ESTUDIO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES. Información de Introducción. General. La Iglesia En Colosas. Bosquejo De La Carta

Transcripción

1 ESTUDIO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES Información de Introducción General Como Efesios, Filemón y Filipenses esta carta también es una de las que escribió Pablo de la prisión en Roma. Con Filemón está íntimamente ligada por ser éste un miembro de esta congregación, tanto como Onésimo, el personaje principal de la carta a este cristiano prominente en la iglesia en Colosas. La fecha de su escritura es aproximadamente años después de Jesucristo. El portador de la carta es Tíquico (4:7), quien acompañado de Onésimo fue a esta ciudad no sólo para llevar la carta, sino también la consolación que Pablo les enviaba por palabra. La Iglesia En Colosas A. Pablo nunca la había visitado (2:1). B. Estaba en el país antiguo de Frigia (compare Hechos 2:10; 16:16; 18:23). C. Todos en Asia oyeron el evangelio mientras Pablo estuvo en Éfeso (Hechos 19:10). D. Aprendieron el evangelio de Epafras (1:6,7). E. Epafras había trabajado también en Laodicea y en Hierápolis (4:13). F. Epafras aún estaba interesado en la Obra en Colosas cuando Pablo escribió (1:7; 4:12,13). G. Estaba compuesta mayormente de gentiles (1:21,27; 3:5-7). H. Estaba infestada de doctrinas falsas. I. Epafras había visitado a Pablo en Roma y le había contado de la situación de la iglesia en Colosas (1:7-9). INTRODUCCIÓN (1:1-8). A. La salutación (1:1,2). B. Pablo da gracias (1:3-8). Bosquejo De La Carta I. LA SECCIÓN DOCTRINAL: LA PREEMINENCIA DE CRISTO (1:9-2:7). A. La oración por crecimiento espiritual (1:9-14). B. La preeminencia de Cristo en la creación y en la iglesia (1:15-23). C. El ministerio de Pablo: la edificación de la iglesia (1:24-2:7). II. LA SECCIÓN POLÉMICA: CRISTO ES LA RESPUESTA A LA DOCTRINA FALSA (2:8-23). A. La filosofía (2:8-10). B. El judaísmo (2:11-17).

2 C. La adoración de los ángeles (2:18,19). D. El ascetismo (2:20-23). III. LA SECCIÓN PRACTICA: CRISTO ES LA BASE DE LA VIDA NUEVA (3:1-4:6). A. Dedíquese a las cosas espirituales (3:1-4). B. Haga morir lo terrenal en usted (3:5-11). C. Vístase de las obras de Cristo (3:12-17). D. Haga todo como para el Señor (3:18-4:6). 1. Casadas y Maridos (3:18,19). 2. Hijos y Padres (3:20,21). 3. Siervos y Amos (3:22-4:1). 4. Cristianos con Incrédulos (4:2-6). CONCLUSIÓN (4:7-18). TEMA: LA PREEMINENCIA DE CRISTO VERSÍCULO TEMÁTICO: COLOSENSES 1:18 El Problema En Colosas A. El método de Pablo al enfrentar la amenaza. 1. El método preventivo. a. Parar la amenaza antes que se desarrolle. b. Compare las enfermedades físicas. 2. Empezó felicitándoles sinceramente y dejó las amonestaciones hasta después. B. La naturaleza de la falsa doctrina: 1. Era engañosa (2:4). 2. Era una filosofía (2:8). 3. Estaba basada en tradiciones humanas (2:8). 4. Cambió la religión en un sistema de reglamentos. Hizo externa la piedad (2:20). 5. Ese espíritu legalista exigió ciertas prácticas con referencia a comidas y bebidas (2:16,21). 6. Exigió la observación de días especiales (2:16). 7. Ascetismo (2:23). 8. Exigió la circuncisión (2:11). 9. La adoración de ángeles (2:18). 10. Básicamente negó que Cristo Jesús es Supremo y Adecuado en todo (1:15,19; 2:2,9). 11. Un espíritu de superioridad (1:21,28). 12. La inmoralidad (3:1-17). 2

3 C. Estaba Parecida Con La Filosofía GNÓSTICA. 1. Gnosis = conocimiento. Para ellos la salvación consistió en saber cierta información mística más que en la fe, la obediencia o la santidad. Tomaron un punto de vista intelectual hacia la vida y la religión. 2. La materia y el espíritu son opuestos DECÍAN. La materia es supuestamente mala y el espíritu bueno. 3. Creían que la materia es eterna. 4. Dios, siendo espíritu, es completamente BUENO. No puede tener contacto con las cosas materiales. Dios no podría ser el Creador por este motivo. El Dios Supremo a veces fue llamado la pleroma (griego) que significa la plenitud (vea Colosenses 1:19). 5. Razonaban que Jesús, siendo Divino, no podría venir en cuerpo humano (así mezclando el espíritu bueno y la materia mala en forma imposible conforme a su filosofía). Sólo pareció tener un cuerpo físico decían. Contraste Colosenses 2:9; 1:22; comparando I Juan 4:2,3; II Juan Alegaban que entre Dios y los hombres hay una serie larga de seres intermedios. Los que están más lejos de Dios son menos y menos espirituales y más y más materiales. Cristo fue uno de estos seres intermedios, pero uno do los más espirituales. El más material creó la tierra (Contraste Colosenses 1:15-19 que enseña que Cristo es la imagen de Dios y el Creador de todo). 7. Pensaban que el cuerpo (materia) es malo. Dos ideas opuestas resultaron: a. ASCETISMO - hay que abusar el cuerpo y subyugarlo por negarse ciertas cosas materiales como algunas comidas (contraste Colosenses 2:20-23). b. LIBERTINAJE - haga lo que quiera con el cuerpo pues lo importante es el espíritu y éste no es afectado por las acciones del cuerpo. (contraste Colosenses 3) 8. Resultó en una actitud de superioridad que destruyó la comunión en la iglesia (vea Colosenses 1:28; 3:11). EL MENSAJE DE COLOSENSES PARA HOY A. La revelación de Dios en Jesucristo es ÚNICA y PERFECTA. No podemos comprometer esta revelación con las de otras religiones. Esta religión sí ES PERFECTA. No necesita de modificaciones ni cambios. Si no agrada a ciertas personas, siempre agrada a Dios y esto es lo importante. No debemos ceder a la presión moderna de aceptar a toda religión sin dar importancia al origen de sus enseñanzas. Tenemos que insistir que Jesucristo y Su palabra perfecta son la ÚNICA VERDADERA y PERFECTA revelación de Dios y Su voluntad para los hombres de toda época. No necesitamos de más revelaciones. Necesitamos volver a la perfecta revelación de Dios en Cristo. B. Nos advierte contra el peligro de convertir la religión cristiana en una mera filosofía. La diferencia básica entre la religión cristiana y la filosofía es que ésta 3

4 es únicamente una búsqueda intelectual. Trata de verdades en forma de teorías intelectuales. El cristianismo trata de la PERSONA de Cristo y Su efecto en la VIDA COTIDIANA de otras personas. Debemos recordar que la invitación de Cristo para Sus discípulos es: "Sígueme"!, No solamente "Estudia acerca de mí"! C. Nos advierte contra la tendencia de pensar que somos mejores que los demás. En Cristo no hay lugar para ninguna jerarquía, ni en la organización de la iglesia ni en la mente de los cristianos. El cristianismo no es un secreto o misterio que pueda ser descubierto o entendido por solamente unos pocos como decían los gnósticos. No hay clero en el pueblo de Dios. Todos tenemos a nuestra disposición TODA la sabiduría de Cristo. D. No podemos separar la religión cristiana de la norma de moralidad establecida por Cristo. Cristo no trae solamente nuevo conocimiento. También trae una vida nueva, una vida de santidad. La luz de Cristo no es meramente una luz intelectual, es también la luz de buenas obras que glorifican a nuestro Padre Celestial. Si bien es cierto que no somos salvos por obras de justicia que hacemos, también es cierto que somos salvos PARA hacer muchas obras que Dios ha preparado de antemano. E. No podemos separar la iglesia del mundo. Es decir que no debemos aislarnos del mundo. No debemos temer el contacto con el mundo. Al contrario debemos buscar este contacto para poder tener la influencia cristiana en él. No debemos pensar que el cristianismo sea limitado a ciertas circunstancias, ciertos lugares, ni solamente ciertas actividades que denominamos "religiosas". Lo importante para el cristiano es su cambio de vida en la oficina, en el taller, la fábrica, el campo, el colegio, y el hogar. El cristiano vive una VIDA diferente, una VIDA ETERNA conformándose a la VIDA que es Cristo. No se trata de solamente algunos aspectos de la vida sino de la vida misma en todos sus aspectos, en todas sus relaciones, en todas sus actividades. El desafío para el cristiano es que su VIDA sea un acto de adoración para Dios. F. El apóstol Pablo presenta estos principios eternos de mucha importancia para nuestro tiempo y muchos otros en esta breve carta a los cristianos en Colosas. Recuerde que si no hacemos la aplicación de estos principios a nuestro tiempo y a mí vida y la de mis hermanos, será muy poco el beneficio de haber escudriñado esta epístola del apóstol Pablo. Fue escrita para responder a una necesidad urgente en la vida de estos cristianos primitivos. A nosotros nos toca no sólo escudriñar el mensaje sino también ver cómo responde a nuestras necesidades como cristianos modernos. ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO CONTESTE LAS PREGUNTAS SOBRE LA INTRODUCCIÓN DE COLOSENSES 4

5 EL TEXTO I. LA SALUTACIÓN DE PABLO (1:1,2). INTRODUCCIÓN: 1:1-8 A. Presenta la autoridad de la epístola. Es la autoridad del apóstol de Jesucristo, no por voluntad humana sino por la voluntad de Dios Mismo. Afirma su apostolado, no para su propia gloria sino para dar a conocer que no escribe por su propia cuenta personal sino como uno que fue escogido por Dios. (1:1) B. Cuando escribió esta carta, Timoteo estaba con él en Roma, así que lo incluye, no como coautor, sino como compañero en el evangelio en estos momentos en el saludo a esta congregación. (1:1) C. Debe notar la relación entre la FIDELIDAD y la SANTIDAD. La una depende de la otra. Es imposible ser santo (apartado para el servicio de Dios) sin ser fiel en el camino del Señor. Al mismo tiempo es imposible ser fiel en el camino del Señor si no practicamos la santidad - una vida apartada del mundo con todas sus inmundicias. Lea Juan 17:17; I Pedro 1:22; Romanos 6:2-5,17,18. D. Lo importante en esta vida es estar EN CRISTO. Estos cristianos estaban viviendo en dos condiciones al mismo tiempo: estaban en Colosas físicamente pero su vida verdadera estaba en Cristo. Compare Juan 17:14,15. El secreto de la santidad y la fidelidad está en aprender a vivir en el mundo sin ser del mundo. E. "Gracia y paz" es más que una salutación. Es el mejor deseo que podemos tener para nuestros hermanos. Es nuestra necesidad más apremiante en esta vida: recibir de Dios su favor inmerecido (gracia) y la tranquilidad interna que solamente pertenece a aquellos que se han reconciliado con el Creador por medio de Cristo (paz). Lea Romanos 5:1-11; Efesios 2: No hay mejor manera de saludar a nuestros hermanos en Cristo que deseando sinceramente que Dios les colme de "gracia y paz". II. PABLO DA GRACIAS POR SU FE Y AMOR (1:3-8). A. Note el método de Pablo. Antes de corregir sus errores, procede a estimularlos por sus virtudes. De esta manera los prepara para recibir con una mente abierta la amonestación que tiene que seguir más adelante. (1:3,4) B. Menciona los atributos que tienen mayor importancia en la vida cristiana (compare I Corintios 13:13): la fe, el amor y la esperanza. (1:3,4) 1. Fe - en Cristo 2. Amor - por todos los santos. 3. Esperanza - en los cielos (prometida por el evangelio). C. Muchos cristianos ni siquiera dan gracias a Dios por las bendiciones que reciben de Él, mucho menos por el crecimiento espiritual de sus hermanos. Ora usted a Dios, dando gracias por la fe y el amor de sus hermanos que están creciendo en este sentido? Empezará desde este día imitando al apóstol Pablo en esto? En 5

6 vez de sentir celos o sospechar a hermanos que manifiestan la fe y el amor, debemos dar gracias a Dios por ellos. (1:3,4) D. "Fe en Cristo Jesús" (1:4) 1. Aceptar ciertas verdades reveladas en la Palabra de Dios acerca de Cristo y Su voluntad para nosotros (Romanos 10:17). 2. La obediencia. La devoción de su vida entera a Él. Acciones basadas en la convicción que lo que Jesús dice, alega, ofrece y exige es verdadero (Santiago 2:14-26). 3. No es solamente fe en las verdades que Él enseña sino confianza en Él, en Su Persona y la obra que hace en y por nosotros (II Timoteo 1:12; Filipenses 4:13). 4. También debe notarse la relación íntima entre la fe y el amor. Compare I Corintios 13:2; Gálatas 5:6. 5. El crecimiento de su fe en Cristo y amor por todos los santos fue el resultado de la gran esperanza celestial que fue suya por medio del evangelio ("a causa de la esperanza" 1:5). E. El efecto del evangelio (1:5). 1. El mensaje del evangelio nos habla de la esperanza celestial y esta esperanza produce en nosotros fe y amor. Si queremos ver fe y amor en nuestros hermanos, tendremos que inyectar la esperanza en su corazón. Cuándo fue la última vez que estudiaron acerca de la esperanza cristiana? Cree que necesitamos dar más énfasis a ella? 2. Nuestra esperanza está guardada en los cielos. Muchos tienen esperanza en las cosas terrenales, pero la esperanza de la cual habla el evangelio es mucho mejor: es la esperanza celestial. Otros confían en la esperanza del milenio aquí en la tierra o de pasar la eternidad aquí, pero ésta no es la esperanza cristiana. La esperanza de TODOS los cristianos, no solamente de un pequeño grupo está guardada en los cielos. Compare I Pedro 1:4,13; Tito 2:13; Hebreos 6:18,19; Efesios 4:4. También debemos notar que si está guardada en el cielo, es una esperanza SEGURA, no como las cosas pasajeras de este mundo (vea Mateo 6:19-21). 3. La esperanza nos motiva a una vida mejor (vea I Juan 3:3). 4. La palabra verdadera del evangelio (compare Efesios 1:13; II Pedro 1:1,2; I Tesalonicenses 2:13). a. Es posible conocer la palabra verdadera. (1) Ellos la habían oído (1:5) (2) Ellos la habían creído y la reconocieron como la verdad (1:6). (3) He aquí la repuesta para los que dicen que es imposible conocer la verdad o que no debemos alegar tener la verdad. b. La base de nuestra esperanza celestial es la palabra verdadera del evangelio (1:5). (1) Ella nos da entendimiento y contacto con la gracia de Dios que nos salva y nos da esperanza (1:6). (2) Siendo que la palabra verdadera es la base de nuestra esperanza: 6

7 (a) No debemos buscarla en otra ciencia o base. (b) Debemos estar seguros que estamos basando nuestra esperanza en lo que Dios ha dicho. (c) Debemos enseñar esta verdad a otras personas para que ellas también tengan esta esperanza. c. La palabra de verdad es FINAL. Es decir que contiene TODO lo que necesitamos (II Pedro 1:3,4; II Timoteo 3:16,17). Es completa. No es necesario añadir nada ni recibir ninguna revelación moderna para aclararla. d. Qué está haciendo con la palabra verdadera? (1) Debe recibirla en un corazón bueno y honesto (Lucas 8:11-15). (2) Debe obedecerla de corazón (I Pedro 1:22-25) para ser santificado (Juan 17:17). (3) Debe predicarla a todo el mundo (II Timoteo 4:2). F. El crecimiento del evangelio (1:6). 1. El evangelio tiene la característica natural de producir fruto: FRUCTIFICA Y CRECE. El evangelio es un poder activo cuyo efecto no puede ser contenido a menos que (a) no lo prediquemos o (b) lo estorbemos por nuestro ejemplo malo. Es un poder que tiene la tendencia de hacer explosión (vea Romanos 1:16). Este efecto había sucedido entre los colosenses (Colosenses 1:6). 2. Compare Romanos 1:13-17; Colosenses 1:23; Isaías 9:2; Hechos 13:46,47; Mateo 28:18-20; Romanos 10:18. G. La naturaleza del evangelio (1:4-8). 1. Es evangelio - buenas nuevas. 2. Habla de la esperanza celestial. 3. Es verdad. 4. Produce fe en Cristo. 5. Produce amor por los santos. 6. Crece rápidamente. 7. Lleva fruto. 8. Habla de la gracia de Dios. 9. Es universal. 10. Es comunicado por los hombres (compare Romanos - 10:13-17). 11. Contiene promesas y por excelencia una promesa: la de la gloria de Dios que está guardada en los cielos y que permanece (vea 1:5,27; Rom. 5:2). H. Epafras (1:7,8). 1. Ellos habían aprendido el evangelio por Epafras. 2. Compare 4:12,13; Filemón Epafras: ejemplo para el cristiano. a. Fue el primero que enseñó a los colosenses acerca de la gracia de Dios. b. Fue fiel ministro - siervo. c. Uno de los colosenses - predicó a su propio pueblo. d. Amado y apreciado por Pablo. 7

8 e. Era siervo de Cristo - no jefe. f. Oró mucho por los colosenses. g. Trabajó arduamente por ellos. h. También trabajó para los de Laodicea y de Hierápolis. i. Buscó la ayuda del apóstol Pablo cuando hubo problemas en la iglesia en Colosas. j. Fue prisionero en Cristo con Pablo en Roma. ***** ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO CONTESTE LAS PREGUNTAS SOBRE COLOSENSES 1:1-8 POR FAVOR NO ESPERE MAS TIEMPO EMPIECE A ENSEÑAR LO QUE HA APRENDIDO YA! ***** LA SECCIÓN DOCTRINAL LA PREEMINENCIA DE CRISTO (1:9-2:7) I. LA ORACIÓN POR EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL (1:9-14). A. La preocupación de Pablo por las iglesias se manifiesta en sus continuas oraciones por ellas. Un examen cuidado de ellas, revelará la preocupación espiritual del apóstol por estos grupos de cristianos. Ora usted de esta manera sincera y profundamente preocupado por sus hermanos en Cristo? No hay duda que parte del éxito de la Obra de Cristo por medio de Pablo se debió a sus oraciones por los nuevos cristianos y por congregaciones enteras que no cesaban (1:9). No fueron oraciones generales sino que hacía intercesión por estos cristianos con PETICIONES ESPECIFICAS conforme a sus necesidades. Debe empezar ahora a seguir su ejemplo si quiere ver el crecimiento de la iglesia. B. 5 peticiones en las oraciones de Pablo por los colosenses (1:9-11). 1. El conocimiento de la voluntad de Dios (1:9). a. La vida cristiana no es una de fe "ciega". No depende principalmente de "experiencias emocionales". Su base principal y la fuente de su poder es el conocimiento pleno de la voluntad de Dios, ahora revelada perfectamente en la Biblia. 8

9 b. Los gnósticos daban mucho énfasis al conocimiento. Pensaban que eran superiores en este sentido. Pero el apóstol Pablo nos asegura que podemos llenarnos del conocimiento más elevado que existe: el conocimiento de la voluntad de Dios. c. Es evidente en este texto también que el conocimiento que debemos adquirir no es solamente de teorías sino de acción. Aprendemos de Su voluntad para poderlo agradar. Note el principio del versículo 10: "para que andéis como es digno." Es con este fin en mente que debemos empaparnos de la voluntad de Dios revelada en la Biblia. d. Para que este conocimiento intelectual se traduzca en acciones que agradan a Dios y nos ayuden a nosotros mismos, tiene que ser acompañado de "toda sabiduría e inteligencia espiritual". Compare Proverbios 1:1-7. Se necesita de una mente espiritual - dedicada a las cosas espirituales para entender y aplicar debidamente las instrucciones de Dios que también son sumamente espirituales (vea I Corintios 2:14). Dios ha prometido específicamente dar sabiduría - la sabiduría espiritual a los cristianos que se la piden con fe (Santiago 1:5,6). En cuanto a las características de esta sabiduría ESPIRITUAL (no como la sabiduría y la inteligencia carnal de los gnósticos de aquel tiempo ni la filosofía y ciencia carnal de nuestro tiempo) lea Santiago 3: Andar como es digno (1:10). a. Esto es posible únicamente cuando primero nos llenamos del conocimiento de la voluntad de Dios en toda sabiduría e inteligencia (la frase "para que" se refiere a esto). b. Indica actividad - "andar". No debemos estar satisfechos con sólo recibir e impartir información. Aprendemos para poder HACER, no sólo para SABER. La misión de Cristo, y como consecuencia la de Sus discípulos es de poner por obra la voluntad del Padre. El conocimiento espiritual es únicamente un medio para poder lograr este fin para la gloria de Dios. c. "Agradándole en todo": Debemos tener como nuestro propósito principal en la vida agradar a Dios en vez de agradar a los hombres o a nosotros mismos. Para el cristiano, la pregunta no es, " Qué quiero?" Sino Qué quiere Dios?" No decido hacer o no algo porque a MÍ ME GUSTA o NO ME GUSTA sino porque A DIOS LE GUSTA o no. d. Andar como es digno es ANDAR: (1) En la luz (I Juan 1:7). (2) En novedad de vida (Romanos 6:4). (3) Honestamente (Romanos 13:13). (4) Por fe (II Corintios 5:7). (5) En amor (Efesios 5:2). (6) Según Sus mandamientos (II Juan 6). 9

10 e. Nuestro modo de andar debe ser digno de uno que tiene a Jesús por Señor. Nunca debo hacer nada que avergonzaría a mi Señor. Digno de Él debo vivir. 3. Llevar fruto (1:10). a. El fruto de buenas obras (vea Mateo 5:14-16; 7:15-20). b. El fruto de predicar el evangelio (Colosenses 1:3-8; Romanos 1:13-17). c. El fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22,23). d. El fruto de una vida santa (Romanos 6:20-22). e. Vea también Juan 4:36; 15:4,5,16; Filipenses 1:22, II Pedro 1:8. 4. Crecer en el conocimiento de Dios (1:10). a. Todas estas peticiones están relacionadas. El entendimiento de la voluntad de Dios produce una vida digna del Señor. Nos prepara y capacita para poder agradarle a Dios en todo. De esta manera es posible llevar fruto para la gloria de Dios en toda buena obra. Y así es que al haber aprendido y puesto por obra el conocimiento divino, podemos crecer aún más en el conocimiento de Dios. Y el proceso empieza de nuevo. Pero fíjese bien que para seguir creciendo en el conocimiento de Dios es esencial: "Andar como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra". Para realmente conocer a Dios, no basta leer Su Palabra. Después de leer esta Palabra Divina que nos revela Su voluntad es necesario empezar a HACER LAS OBRAS que Él ordena, LLEVAR LA VIDA que Él nos enseña para poder crecer continuamente en el conocimiento de Dios. b. Estudie I Juan 2:3-6; 3:6; 4:6-8; II Pedro 1:8; Juan 16:3; I Juan 3:1; I Corintios 1:21; Gálatas 4: Ser fortalecido con todo poder (1:11). a. Este es el fruto del proceso que acabamos de considerar. b. Así la potencia de Dios obra en nosotros (vea Colosenses 1:29; Efesios 3:14-21; Filipenses 2:12,13). c. No hay límite al poder disponible para la vida del cristiano que sigue este proceso. El poder disponible es "conforme a la potencia de SU GLORIA". Lea Filipenses 4:13,19. d. Muchos religiosos tienen un concepto muy superficial de la manifestación del poder de Dios en el cristiano. Dan énfasis a las manifestaciones externas (como los judíos que pedían señales de Cristo). Pero el asunto en este texto como también en Efesios 3:14-21 es la obra poderosa del Espíritu Santo en el hombre INTERIOR (lea Efesios 3:16). Compare II Corintios 4:16. e. Se trata de un proceso paulatino. La madurez del cristiano y su transformación en una persona poderosa es obra que Dios efectúa durante toda una vida junto con el esfuerzo de cada cristiano (vea Filipenses 1:6). Es bueno el entusiasmo y la efervescencia solamente si son el resultado natural de una potencia espiritual interna que rebosa en las acciones del discípulo. 10

11 f. No debemos olvidar que nuestros pecados pueden detener la obra poderosa de Dios en nuestras vidas (compare I Pedro 3:7; Isaías 59:1,2). C. Los Resultados de ser fortalecidos con todo poder (1:11,12). 1. Fíjese en la palabra "PARA" en 1:11. Necesitamos ser fortalecidos con todo poder PARA lograr algo en la vida cristiana. Estos versículos describen los resultados prácticos en la vida del siervo de Dios al ser fortalecido con todo poder. 2. "Toda paciencia" (1:11). a. Significa la capacidad de soportar todo problema fielmente. b. No quiere decir que no sentimos el peso de los problemas y aflicciones de la vida. Pero sí quiere decir que no nos dejamos vencer por ellos. No nos destruyen el ánimo ni la fe. c. Este atributo se refiere específicamente a nuestra reacción ante ACONTECIMIENTOS difíciles. d. Es de la misma raíz original de la palabra traducida "perseverar" (lea Mateo 10:17-22). e. Es la actitud que convierte el sufrimiento, la tristeza, el desánimo, los problemas y hasta la tragedia en victorias de fe. f. Un poco de paciencia no basta para las dificultades de esta vida. Se necesita de una paciencia PLENA, TODA paciencia. Se trata de una actitud muy especial - uno de los frutos del Espíritu (Gálatas 5:22). 3. "Longanimidad" (1:11). a. Mientras la paciencia tiene referencia especial a la manera en que soportamos situaciones difíciles, la longanimidad se refiere a nuestra reacción al encontrar PERSONAS ofensivas. b. Es la capacidad de perdonar y evitar el pagar mal por mal. Al tener este atributo cristiano no responderemos con enojo ni irritación cuando personas son necias, ingratas o aparentemente sin esperanza de cambiar en sus actitudes negativas. c. Es un atributo de DIOS (Romanos 2:4; 9:22; I Pedro 3:20). d. Debemos explicar, explicar y explicar; visitar, visitar y visitar; y perdonar, perdonar y perdonar. 4. "Gozo" (1:12). a. El cristianismo no es una gran pena; es el gozo más grande en todo el mundo. b. No es un gozo que sólo tenemos en promesa para después de la muerte. Somos FELICES ahora si somos lo que Dios quiere que seamos en nuestro hombre interior - fortalecidos con - todo poder (vea Mateo 5:1-12). c. No depende de las circunstancias sino de la actitud y la situación INTERNA de uno. Lea II Corintios 12:7-10; Filipenses 4:4-13. d. Es otro fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). Es posible únicamente como fruto de la obra poderosa de Dios en la vida de uno. Note el contexto. 11

12 5. "Dando gracias al Padre" (1:12). La Gratitud. a. No es parte de la naturaleza humana el sentirse sinceramente AGRADECIDO. Recuerda los leprosos que el Señor sanó? (Lucas 17:11-19) b. La verdadera gratitud viene únicamente a aquella persona que reconoce que no es digna de ninguna bendición de Dios. Luego al llegar al conocimiento pleno de las múltiples bendiciones que recibimos de Dios en Cristo, especialmente que Él nos ha hecho "aptos para participar de la herencia de los santos en luz", se produce un agradecimiento perpetuo hacia Dios. RESUMEN DE ESTE PROCESO DE CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y SUS RESULTADOS CONOCIMIENTO DE SU VOLUNTAD 1:9-12 RESUMEN PODEMOS ANDAR COMO ES DIGNO AGRADAMOS A DIOS LLEVAMOS FRUTO CONOCEMOS A DIOS MEJOR SOMOS FORTALECIDOS EL FRUTO: LA PACIENCIA LA LONGANIMIDAD EL GOZO LA GRATITUD 12

13 c. Fíjese que se trata de dar gracias por algo que no hemos recibido todavía (la herencia) además de las bendiciones que ya recibimos (la redención). Esto se llama FE (vea Hebreos 11:1,6,8-10, 13-16). (1) Dios puede hacerlo (Efesios 3:20). (2) Dios quiere hacerlo (Colosenses 1:12-14). (3) Demos gracias a Dios con gozo. d. Dios nos hizo aptos. No fue por nuestro poder ni nuestra bondad ni santidad. Él nos capacitó para ser coherederos con Cristo mediante la obra que en Cristo hizo, como explica más en Colosenses 1:13,14. Vea Romanos 8:16,17; Colosenses 3:1-3. Esta herencia es para HIJOS (Gálatas 3:26,27). Ellos son aptos para esta herencia divina, no por lo que han hecho sino por lo que Dios ha hecho en ellos. Vea Juan 3:1-5 y Hechos 26:18. Pero tomemos en cuenta que también se trata de un proceso continuo en el cual Dios nos sigue preparando, purificando, santificando y capacitando para gozar plenamente de la herencia que tiene preparada para Sus santos (Colosenses 1:9-12; Filipenses 1:5; Efesios 5:25-27; Colosenses 1:21-23). D. La Naturaleza De La Redención (1:13,14). 1. La potestad de las tinieblas. a. Es el reino de Satanás. Dios le ha PERMITIDO cierta autoridad en el "mundo", es decir en aquellos que desean servir al pecado. Lea Hechos 26:18; Mateo 4:16; Juan 8:12; 12:35,46; I Juan 1:5,6; Efesios 2:2; 6:12. b. Es una potestad a la cual uno mismo decide someterse al escoger el pecado en vez de la justicia. Se convierte en una verdadera esclavitud de la cual uno solo ya no es capaz de escapar. Se necesita de un Libertador, un Redentor con suficiente poder y autoridad para vencer "la potestad de las tinieblas". Las buenas nuevas son que en Jesucristo este poder está disponible. Podemos escoger entre la potestad de las tinieblas y el reino de Cristo. c. Todos los hombres que tienen uso de sus sentidos naturales se encuentran en una de dos condiciones: (1) Dominado por la potestad de las tinieblas, o sea dentro del reino de Satanás sirviendo su voluntad diabólica. (2) En el reino del amado Hijo de Dios con libertad, perdón de pecados, esperanza de participar en la herencia de los santos en luz y sirviendo la voluntad de Cristo su Señor. (3) Cuál es su condición? No hay otra alternativa. 2. El reino de su amado Hijo. a. Son todos aquellos que han sometido su voluntad a la de Cristo. Cristo REINA en sus vidas. Ya no hacen la voluntad de la carne ni de los pensamientos de su propia mente. Hacen la voluntad de su SEÑOR. He aquí la condición del DISCÍPULO de Cristo. Cristo es su REY y SEÑOR (Romanos 10:9,10; Hechos 2:36). Esta es la decisión básica que todos tenemos que hacer. Tenemos que 13

14 decidir si realmente queremos que nuestra vida entera sea instrumento para el cumplimiento de la voluntad de Cristo o si queremos seguir haciendo NUESTRA voluntad. Vea Romanos 6:12, No es algo que afecta solamente el 10% o el 20% de la vida. Así como en la potestad de las tinieblas la influencia del pecado afecta todo pensamiento y toda acción, de la misma manera en el reino de Cristo, Su voluntad debe afectar el 100% de nuestro ser (material y espiritual). Este es el reino de Cristo en la vida de Sus discípulos. b. Muchos piensan que Cristo todavía no reina. Creen que el reino no ha venido todavía. Pero el apóstol Pablo nos asegura en estos versículos que él y los cristianos en Colosas ya habían sido trasladados al reino de Cristo. Es fácil entender que no podrían ser trasladados a algo que no existiera. Si el reino de Cristo no hubiera venido todavía, todos estaríamos todavía en "la potestad de las tinieblas." c. EL REINO DE CRISTO CONSTA DE TODOS LOS QUE HAN RECIBIDO REDENCIÓN POR SU SANGRE, EL PERDÓN DE PECADOS. Cuando obedecemos el evangelio y recibimos el perdón de pecados Dios nos traslada al reino de Cristo. En otra manera de decir lo mismo Hechos 2:36-41,47 nos enseña que cuando creyentes en Cristo se arrepienten y son bautizados para recibir el perdón de pecados, el Señor los añade a Su iglesia, o sea a Su reino, el pueblo de Dios. I Corintios 12:13,18 dice lo mismo bajo todavía otra figura: la del cuerpo. Cuando somos bautizados, Dios nos coloca en el cuerpo de Cristo. d. Otros textos que nos señalan claramente que el reino de Cristo ya empezó (desde el día de Pentecostés en Hechos 2:30-26; Compare I Corintios 15:23-28) y que no terminará hasta el fin del mundo cuando Cristo lo entregará al Padre para Su gloria son: Hebreos 12:28; Apocalipsis 1:9; Marcos 9:1. e. El estar en la comunidad de los redimidos no es un resultado accidental. Todo se debe al poderoso sacrificio de Cristo que al morir en la cruz, derramó Su sangre preciosa para que los que le obedecen puedan encontrar limpieza, libertad, redención y consecuentemente ser añadidos al reino de Jesucristo (Hechos 2:47). La ÚNICA CONDICIÓN PARA SER MIEMBRO DEL REINO DE CRISTO ES HABER OBTENIDO LA REDENCIÓN A TRAVÉS DEL SACRIFICIO DE CRISTO (vea Hechos 2:36-41). f. Demos gracias a Dios. Hay un poder más grande que "la potestad de las tinieblas". Es el poder redentor de la sangre de Cristo. 3. El Autor de nuestra redención. a. Cristo (Hebreos 5:8,9; I Juan 2:2; 5:5; 3:8; Hebreos 2:14,15; Romanos 3:24). b. Debemos estar EN ÉL (Gálatas 3:27; Romanos 6:3,4). 14

15 c. Debemos obedecerle (Hebreos 5:8,9). d. Debemos permanecer en Él (I Juan 2:24). 4. Nuestra redención es la libertad: a. Del alma AHORA. La libertad de la potestad de las tinieblas. La libertad de la condenación del pecado. La libertad del dominio o sea la práctica del pecado. (Vea Romanos 6). b. Del cuerpo en la RESURRECCIÓN. La libertad de la corrupción. Lea Filipenses 3:21; Romanos 8:11,23. Puede considerar todo el capítulo 8 de Romanos y I Corintios 15. c. Es una redención completa, una libertad verdadera (compare Juan 8:31-36). 5. La base de nuestra redención: la sangre de Cristo. a. Compare Colosenses 1:14 con I Corintios 6:20; I Pedro 1:18,19; Mateo 20:28; I Timoteo 2:6; Apocalipsis 5:9; Hechos 20:28. b. Esto revela la maldad tan terrible del pecado. c. También revela la grandeza del amor de Dios. 6. El tiempo de nuestra redención: Presente. a. "TENEMOS" (Colosenses 1:14). b. Compare Juan 5:24-26; I Juan 5:13. E. Los Privilegios Gloriosos Del Cristiano (1:1-14). 1. Somos parte de una hermandad (1:2). 2. Nuestra esperanza celestial (1:5), la herencia en luz (1:12). 3. La potencia de Dios obra en nosotros (1:11). 4. Tenemos verdadero gozo (1:12). 5. Conocemos a Dios (1:9,10). 6. Podemos glorificar a Dios (1:10). 7. Nuestra libertad (1:13). 8. El perdón de pecados (1:14). 9. Servimos al Rey de reyes (1:13). Somos parte del reino eterno y victorioso de Cristo. ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO, FAVOR DE CONTESTAR LAS PREGUNTAS SOBRE COLOSENSES 1:9-14 ***** YA EMPIEZO A ENSEÑAR LO QUE HA ESTUDIADO? ***** Quiero sugerir que empiece a hacer las mismas peticiones por los cristianos en la congregación donde usted se reúne que el apóstol Pablo hizo por los colosenses. Favor de leer I Juan 5:14. ***** 15

16 II. LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA CREACIÓN Y EN LA IGLESIA (1:15-23). A. Resumen de Relaciones que indican la preeminencia de Cristo (1:15-29). 1. La relación de Cristo con Dios: LA IMAGEN (1:15 compare 1:19; 2:9). 2. La relación de Cristo con el universo: EL PRIMOGÉNITO (1:15-17). a. La base de la creación - "en él". b. El Creador - "por medio de él". c. El propósito de la creación - "para él". d. Preeminente y existió antes de la creación - "antes". e. El Sustentor de la creación - "en él subsisten". 3. La relación de Cristo con la iglesia: LA CABEZA (1:18-20). a. Su Jefe. b. Su Sustentor. c. Su Salvador. 4. La relación de Cristo con el cristiano (1:21-29) a. Su Reconciliador. b. Su Esperanza. c. Su Revelación y Sabiduría. d. Su Perfección. 5. Preeminente en TODO (1:18). B. Pablo trata de destruir la base de la herejía que se presentaba en la iglesia en Colosas poniendo un fundamento firme: LA ROCA QUE ES CRISTO (vea I Corintios 3:11). La personalidad de Jesucristo es tan maravillosa que una vez apreciándola, nada hay que pueda destruir su fe y los que sobre ella están fundados permanecerán firmes a pesar de las tempestades que puedan surgir (Mateo 7:24-27). Este es uno de los pasajes que nos señalan con toda claridad la doctrina en cuanto a Cristo como el Hijo de Dios. Pablo combate el error con la verdad. C. La relación de Cristo con Dios (1:15). 1. Jesucristo es "la imagen del Dios invisible". Dios es Espíritu (Juan 4:24). No tiene forma visible para los ojos humanos (vea Juan 1:18; 6:46; I Timoteo 6:16; I Juan 4:12). Cristo es esta forma visible de Dios. La palabra "imagen" significa una representación EXACTA. Una manifestación VERAZ. Cristo es la manifestación exacta y veraz de la persona de Dios. Compare II Corintios 4:4; Hebreos 1:3). Dios es invisible a menos que sea revelado en Cristo. En Cristo vemos a Dios viviendo la vida humana (vea de nuevo Juan 1:18). Cuando observamos la personalidad, el poder, las actitudes, el amor, la paciencia, la santidad y todo el carácter de Jesucristo, estamos observando a Dios (lea Juan 14:7-9). 2. La imagen no es meramente una sombra de lo verdadero (lea Hebreos 10:1); es la representación visible en forma exacta de lo que es el Dios que no podemos ver de otra manera. 3. El hombre fue creado "a imagen de Dios"; Cristo es la imagen de Dios; el cristiano es transformado en la imagen de Dios (II Corintios 3:18). 16

17 4. Para los "gnósticos" Cristo no fue más que uno de los intermediarios entre Dios y los hombres. Lo consideraban INFERIOR a Dios. Por otro lado decían que si fuera divino no podría tener un cuerpo material y no podría crear al mundo. Pero Pablo afirma que Cristo es DIOS en su propia esencia (vea Juan 20:28) y que es a la vez el Creador de todo. No es fantasma sino una representación visible en la carne del Dios invisible. D. La relación de Cristo con el universo (1:15-17). 1. Cristo es "el primogénito de toda creación". a. Es un título de rango y honor superior. b. En Salmos 89:27 David es considerado por Dios como "primogénito". No fue el primogénito en su familia; es decir que no fue el primer hijo nacido en su familia. Tampoco fue el primer rey de Israel (Saúl fue el primero). Ciertamente no fue el primer rey en la tierra. En qué sentido lo consideró como primogénito? La segunda frase del versículo lo explica: "El más excelso de los reyes de la tierra". David en su tiempo fue el PRIMERO entre los reyes de la tierra o sea el MAS EXCELSO. Claramente no se trata de primero con respecto a TIEMPO sino a RANGO, HONOR, GLORIA Y AUTORIDAD. c. La nación de Israel es llamada "primogénito" aunque no fue la primera nación con respecto a tiempo sino que fue escogida por Dios para un puesto especial de honor y preeminencia entre las naciones (Éxodo 4:22). d. Jacob no nació primero pero se apoderó de la primogenitura en su familia, recibiendo así la mayor bendición y el puesto de honor y autoridad en la familia (Génesis 27:36). e. Así que cuando la Biblia nos dice que Jesucristo es el "primogénito de toda creación", NO QUIERE DECIR que Él sea la primera cosa que Dios creó. Sencillamente está señalando Su autoridad sobre la creación - sobre TODA creación. f. La explicación más clara y acertada sobre el significado de la frase "primogénito de toda creación" se encuentra en el versículo que sigue: Colosenses 1:16. Por qué es Cristo "el primogénito de toda creación? El texto dice: "PORQUE en él fueron creadas todas las cosas... todo fue creado por medio de él y para él" (Colosenses 1:16). NO ES porque fuera la primera cosa creada SINO PORQUE ÉL creó TODAS LAS COSAS. ES EL CREADOR. Por tanto, tiene potestad y preeminencia sobre toda la creación. Compare Juan 1:1-3; Hebreos 1: Cristo creó TODAS las cosas. a. En forma completamente deshonesta la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras AÑADE dos palabras que no aparecen en ningún manuscrito: "las OTRAS". En dicha versión Colosenses 1:16 dice literalmente: "porque por medio de él todas (las otras) cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o 17

18 señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas (las otras) cosas han sido creadas mediante él y para él." El MOTIVO de añadir las palabras "las otras" antes de "cosas" es para apoyar la FALSA teoría que enseña que Jesús es UNA de las cosas creadas en vez de ser CREADOR de todo. Dicen que Él fue creado primero por Dios y que luego Él creó todas LAS OTRAS cosas. Para evitar la clara enseñanza de este texto tuvieron que añadir palabras que le dan un significado completamente opuesto al que originalmente tuvo cuando el Espíritu Santo inspiró al apóstol Pablo a escribir estas palabras sobre la preeminencia de Cristo sobre la creación. Los gnósticos del tiempo de Pablo y los modernos encabezados por los "Testigos de Jehová" y su falsa traducción de la Biblia no entendían ni entienden la posición de Cristo con relación a la creación. No es parte de la creación. Es el Creador de todo lo que fue creado. Como enseña el apóstol Juan, tratándose de cosas que han sido hechas, es decir lo que no es eterno, sin principio y fin, Cristo las hizo todas (Juan 1:3). Él no es una de estas cosas que fueron hechas. Él las hizo todas. 3. Entre las cosas creadas se incluyen también las "invisibles" o sea el mundo espiritual de ángeles, aún aquellos que no guardaron su dignidad (Judas 6). Los "principados" y "potestades" en otros textos claramente se refieren a seres espirituales, mayormente los demonios bajo el mando del diablo y la potestad de las tinieblas (Colosenses 1:13; 2:15; Efesios 6:11,12; 1:20,21). Cristo no pertenece a la creación material ni a la espiritual tampoco. Es Creador de lo que vemos y de lo que no vemos. 4. Cristo es el fin o propósito de toda la creación y todo es "PARA EL". Compare Romanos 11:36; y especialmente Apocalipsis 5:11-14 donde tenemos una visión que nos revela que toda creación lo honra. 5. Cristo es eterno mientras la creación tiene un principio ("él es antes de todas las cosas" 1:17). a. Antes que la primera cosa fuera creada, Cristo ya existía. b. Vea Juan 1:1,2,10; Filipenses 2:5-7; Hebreos 1:8-12. c. Dice que Cristo ES desde antes del principio de la creación, señalando su ETERNIDAD (compare Juan 8:58). 6. Cristo es El que sostiene o mantiene todas las cosas. Es el Sustentor de la creación ("todas las cosas en él subsisten"). 1:17 compare Hebreos 1:3. Ordena, dirige, coordina, sustenta y hace permanecer toda la creación. Todo depende de Él. 7. Puede considerarse el principio de Cristo desde al menos tres puntos de vista: a. Su existencia eterna (Juan 1:1,2; 17:5). b. El principio de su vida terrenal, cuando se hizo carne (Juan 1:14; Lucas 1:32). Pero este es el principio de Su existencia humana solamente. c. Su confirmación como Hijo de Dios por la resurrección de los muertos (Hechos 13:33; Romanos 1:3,4; Apocalipsis 1:5). 18

19 8. La preeminencia de Cristo en la creación o sea el universo es de GRAN BENEFICIO PRACTICO PARA EL CRISTIANO. Su Señor, Salvador y Hermano Mayor es Jefe del mundo. Las fuerzas de la naturaleza están sujetas a Él. Aunque estén fuera de nuestro control, Él las tiene bien controladas y dominadas para el cumplimiento de Su propósito. Son PARA ÉL. La existencia del mundo no depende del capricho humano sino de la voluntad de Aquel en El Cual subsisten. Las riquezas materiales de este mundo están a Su disposición. Puede proveer para los Suyos de lo Suyo. Los tronos, si estos se refieren a gobiernos, (vea Romanos 13:1-6; Daniel 4:31-37) también dependen de Él. Él es Rey de reyes. Su reino es más poderoso que los reinos de este mundo. Aún los poderes espirituales, el diablo y sus ángeles están bajo Su autoridad. Cuanta seguridad y confianza es la del cristiano cuando entiende la preeminencia de su Señor en todas las cosas! E. La relación de Cristo con la iglesia (1:18). 1. El mismo Cristo que es la imagen de Dios y preeminente en toda la creación es también LA CABEZA de la iglesia o sea del cuerpo del Señor. 2. En la iglesia Cristo tiene la autoridad suprema. Es la ÚNICA CABEZA de la iglesia (vea Mateo 28:18). El Nuevo Testamento ignora las ideas humanas que pretenden dar cierta autoridad a hombres (sean pastores, "papas", profetas, presidentes, obispos o quienes sean) sobre el pueblo de Dios. Bautizamos por la autoridad de Cristo, no por la autoridad de alguna organización religiosa y ciertamente no por nuestra propia autoridad. Todo lo que hacemos y decimos es por SU autoridad y para SU gloria (vea Colosenses 3:17). Los gnósticos del tiempo de Pablo y los religiosos de diferentes sectas de nuestro tiempo querían tomar para sí cierta autoridad y un puesto de superioridad. El apóstol Pablo deja bien claro para su tiempo y para el nuestro que Cristo y SOLO CRISTO tiene autoridad y superioridad en la iglesia, pues ella es SU cuerpo. 3. La Biblia sólo conoce UN CUERPO y UNA CABEZA. 4. Cristo es el principio de la iglesia - el primero de muchos hermanos (vea Romanos 8:29). La palabra en griego: arché también indica autoridad o poder (vea Lucas 20:20). Vea Apocalipsis 1:8, Cristo es el primero en recibir la esperanza de la iglesia. Mediante Su preeminencia aún sobre la tumba y el Hades (Mateo 16:18,19; Hechos 2:24-36) la iglesia también tiene la esperanza de la victoria sobre el último enemigo: la muerte. ("el primogénito de entre los muertos") a. Fue el primero que resucitó y no puede morir otra vez. Resucitó con Su cuerpo INMORTAL, aunque otros habían resucitado antes, pero no de la misma forma incorruptible (II Reyes 13:21; Juan 11). b. Compare Hechos 26:23; 24:15; I Corintios 15:20, 23; Juan 5:28,29. c. La muerte no tiene más poder sobre Él (Romanos 6:9; Apocalipsis 1:5,17,18). d. Señala un tiempo en que todos van a ser resucitados (Juan 5:28,29; Hechos 24:15; I Corintios 15:22; Apocalipsis 20:14,15). 19

20 e. Aún en la muerte y entre los muertos Cristo tiene la preeminencia: EN TODO! 6. El concepto de la iglesia como "cuerpo" de Cristo señala varias relaciones de mucha importancia: a. DESCRIBE LA RELACIÓN DE LA IGLESIA CON CRISTO: (1) Bajo Su dirección y autoridad; ella sirve los propósitos de Cristo. Ella existe para ser usada por Él. (2) Ella no puede existir sin Él. Y si no sigue Sus instrucciones no puede tener comunión con Él (II Juan 9). (3) Cristo es su Sustentor y Salvador. Vea Efesios 1:22; 5:23. b. DESCRIBE LA RELACIÓN DE LA IGLESIA ENTRE SÍ. (1) Es un organismo vivo y complicado. (2) Hay muchos miembros y todos son importantes. (3) El cuerpo funciona bien solamente cuando cada miembro cumple su deber. (4) Indica la necesidad de armonía, amor y unidad. Compare I Corintios 12:12-27; Romanos 12:4,5; I Corintios 10:17; Efesios 2:16; 4:4; Colosenses 3:15. c. DESCRIBE LA RELACIÓN DE LA IGLESIA CON EL MUNDO. (1) El cuerpo es el instrumento por el cual la mente funciona en la vida. La mente puede proponer y planificar, pero estos propósitos y planes tienen que ser puestos en acción y esto es la función del cuerpo. (2) La iglesia es el cuerpo por medio del cual Cristo trabaja en el mundo hoy en día. Si Cristo quiere algo cumplido aquí en la tierra, Él escoge a alguna persona o grupo de personas para hacer Su voluntad. Tal es la función de la iglesia, especialmente como instrumento de Cristo para la reconciliación del mundo con Dios. Vea Efesios 1:23; Colosenses 1:24; Romanos 10:14; Efesios 2:14,16; II Corintios 5: (3) Si nosotros no funcionamos para cumplir los propósitos de Cristo en el mundo, Él no tiene otro plan. F. Cristo es supremo por la voluntad de Dios (1:19,20). 1. La preeminencia de Cristo no es asunto de conflicto con el Padre Celestial. Cristo es Supremo porque tal posición es la voluntad del Padre. Todos los atributos de preeminencia que Cristo posee, los tiene por el placer de Dios Padre (vea I Corintios 15:23-28). 2. Agradó al Padre: a. "que en él habitase toda plenitud" (1:19). (1) En Su cuerpo habitase toda plenitud" (1:19). Deidad (Colosenses 2:9). Es Dios con nosotros plenamente. Agradó a Dios que todo lo que Dios Mismo es habitase entre los hombres en forma de hombre. 20

21 (2) En él habita la plenitud de gracia y verdad (Juan 1:14,16). La plenitud de lo que es la vida misma habita en Cristo. Agradó a Dios demostrarnos en Su vida lo que es la vida, la gracia y la verdad. (3) Compare Efesios 3:19. (4) "Plenitud" - nada le falta; no necesitamos más que Él porque Él es perfectamente completo y en Él nosotros también podemos ser completos. Compare Colosenses 1:28; 2:3. Por qué buscar en la filosofía (como el gnosticismo) una perfección que Dios ya puso a nuestra disposición en Cristo. Si a Dios le agradó que en Cristo habitase toda plenitud, no hay duda que también le agrada que nosotros busquemos esta plenitud para todo en Cristo. b. "por medio de él reconciliar consigo todas las cosas" (Colosenses 1:20). (1) Otra verdad que da énfasis a la preeminencia de Cristo en todo. (2) Es solamente por medio de Cristo y especialmente su sacrificio, Su sangre, que uno puede lograr la reconciliación con Dios (compare Romanos 6:3-8 para ver en qué momento Dios hace esta maravillosa obra por medio de la sangre de Cristo). (3) Este texto no enseña la teoría FALSA del "universalismo" - o sea la salvación de todos sin necesidad de obedecer a Dios. Vea Marcos 9:43-48; Mateo 25:46; Apocalipsis 14:11 y 20:10,15. Dios QUIERE salvar a todos y ha hecho posible la reconciliación de todos los hombres consigo PERO depende de la sumisión de ellos a Su voluntad. G. La Obra de Cristo (1:20-23). 1. La reconciliación de todas las cosas con Dios (1:20-22). a. El pecado produce la rebeldía, la enemistad contra Dios. Nuestros pecados hacen división entre nosotros y Dios (Isaías 59:1,2). b. La obra redentora de Cristo, Su sacrificio por nuestros pecados hace posible la paz entre nosotros y Dios porque la ira de Dios por nuestros pecados fue derramada sobre Su propio Hijo en la cruz (vea Isaías 53:4-6; Efesios 2:1-10; Romanos 5:1-11; II Corintios 5:18). c. Efesios 2:11-22 enfoca otros aspectos de la obra de la reconciliación que Cristo realizó mediante Su sacrificio en la cruz. Destruyó la barreras que antes dividían a hombres de diferentes razas y costumbres (como judíos y gentiles). También eliminó el conflicto de la ley mosaica con el hombre. El evangelio es llamado el evangelio de la paz, no como "la ley que nos era contraria", y que hacía imposible la paz y la amistad entre Dios y los hombres (vea Colosenses 2:14). 2. La santificación (1:22b). 21

22 a. La obra de Cristo en la vida de uno no termina al recibir el perdón de pecados pasados por medio del sacrificio de Cristo en el bautismo para perdón de los pecados. Él sigue obrando en nosotros para nuestra santificación. b. El propósito de Cristo es recibirnos y presentarnos al Padre "santos y sin mancha e irreprensibles". Compare Efesios 5:26,27; Filipenses 1:6. c. Nuestra parte en la santificación es la constancia (1:23). d. Colosenses 3:1-4:6 presenta en más detalle esta obra de Cristo en nosotros y las expresiones prácticas de la santidad en la vida del cristiano. H. Tres condiciones humanas relacionadas con la obra de Cristo (1:21,22). 1. La condición pasada: extraños y enemigos (1:21). a. No nacimos así. Nuestras malas obras produjeron esta condición. Vea Isaías 53:6; Romanos 5:12. b. La raíz del problema es "la mente". Éramos enemigos en nuestra MENTE. Nuestro modo de pensar tiene que ser cambiado. c. "Extraños" - personas privadas de los derechos del ciudadano. Debido a nuestros pecados perdimos los derechos y privilegios que Dios originalmente había designado para los hombres. d. "Enemigos" - el pecado es guerra contra Dios. Lamentablemente no entendemos muchas veces la seriedad de nuestros pecados (I Juan 3:4; Romanos 6:23; Santiago 4:4). Sin embargo Dios busca la paz con nosotros y nos atrae a Él mediante Su amor expresado especialmente en la muerte de Su Hijo por nosotros (Juan 3:16; Romanos 5:8-10). 2. La condición presente: reconciliados (1:22). a. El sacrificio de Cristo hace posible la amistad con Dios o sea la reconciliación desde el punto de vista de Dios porque paga el precio por nuestros pecados y rebeliones. b. Pero también desde el punto de vista del ser humano, también fue esencial la obra de amor de Cristo puesto que es esta manifestación de amor divino que atrae al hombre pecador, lo humilla y lo lleva a la obediencia al evangelio de Cristo (vea I Juan 4:19; Juan 12:32,33). Si el sacrificio del propio Hijo de Dios no puede causar el amor hacia Dios, nada lo hace. Vea II Corintios 5:19; Efesios 2: La condición futura: santificados (1:22). a. "Santos" = diferentes; apartados para algo especial. (1) El templo fue santo porque fue un lugar diferente, y apartado para un uso especial. (2) El día de reposo fue santo porque fue diferente y apartado para un propósito especial también. (3) Dios es santo porque es diferente y apartado de las prácticas mundanas. 22