El nacimiento del gusto. Artistas espectadores y obras. El Empirismo Inglés

Transcripción

1 El nacimiento del gusto. Artistas espectadores y obras. El Empirismo Inglés

2 La razón no puede explicar por si sola las cuestiones estéticas, la creación artística, o la sugestión placentera que proporciona la belleza. Por otra parte los juicios sobre los objetos atendiendo su carácter estético Juicios de gusto son inmediatos. Carecen de un análisis riguroso. La obra de arte queda dentro de un universo sui generis que no es racional. En los primeros momentos el racionalismo había intentado conciliar gusto y razón, pero a lo largo de la Ilustración se hizo evidente su independencia. El hecho estético se resolvía en dos planos simultáneos el objetivo y el subjetivo.

3 La cuestión era compleja pues conducía a una brusca ruptura por lo que se buscaron ciertas soluciones de consenso que en última instancia solo consiguieron retrasar el proceso. Sus representantes no son puramente filósofos, pero abren un nuevo campo al incluir el tema psicológico. Obviamente no podemos hablar de psicología tal y como aparecerá formulada posteriormente pero si de la relación que un objeto mantiene con nuestra imaginación y los sentimientos que a partir de dicha acción se suscitan en nuestro interior.

4 ADDISON ( ) El hombre se inclina por la belleza Publica sus deducciones y análisis en The Spectator ( ). Luego se publicaron en: Ensayo sobre los placeres del gusto. La belleza proporciona un placer inmediato en el hombre lo que conduce a que el juicio del gusto se emita sin necesidad de reflexiones y sin preguntarse acerca de las causas. El sentido estético viene dado por la propia naturaleza humana por otra parte también nace de la relación del objeto con nuestra imaginación. Por tanto tiene una parte subjetiva y como tal relativa.

5 Tres son las fuentes que proporcionan la emoción estética: La grandeza La belleza Lo sorprendente Prefiere la hermosura natural a la artística. Esta primera proporciona un placer primario rápido que afecta a la imaginación. En el arte hay fantasía e intelecto por tanto el placer el secundario pues el intelecto obliga confrontar el resultado con el modelo. El arte es objeto del gusto, y nos provoca los placeres de la imaginación. Establece cierta relatividad sobre las cuestiones estéticas.

6 SHAFTESBURY ( ) Hay cierto poso Neoplatónico en su concepción estética sobre todo en el contenido moral con que la envuelve. El hombre se inclina por la belleza. Tres grados : belleza inánime (naturaleza y artes)» Belleza moral» Belleza transcendente La conciencia mora l y estética se forma a través del estudio y el ejercicio ordenado. Este sentimiento es contrario a la opinión generalizada; vulgar.

7 HUTCHESON ( ) El hombre tiene dos facultades: sensibilidad e inteligencia. A su vez la sensibilidad se divide en un sentido interior y otro exterior. El interior a su vez se mueve entre la sensualidad y la racionalidad. Este sentido es el que percibe la belleza. Hay también dos bellezas, una absoluta y otra relativa. La primera no hace referencia a ningún modelo, la segunda si. La belleza parte de un sentimiento subjetivo pero su universalidad permite hablar como de ella como un absoluto ( el tema resuelto en Kant)

8 la vía del empirismo inglés es una vía que está igualmente en la base de la teoría burguesa del conocimiento. Esto es, se comporta como un sustento importantísimo para la definición de la ideología del sujeto burgués. Inglaterra ya está inmersa en la Primera Revolución Industrial, que ha permitido la revolución de La Gloriosa (1668) por la cual se abolieron los derechos autoritarios de la monarquía y se introdujo una democracia burguesa. Además, a través de una especie de alianza entre al alta burguesía y los sectores de una cierta aristocracia terrateniente, se lidera el proceso social, político y económico inglés- el liberalismo inglés,

9 Todas las sociedades de la modernidad se basan en la teoría capitalista y en la obra del teórico Adam Smith. Adam Smith en su obra La riqueza de las naciones señala que el sujeto económico se basa en dos categorías: la utilidad y el interés, y de ahí, la propiedad privada, el utilitarismo. Por otra parte, se crea en la matriz ideológica del sujeto burgués una dicotomía entre el sujeto económico y el sujeto político, porque precisamente, el sujeto políticociudadano se ha constituido como un sujeto autónomo, libre frente al poder absoluto y es el gusto, la constatación de su autonomía de conocimiento, lo que lo sustenta.

10 Ha sido el campo de lo estético el que ha hecho posible que el sujeto se desvincule de los esquemas autoritarios y adquiera autonomía -de ahí el papel fundamental del arte en las sociedades contemporáneas. La estética es la base que ha posibilitado esa autonomía del sujeto ciudadano que se desarrolla gracias a la educación estética. Es en este contexto donde surgen los museosse cogen las colecciones privadas y se ponen al servicio de la educación del ciudadano.

11 Lo estético está basado en el campo del desinterés, es esta es la problemática, ya que hay una posición contradictoria respecto al arte. El sujeto económico está en contradicción con el sujeto político. Es pues, Shafterbury (aristócrata) quien tematiza esta alternancia y abre el campo del desinterés. Así, Hume en su Ensayo sobre la naturaleza del hombre reduce el placer y la belleza con la utilidad y el desinterés del propietario; de tal manera que según la ideología de ese primer liberalismo, al hablar de belleza se habla de propietarios del gusto, el propietario es el que realmente tiene el gusto, el que determina cual es la belleza es el propietario. Los que no son propietarios lo que hacen es reconocer el gusto del propietario.

12 Muchos de estos mecanismos sistémicos habían iniciado su recorrido en la Francia de Luis XIV. En ésta la aristocracia se arroga el sentido del gusto ser los árbitros de la moda aunque detrás de ello no hubiera ningún principio teórico sino el interés de un monarca por consolidar una incipiente industria del lujo. Los utensilios, artefactos, tendencias creadas por esta industria entrarían en el concepto de producciones humanas conscientes, pero serían Tecnés, artesanías en buena medida. A los ojos del momento sus actores no serían artistas, aunque se comportaran como tales. Pero los usuarios, espectadores, conseguían una emoción estética análoga a la dada por la contemplación de otro tipo de obras.

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14 El refinamiento comenzaba por ser visto lo que se traducía (sobre todo en ellas) en ser reinas de la moda. Un tema que no se circunscribía únicamente a los vestidos, también dependía en buena mediada del calzado y de la peluquería.

15 La vida como obra de arte. El Dandy y su ideario. Beau Brummell Hombre a la moda, ingenioso y de lengua afilada.