico masculino, eurocentrista y apegado a las directrices sociales y culturales del s. XIX. Alfonso Reyes en sus Obras completas reconoce también a Prieto de Landázuri como la primera romántica de la época decimonónica, por lo que fue reconocida en su época en el círculo intelectual y de por lo que trascendió. Sobre este estudio que realiza reyes sobre Prieto, Lilia Granillo tiene más información en El afán de resucitar a una mujer : Isabel Prieto y Alfonso Reyes. Ahí Lilia Granillo habla de la importancia de Prieto en la literatura mexicana y asegura que es la única [escritora romántica mexicana] que la crítica literaria masculina reconoce (220) en la época. Carlos González Peña en Historia de la literatura mexicana, desde los orígenes hasta nuestros diás la menciona como una gran poetisa (157) y traductora. María Esther Gómez Loza en Isabel Prieto de Landázuri (1999) también hace un análisis de la obra poética y menciona las obras de teatro parafraseando tanto a Vigil como a María y Campos. Carlos Miguel Suárez Radillo en Isabel Prieto de Landázuri. Una dramaturga romántica analiza Las dos flores y cita un fragmento de La escuela de las cuñadas (los fragmentos que Vigil reproduce en su prólogo, porque esta obra no está en la bibliografía de referencia, además de que no fue publicada) para decir que Prieto de Landázuri fue una dramaturga romántica. Existe mención por parte de muchos otros, como Ignacio Manuel Altamirano, pero no existe un estudio crítico o acercamiento teórico 105

2 obra, por mucho tiempo se le ha considerado como la poeta y dramaturga maternal por excelencia, sin que se haya enfatizado en el mensaje que se puede leer entre líneas, en el cual Prieto hace una propuesta política para la inserción de la mujer en la sociedad liberal del siglo XIX. En este trabajo hablaremos de la obra teatral Los dos son peores (escrita en 1860, representada en Guadalajara en 1861 y publicada en 1862) de Isabel Ángela Prieto nombre de soltera con el cual fue publicada por la fecha anterior a su matrimonio, con su primo Pedro de Landázuri en 1865, cuando la escritora contaba ya 32 años de edad. De ella se ha hablado muy poco debido a la dificultad para encontrar el material. Doris Sommer y su Foundational Fictions, así como Alejandro Cortázar con su estudio Reforma, novela y nación servirán como estudio base para analizar este texto del siglo XIX. Debido a que es difícil retomar la fábula o relato 4 en un texto dramático pues su a su obra, excepto los anteriores mencionados que presentan un estudio más profundo de su obra. Menores son los acercamientos a su teatro, donde destacan algunas apreciaciones aún sin publicar de Olga Martha Peña Doria y mi tesis doctoral Alicia V. Ramírez Olivares. Sor Juana Inés de la Cruz e Isabel Prieto de Landázuri: la escritura como puesta en escena. 4 El término fábula y relato se toma aquí según lo ha concebido Vladimir Propp en su Morfología del cuento y el cual posteriormente diacronía imposibilita la determinación de los diversos conflictos planteados, se plantean las relaciones actanciales tal como A. J. Greimas las establece en su Semántica estructural 5. Los dos son peores es una obra, de corte cómico, donde se destacan la figura femenina y desafiante de Pepa, la protagonista, y su criada Inés. Rompe estereotipos y reglas de comportamiento femenino de la época decimonónica mexicana para proponer una nueva conducta. Esto se logra a través de la palabra que da paso a la voz femenina capaz de tomar una decisión propia. La obra critica, además, de una manera abierta la Guerra de Reforma en México (entre liberales y conservadores ( ) y propone una fusión de ambos para evitar caer en extremos. A través de la alegoría entre los partidos políticos de la época con los pretendientes de Pepa, la autora hace una propuesta dentro del nuevo proyecto de nación mexicana donde la mujer participa dentro de la sociedad interaccionando con los demás y a través de la toma de decisiones propias en su beneficio. aprovecha Roland Barthes para realizar su Análisis estructural del relato. 5 Según Greimas, las acciones y no el carácter determinan al personaje, de acuerdo a sus acciones habrá una relación entre ellos (Sujeto/Objeto, Dador/Destinatario, Adyuvante/Oponente) 106

3 Doris Sommer en su Foundational Fictions (1991) habla de las obras escritas en Latinoamérica en el siglo XIX y su gran aportación para la nueva consolidación de las naciones a través de la analogía entre unión de personajes con nueva nación. Por otro lado, Alejandro Cortázar en Reforma, novela y nación: México en el siglo XIX (2006) alude a un ambiente de antagonismo en medio del cual el individuo ajeno a las causas y a la posibilidad de elegir su propio destino, tenía que decidir, como nunca antes, entre apoyar a aquellos que optaban por un sistema progresista, o a aquellos que se aferraban en mantener un sistema feudal (57). Prieto de Landázuri satiriza a los liberales y conservadores radicales a través de los personajes Don Lindoro y Don Samuel, respectivamente, quienes resultan ser una exageración en sus ideas y en sus acciones, pero que sucumben ante los encantos de Pepa. La protagonista se inclina por Don Juan, joven proveniente de una ciudad con fama conservadora (Puebla), pero que está involucrado en negocios y, además, le permitirá tener autonomía como mujer. Esta preferencia y el rechazo a los otros dos pretendientes, se pueden interpretar como una alegoría de la nueva generación de México, donde las ideas liberales pueden ser retomadas por los conservadores para evitar los extremos y, así, no tener que elegir a uno de estos dos sistemas socio-políticos radicales. En el panorama del teatro mexicano existen muchas obras escritas que nunca se representaron. Isabel Prieto de Landázuri, con 17 obras teatrales escritas, sólo representó 4, entre ellas Los dos son peores en Guadalajara. La autora destaca como poeta desde los 18 años. Para 1861, cuando se representa este drama, Isabel lleva 9 años de carrera; este período artístico y la calidad de sus escritos abren las puertas para su entrada al Liceo Hidalgo, la sociedad de autores románticos de México liderada por Ignacio Manuel Altamirano. José María Vigil en Obras poéticas de la Señora Doña Isabel Prieto de Landázuri (1883) apunta que en la obra dramática de la autora, se pueden observar esas escenas de familia, esos caracteres copiados de lo natural, en que la crítica se desliza sin herir, pues era imposible que el alma bondadosa de la autora diera cabida á malas pasiones que han deslucido á veces los vuelos más encumbrados del genio (lxxxiii). Aunque existe una clara crítica y burla a la escena política y las costumbres de la época, Vigil enfatiza que no puede haber duda de mala intención en su producción dramática. Para el siglo XIX a la mujer se le impone la tarea de educadora. Ella es la responsable de la crianza de los nuevos mexicanos en una nueva nación, por lo que, ante todo, debe ser esposa, madre y maestra. 107

4 Tal vez esta tarea es la causa del hincapié que Vigil hace en la poca intención de provocación de Prieto de Landázuri. Este rol designado también puede ser causante del olvido tan prolongado de la obra teatral de Prieto de Landázuri, especialmente de Los dos son peores. Con todo, la obra, la protagonista Pepa desobedece y se burla, junto con Inés, de las lecciones del tío Don Antonio, lecciones para ser una señorita decente, el deber ser de género. Los dos es la segunda obra dramática de la autora y la primera de tono cómico. De acuerdo con José María Vigil y Armando de María y Campos, durante esta época su creación teatral es vasta y muchas de sus piezas teatrales se representan hasta con un mes de diferencia, aunque no todas se publican: Los dos son peores se pone en escena el 19 de diciembre de 1861 en Guadalajara y La escuela de cuñadas el 26 de enero de A diferencia de la primera obra teatral Las dos flores (escrita en y publicada en 1860), Prieto de 6 Véase Ramiro Villaseñor y Villaseñor. Ignacio Cumplido, impresor y editor jalisciense del federalismo en México; y estudios biobibliográficos de Manuel de San Juan de Crisóstomo Nájera, Mariano Otero, José Ramón Pacheco, Isabel Prieto de Landázuri, Epitafio Jesús de los Ríos, Luis de la Rosa, Esther Tapia de Castellanos, Ignacio Luis Vallarta, José María Vigil, Pablo J. de M. de J. Villaseñor/ Ramiro Villaseñor y Villaseñor (1974). Landázuri utiliza la comicidad en Los dos son peores para mostrar el pensamiento y las acciones femeninas. Hay mayor atrevimiento al romper el silencio y poner en escena la vida de una mujer. Es irónica respecto al pensamiento de Don Antonio, el discurso patriarcal de su tío tutor, porque lo presenta como un viejo anticuado que pretende reprimir a la mujer. Esta ironía se logra a través de la inocencia y poco decoro de Inés, el propio espectador se ríe ante esa actitud: D: ANTONIO Nunca una niña reía 7 sin causa sin más ni más, porque estaba persuadida que una joven bien nacida no da que decir jamás. Una doncella pensaba solo en sus obligaciones, en rezar sus devociones luego que se levantaba; en saludar á su papá bajando humilde los ojos, evitando los antojos que el ver demasiado da; en componer la despensa, en disponer un guisado, en corregir a un criado que en lo que hace no piensa; en hacer esas labores que honra de su sexo son, y por grata diversión en regar después sus flores. INES ( Estarían divertidas!) (32-3) Landázuri logra alejar al público de los pensamientos del mundo real para introducirlo en los de la obra. El espectador se ríe de la falsa moral y se convierte en cómplice del pensamiento de las dos 7 Se ha modificado la acentuación y la ortografía con criterios actuales, excepto en casos en que se perdería el sentido. 108

5 mujeres. Finalmente, está a favor de lo que Pepa e Inés proponen. La figura femenina, tal como lo notó Hartzenbusch en una carta dirigida a la autora después de leer algunos de sus dramas 8, está trabajada cuidadosamente para demostrar fortaleza, decoro y a la vez decisión y voz femenina. La acción gira en torno a Pepa, e Inés es la graciosa que, por su condición social, se permite decir cosas que una dama de sociedad (clase media o alta) no podría. La representación sintagmática de estos dos personajes femeninos permite entender que encarnan una dualidad, en la que Inés (I) es auxiliar (Au) en la relación de participación (P) con Pepa (Pe): I P Pe: Au Esta relación de participación permite suponer que, mientras Pepa es la que 8 José María Vigil en el prólogo a las obras de la autora apunta que, tras mandarle unas obras a Juan Eugenio Hartzenbusch, Isabel Prieto recibe por respuesta del autor de Los amantes de Teruel (1837), cierto reproche por el tratamiento de los personajes masculinos: Valemos en las obras de vd. bastante menos los hombres que las mujeres; y ha de consistir (creo yo) en que para pintar personajes de nuestro sexo, necesita vd. ir a buscarlos fuera de casa (xxxi). Hartzenbusch al dar su opinión acerca de Las dos flores (1861) y Los dos son peores habla, entre otras cosas, acerca de los diálogos excesivos de ambos dramas, así como del español tan parecido al de España, entre otros puntos. Es una crítica fuerte pero muy cortés. Las cartas son del 5 de julio de 1873 al 5 de agosto del mismo año. manifiesta la idea, Inés es la que realiza la acción (auxiliar de las proposiciones de Pepa). Actancialmente, podemos ver que el objetivo de Inés en la obra obedece únicamente al personaje de Pepa. Inés no entabla otro tipo de relación significativa para el desarrollo de la acción principal. Pepa es una mujer mezcla de decoro y rebeldía. Aunque en el primer acto y a primera impresión del espectador se muestra como una mujer que se queja de la frialdad y severidad de su tío, justifica su frivolidad como una forma de sobrevivencia: PEPA Fingir, muger (sic), es el modo de tener a todo el mundo contento. Como a todo digo amen y a ninguno contradigo, no hay persona que conmigo no se encuentre siempre bien. De todo el mundo me rio; me burlo de todo el mundo y un cariño tan profundo me toman todos Dios mío! Esta manera de obrar no me da remordimientos; si todos están contentos, qué más puedo desear? (24) Pepa actúa por apariencias como respuesta social. El decir a ninguno contradigo remite a ciertas frases clisses que la propia sociedad impone al comportamiento femenino: la mujer no debe contradecir la figura masculina o patriarcal, por ello, no hay remordimiento. Es lo que siempre se ha inculcado. 109

6 Por otro lado, el burlarse y reírse de todos, es un acto que el espectador presencia y que lo hará cómplice y partícipe. El espectador, los personajes femeninos e Isabel Prieto se burlan de las ideas y actitud varonil (excepto de Don Juan) al presentar a los personajes masculinos, a través de la exageración. Pepa se queja de que a veces su tío la califica de coqueta, pero en realidad sólo hace lo que se le ha inculcado. A lo largo de su vida aprende códigos, gracias al decoro al que la han orillado las buenas costumbres: PEPA [ ] Eso no es coquetería; Dale otro nombre, muger: Bien merece, a mi entender, Que lo llames cortesía, deferencias que no son, y pregúntalo a mi tío, ofensa al decoro mío, atención. INES Ay! qué atención! PEPA Ser atenta, es halagar Como ha poco te decía, de cada uno manía y a ninguno contrariar. Habla al uno embelesado de bailes y figurines, suelta el otro más latines que un cura, o un abogado; y yo por no lastimar el orgullo de ninguno, el idioma de cada uno estoy aprendiendo a hablar (28-9) Ella sólo usa el código de cada personaje para sobrevivir. Prieto de Landázuri emplea el teatro para poner en escena la escritura. Para la autora decimonónica, el lenguaje es importante y representa a la escritura en escena. Así, presenta al público un mensaje que se relaciona con su vida misma y recalca la importancia del lenguaje. Pepa está consciente de la importancia del código para entablar el diálogo con sus dos interlocutores, lo que es una proyección simbólica de la autora que también domina el lenguaje teatral produciendo la experiencia estética en sus receptores inmediatos. El enamoramiento de Don Lindoro y el de Don Samuel, se deben a que Pepa coincide con el horizonte de expectativas de ambos. Su maestría para entablar simultáneamente dos discursos contrapuestos, el del estudioso conservador y el del viejo liberal, la convierte en un personaje maravilloso, del que pueden quedar prendados los espectadores. Como bien ha establecido Michel Foucault, la posesión del lenguaje significa el dominio y el poder 9. La importancia del lenguaje en Los dos son peores radica en comprender que la mujer domina los diferentes códigos y que, además, es capaz de crear otros nuevos. Prieto de Landázuri toma dos personajes que representan a los radicalismos 9 De lenguaje y literatura (1996). 110

7 conservador (Samuel) y liberal (Lindoro) como significantes para hacer una nueva propuesta al espectador de la época, quien evocaría la situación política por la que atravesaba México. Al principio, en las indicaciones del drama, se especifica que la acción de la obra se lleva a cabo en la ciudad de México en el año de Esto remite al espectador (o lector) a los acontecimientos político-sociales-históricos de la época alude a la época de la nueva República y la Constitución de 1857 que se había decretado apenas hace pocos años. La Guerra de Reforma o de los Tres años ( ), entre los liberales y conservadores, estaba en plena acción. Tanto liberales como conservadores tenían divisiones en sus partidos, así, los conservadores eran republicanos o monarquistas, y los liberales eran puros radicales- o moderados. Alejandro Cortázar en Reforma, novela y nación: México en el siglo XIX afirma que a partir de 1861 se empezaría a proyectar una nación distinta por medio de la novela (54) pero que para ello hubo que reflexionar sobre los hechos que concernían a la nación de aquella época y pone como antecedente de descontento la dictadura de López de Santa Anna, porque ello provocó un desconcierto para los ciudadanos ante la imposibilidad del Estado por mantener una política firme y, según Cortázar, la vulnerabilidad en la que se encontraba el país (55) por la pérdida de gran parte del territorio nacional frente a Estados Unidos de Norteamérica (Tratado de Guadalupe Hidalgo, 1848). Isabel Prieto de Landázuri no utiliza la novela, pero sí el teatro para proyectar esa nación distinta en la que la participación femenina en la sociedad debe tomarse en cuenta y, a través de Pepa, proyecta ese descontento nacional que también embargaba a la mujer decimonónica: PEPA No nací para llorar, ni me agrada un sentimiento, que en vez de darnos contento nos haga desesperar. (121) Doris Sommer en Foundational Fictions dice: Romantic novels go in hand with patriotic history in Latin America. The books fueled a desire for domestic happiness that runs over into dreams of national prosperity; and nationbuilding projects invested private passions with public purpose (7). Es la época en que Latinoamérica empieza a formar sus naciones independientes y hay un proyectoidealización de lo que la nueva nación debe ser. Prieto de Landázuri en Los dos son peores manda un mensaje para formar la nueva generación que llevará a un progreso nacional. Con una propuesta política aborda la Guerra de Reforma, la condición de 111

8 género mujeres sumisas-- y denuncia la simulación, la hipocresía en el sometimiento de las mujeres. Además de trazar las características de cada personaje (Don Samuel y Don Lindoro) para ubicarlos en el partido apoyado, también en el acto tercero abiertamente habla del triunfo de los liberales: D. LINDORO Los liberales intrépidos, han derrotado terríficos las tropas de Miramón. D. ANTONIO Cómo? D. JUAN Cierto? D. LINDORO Sí ciertísimo. D. SAMUEL Cielos! Noticia maléfica, que de una angustia tiránica, me llenas el corazón! (192-93) En el pasaje anterior se habla de la batalla de Calpulalpan, donde derrotan al entonces presidente de México Miguel Miramón, con lo que termina la Guerra de Reforma el 22 de diciembre de Se nota una preocupación por el contexto político que rodea al México de esa época y, por tanto, Prieto de Landázuri emplea el teatro para opinar sobre cuestiones políticas, que entonces no eran de incumbencia femenina de acuerdo con los preceptos sociales. De hecho, la autora en el drama maneja abiertamente el tema de los partidos políticos en voz de los personajes masculinos y sólo a través de alegoría de los pretendientes en voz femenina, la que finalmente propone algo nuevo de una manera sutil. Sin embargo, la autora da título a su obra porque los dos partidos son peores. Las mujeres hablan de Don Samuel y Don Lindoro como el uno y el otro para llegar a la conclusión de que los dos son peores: INES Si en artículo de muerte y para salvar la vida, me obligaran a escoger entre estos dos, me moría primero. Si son capaces de volver loca a la misma cordura, con sus sandeces! Habrase visto manía! El un joven, consume lo más bello de su vida leyendo libracos viejos que han de acabar con su vista; que con su juicio hace tiempo que dieron al traste, grita contra la horrible ignorancia en que se halla sumergida la sociedad, porque nadie puede contener la risa al oír sus latinotes y sus extrañas salidas: y le da por hombre serio [ ] Y el otro válgate Dios! de maneras muy distintas, la locura se presenta; el otro, tierno suspira al lado de las muchachas; les dice galanterías, les ofrece ramilletes, les adora y las fastidia: va a los bailes el primero y baila hasta que es de día; se viste á la última moda y se acicala, y se riza, y la echa de jovencito (17-9) 112

9 Don Samuel y Don Lindoro son metáfora de cada partido y, por tanto, son criticados y rechazados ante el espectador por las mujeres. A los conservadores se les califica de doctos, pero, aburridos con ideas arcaicas. A los liberales se les señala como idealistas y, en diálogos más adelante, como ignorantes. En la obra también, desde el primer acto, se relaciona abiertamente a los personajes con los partidos y es en boca de Don Antonio que se habla de los unos y los otros, así como las mujeres se expresan de Don Samuel y Don Lindoro: D. ANTONIO. Los negocios que están en mal estado Y no puedo poner coto a estos atropellamientos! Aquí me escribe mi socio, lea Vd., que se han llevado mi cargamento. D. LINDORO Qué oprobio para los conservadores! D. ANTONIO Aquí dice que los otros se han llevado, nada menos que los peones, los mozos de la hacienda. D. SAMUEL Pues parece que no lo hacen mal tampoco los liberales. (42) Se habla sin miramientos de que tanto un partido como otro afectan a esta clase de negociantes y, por tanto, los dos son peores. Prieto de Landázuri tiene una situación económica holgada y, de acuerdo al proyecto de nación que se maneja en la época, no se incorporaba a los indígenas. Por esta razón, no encajaría mucho en lo que Sommer propone como misión de los escritores latinoamericanos: matrimonio entre blancos e indígenas como alegoría de unión para formar una nueva nación. Sin embargo, la propia Doris Sommer habla de que en México se da una situación diferente debido a todas las guerras por las que atraviesa el nuevo país independiente: Both, Chile and Mexico, had something to celebrate by the 1860 s, something that was rhetorically akin to a marriage made in heaven. It was a nacional history that already boasted political accomplishments while so many sister republics were still projecting them [ ] It is no wonder, then, that Chile s and Mexico s most respected writers should take the opportunity to dwell under recent and enviable chapters of a history in progress (205-6). Existe una conciencia del momento histórico, de las guerras que se viven, del país, de la sociedad y el futuro de la nación. Para Alejandro Cortázar después de la asociación literaria del Liceo Hidalgo (un organismo intelectual fundado en 1849, luego de la invasión norteamericana, que seguía con los ideales de la Academia de Letrán para promover la literatura nacional), vinieron las guerras de Reforman la intervención y el imperio y la creatividad literaria habría de quedar relegada en un segundo orden (24). Sin embargo, Prieto de Landázuri no pierde la oportunidad para hablar de lo que acontece 113

10 en ese momento histórico y, además, hace una propuesta de unión liberal-conservador como un ideal. En ese momento el ideal era sólo una conciliación, posteriormente, ante la caída del imperio francés, entonces se buscan las raíces indígenas. Por ello, la fecha y el lugar de la acción se hacen indispensables para interpretar y comprender la propuesta que hace Prieto de Landázuri, ya que tenemos en las letras mexicanas una voz femenina que no encajaría ni en lo que Sommer, ni Cortázar destacan. Prieto de Landázuri rebasa su condición de género y alza la voz para ser tomada en cuenta en este proceso en vías de construcción de la nación. De esta manera, la autora tapatía a través de Los dos son peores, propone la unión de Don Juan y Pepa como fundadores del México en construcción. Don Juan representa la conciliación entre los liberales y conservadores. Pepa representa a la mujer que tendrá que educarse para ocupar un lugar en la sociedad levantando su voz sin dejar de ser la dama respetada. Así, Don Juan se convierte en el ideal que permitiría una paz en el país sin perder la educación y que, además, aprobaría extender esa educación hacia la mujer, sin dejar de ser idealista-romántico. Por ello Pepa se inclina por él, es un hombre de negocios que viene de Puebla (un lugar muy conservador) y tiene ideas liberales que le permiten a la protagonista ser un sujeto femenino capaz de convivir con dos amigos del sexo opuesto sin que haya una mala interpretación o duda acerca del comportamiento y del decoro femenino, a pesar de divertirse y educarse con ambos. PEPA Deben ustedes pensar, que en cualquier tiempo seré la misma, porque no sé y no me agrada cambiar. Con la misma confianza (A D. Lindoro) que hasta aquí, conversaremos de modas, y bailaremos la primera contradanza como siempre. D. Samuel, verá usted que siempre soy, como lo he sido hasta hoy, una discípula fiel. D. JUAN Qué sencilla y que graciosa! Con qué acento seductor sabe usted darle valor a la más ligera cosa! (215-16) Don Juan acepta la participación de la mujer en la sociedad, su voz y su educación. Por un lado, Pepa convive con los hombres que representan ambos partidos y, por otro, con uno conversa (el lenguaje, la palabra, su voz) y con otro aprende, es discípula. Hay una amalgama del conservador y el liberal para unirse con la mujer participante en nuevos espacios de la sociedad. Es la nueva generación que simboliza el progreso de México en esa época específica, el México decimonónico de la década de los sesenta. 114

11 Al emplear el género dramático para proponer esa nueva generación del México del siglo XIX y los espacios de la mujer a través del lenguaje, se apunta hacia una puesta en escena de la escritura de Prieto de Landázuri. Esta obra se representa primero en teatro y después se publica. Primero, se presenta una forma visual tangible de plantear su situación socio-política porque en una época de guerra las distracciones son más importantes y la gente va al teatro para relajarse, era una tradición desde la evangelización. El teatro es visualmente el espacio para la propuesta femenina de la unión liberales-conservadores que beneficia a la mujer. Después, para reforzar más esta propuesta y motivar a la mujer a aprender los códigos, dominarlos y leer, se publica. Bibliografía 1. Barthes, Roland, Umberto Eco y Todorov, Tzvetan. (1999). Análisis estructural del relato. México, DF: Ediciones Coyoacán, 2. Cortázar, Alejandro. (2006). Reforma, novela y nación: México en el siglo XIX. Puebla: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. 3. Foucault, Michel. (1996). De lenguaje y literatura. Introd. Ángel Gabilondo. Barcelona: Paidós. 4. Gómez Loza, Ma. Esther. (1999). Isabel Prieto de Landázuri. Guadalajara, México: Secretaría de Cultura de Jalisco. 5. González Peña, Carlos. (1966). Historia de la literatura mexicana, desde los orígenes hasta nuestros días. México: Editorial Porrúa. 6. Granillo, Lilia. (2004). El afán de resucitar a una mujer : Isabel Prieto y Alfonso Reyes. en Coloquio Literario de la Feria Internacional del Libro de Monterrey, Pol Popovic Karic, Fidel Chávez Pérez y Paulette Patout (Ed.), Alfonso Reyes, perspectivas críticas: ensayos inéditos. (pp ). Monterrey: Tecnológico de Monterrey. 7. Greimas, Argidas Julien. (1971). Semántica estructural. Madrid: Gredos. 8. Menéndez y Pelayo, Marcelino. (1948). Historia de la poesía hispano-americana. Santander: Aldus, S.A. Artes Gráficas. 9. María y Campos, Armando de (Prol.). (1964). El drama en la vida y obra de Isabel Prieto de Landázuri. en Isabel Prieto de Landázuri, Un lirio entre zarzas. (pp.11-25). México, DF: INBA/ SEP. 10. Prieto de Landázuri, Isabel. (1861). Las dos flores: drama en cuatro actos y en verso. Guadalajara, México: Ignacio Cumplido (1862). Los dos son peores. Comedia en tres actos y en verso. Guadalajara: Tipografía del Gobierno a cargo de Antonio de P. González (1883). Obras poéticas. 1 Pte. Composiciones líricas. Colecc. y estudio biográfico y literario José María Vigil. México, DF: Ireneo Paz. 13. Propp, Vladimir. (1992). Morfología del cuento. México, DF: Colofón. 14. Ramírez, Alicia V. (2006). Sor Juana Inés de la Cruz e Isabel Prieto de Landázuri: la escritura femenina como puesta en escena. Disertación no publicada, Lexington, Ky. 15. Reyes, Alfonso. (1955). Obras completas. México: Fondo de Cultura Económica. 16. Sommer, Doris. (1991). Foundational Fictions: The National Romances of Latin America. Berkeley: University of California Press. 17. Suárez Radillo, Carlos M. (Feb 1996). Isabel Prieto de Landázuri: una dramaturga romántica. Cuadernos 115

12 hispanoamericanos: revista mensual de cultura hispánica, 548, Vigil, José María (Prol.). (1883). Estudio biográfico y literario. en Isabel Prieto de Landázuri, Obras poéticas de la señora doña Isabel Prieto de Landázuri (pp. iii-cxxiv). México, DF: Litográfica de Irineo Paz. 19. Villaseñor y Villaseñor, Ramiro. (1974). Ignacio Cumplido, impresor y editor del federalismo en México: y estudios bibliográficos de Manuel de San Juan de Crisóstomo Nájera, Mariano Otero, José Ramón Pacheco, Isabel Prieto de Landázuri, Epitafio Jesús de los Ríos, Luis de la Rosa, Esther Tapia de Castellanos. Ignacio Luis Vallarta, José María Vigil, Pablo J. de M. de J. Villaseñor. Guadalajara: Poderes de Jalisco. 116

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