9.LA FILOSOFÍA EMPIRISTA. Locke y Hume

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1 9.LA FILOSOFÍA EMPIRISTA Locke y Hume

2 CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA ILUSTRACIÓN Llamamos ILUSTRACIÓN a un movimiento intelectual (más amplio que el empirismo) surgido a finales del XVII que se caracteriza por una confianza absoluta (origen racionalista) en la razón como mecanismo para resolver los problemas sociales, políticos, religiosos o científicos de la humanidad. CARACTERÍSTICAS DE LA RAZÓN AUTÓNOMA: SE VALE POR SÍ MISMA; NO NECESITA AYUDAS EXTERNAS LAICA: LA GARANTÍA DEL CONOCIMIENTO NO RESIDE EN DIOS SINO EN LA PROPIA RAZÓN LIMITADA: SU LÍMITE ES LA EXPERIENCIA UNIVERSAL: ES UNA Y LA MISMA PARA TODOS LOS SERES HUMANOS CRÍTICA: NO ACEPTA NADA COMO DOGMA, TODO DEBE SER SOMETIDO A ANÁLISIS

3 CONOCIMIENTO RACIONALISMO EMPIRISMO QUÉ CONOCE EL ENTENDIMIENTO? TODO CONOCIMIENTO ES CONOCIMIENTO DE IDEAS (CONCEPCIÓN MODERNA DEL SER) CUÁL ES SU ORIGEN? LO CONSTRUYE EL ENTENDIMIENTO PROVIENE DE LA EXPERIENCIA EL ENTENDIMIENTO ES UN PAPEL EN BLANCO CÓMO CONOCE? EL ENTENDIMIENTO DESCUBRE O ELABORA LAS IDEAS INNATAS POR MEDIO DE UNA INTUICIÓN INTELECTUAL EL ENTENDIMIENTO CAPTA LAS IDEAS QUE LA EXPERIENCIA PRODUCE (INTUICIÓN EMPÍRICA EXTERNA O INTERNA) CUÁL ES EL MODELO PARA TODO CONOCIMIENTO? MATEMÁTICAS LA FÍSICA: MECÁNICA CUÁL ES SU OBJETIVO? TEÓRICO PRÁCTICO Y SU MÉTODO? DEDUCTIVO INDUCTIVO

4 John Locke 1. VIDA Y OBRAS Bristol: Obras más importantes: Ensayo sobre el entendimiento humano El gobierno civil Cartas sobre la tolerancia TEMAS FUNDAMENTALES DE SU FILOSOFÍA 2. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y SUS LÍMITES 3. LA POLÍTICA No se trata de averiguar qué son las cosas, sino la manera de conocerlas Con su análisis del conocimiento se convierte en el fundador del empirismo Es el primer gran teórico del liberalismo político

5 2. El problema del conocimiento y sus límites El propósito de Locke es claro: mi intención es investigar los orígenes, alcance y certidumbre del entendimiento humano, junto con los fundamentos y grados de creencias, opiniones y sentimientos. El punto de partida es el mismo que Descartes: todo conocimiento es conocimiento de ideas. Estas son el objeto del entendimiento cuando un hombre piensa y caracterizan por: Ser el objeto inmediato del pensamiento (Descartes) y representaciones de la realidad exterior (teoría representacionista). DE DÓNDE PROCEDEN? DE LA EXPERIENCIA EXTERNA INTERNA se LAS IDEAS DE SENSACIÓN SIMPLES DE REFLEXIÓN DE SENSACIÓN + REFLEXIÓN CÓMO SON? SUSTANCIAS COMPUESTAS MODOS RELACIONES UNIVERSALES

6 2. El problema del conocimiento y sus límites El conocimiento es la percepción de la correspondencia o no correspondencia entre ideas (SENTIDO CARTESIANO DE LA VERDAD), y se expresa mediante el juicio. Locke afirma que no es posible ir más allá de las ideas simples. Aunque traspasa esos límites con demasiada frecuencia 1º INTUICIÓN: Existencia y axiomas matemáticos GRADOS DEL CONOCIMIENTO 2º DEMOSTRACIÓN: La existencia de Dios 3º SENSACIÓN: Procedente del mundo corpóreo Así que Locke teoriza como un empirista pero se comporta como un cartesiano

7 EJERCICIOS: 1. Elabora un breve resumen de la epistemología de Locke que explique los siguientes conceptos: IDEA IDEAS SIMPLES Y COMPUESTAS EXPERIENCIA EXTERNA E INTERNA IDEAS DE REFLEXIÓN, DE SENSACIÓN Y DE REFLEXIÓN + SENSACIÓN SUSTANCIAS MODOS RELACIONES UNIVERSALES CONOCIMIENTO INTUICIÓN DEMOSTRACIÓN SENSACIÓN 2. Elabora un esquema con sus principales ideas políticas

8 David Hume SUMARIO 1. Vida y Obra 2. Objetivo fundamental 3. Teoría del conocimiento Elementos del conocimiento Leyes de la imaginación Tipos de conocimiento 4. Consecuencias de su teoría del conocimiento El problema de la causalidad El problema de la sustancia NO PAU El problema de la metafísica NO PAU 5. La moral NO PAU 6. La crítica de la religión NO PAU 1. Vida y obra David Hume nació en Edimburgo (Escocia) en Su gran pasión fue desde muy joven la literatura clásica y el saber en general. Para poder mantener su independencia como filósofo tuvo que dedicarse a diversas actividades: fue comerciante, bibliotecario, secretario de la Embajada Británica en diversos países europeos... En Francia, donde pasó largas temporadas, mantuvo estrechos contactos con el movimiento Ilustrado y entabló amistad con Rousseau (aunque esta no duró mucho). Murió en su tierra natal en Entre sus obras destacan el Tratado sobre la naturaleza humana (1739), los Ensayos de moral y política (1741) y los Diálogos sobre la religión natural (1752). El pensamiento de Hume es considerado como el momento culminante del empirismo iniciado por Locke. Hume proclama un escepticismo más o menos moderado en el campo filosófico, científico, moral, político y religioso. 2. El objetivo fundamental de Hume no es otro que constituir una nueva ciencia en la que se apoyen todas las demás ciencias. Ésta es necesaria para eliminar todos los errores cometidos por la metafísica tradicional y deberá fundamentarse sobre un nuevo método, un método basado en la observación y en la experiencia, un método que se comprometa a no ir más allá de lo demostrable. La parte más importante de esta ciencia es la que trata de la cuestión relativa a cómo se producen nuestros conocimientos.

9 3. Teoría del conocimiento ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO PERCEPCIONES: Hume designa con ese nombre a los contenidos del entendimiento. Son el equivalente de las ideas cartesianas. Al llamarlas percepciones refuerza el carácter empírico de las mismas IMPRESIONES: Aquellas percepciones que se presentan a la mente con mayor fuerza o vivacidad. Actos inmediatos de la experiencia. IDEAS: Copias o huellas de las impresiones cuando estas han desaparecido. No aportan conocimiento nuevo Son más débiles que las impresiones DE SENSACIÓN: Fruto de la experiencia externa Con ellas conocemos las cualidades de los objetos del mundo exterior DE REFLEXIÓN: Fruto de la experiencia interna. Con ellas conocemos nuestros estados internos Las ideas son el origen de las impresiones de reflexión: Observa el esquema de la página 244

10 3. Teoría del conocimiento LA IMAGINACIÓN Produce ideas complejas agrupando las impresiones o ideas simples Ley de semejanza: nos hace agrupar ideas en virtud de su parecido o identidad Actúa aplicando ciertas leyes Ley de contigüidad en el espacio y en el tiempo: nos impulsa a agrupar las ideas en base a su proximidad temporal o espacial. Ley de causalidad: tendemos a utilizar una idea para explicar otra cuando se presentan contiguamente. Lee las consecuencias que para la concepción clásica de las ideas tiene el funcionamiento del entendimiento de acuerdo con Hume: pag

11 3. Teoría del conocimiento TIPOS RELACIONES ENTRE IDEAS CONOCIMIENTO DE HECHOS SURGE DE ESTABLECER RELACIONES ENTRE IDEAS RESPETANDO EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN ES AQUEL QUE SE REFIERE A DATOS OBTENIDOS MEDIANTE IMPRESIONES Y NO SE BASAN EN EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN SON VERDADERAS SIEMPRE POR DEFINICIÓN LA VERDAD NO SE PUEDE ESTABLECER DE MANERA LÓGICA SINO SOMETIÉNDOLA A LA EXPERIENCIA SON LAS VERDADES DE LAS MATEMÁTICAS SE DENOMINAN TAMBIÉN PROPOSICIONES ANALÍTICAS SON LAS PROPOSICIONES DE LAS CIENCIAS EMPÍRICAS Y SÓLO ESTABLECEN OPINIONES DE LAS QUE NOS FIAMOS POR COSTUMBRE

12 EJERCICIOS: 1. Elabora un breve resumen de la epistemología de Hume que explique brevemente los siguientes conceptos: PERCEPCIONES IMPRESIONES IDEAS IMPRESIONES DE SENSACIÓN Y DE REFLEXIÓN IMAGINACIÓN LEY DE SEMEJANZA LEY DE CONTIGÜIDAD LEY DE CAUSALIDAD RELACIONES ENTRE IDEAS CONOCIMIENTO DE HECHOS

13 3. Teoría del conocimiento: conclusiones MÉTODO DEDUCTIVO: Las relaciones entre ideas producen un conocimiento certero pero no nos dicen nada de la realidad. Cuando utilizamos el método deductivo para elaborar juicios sobre la realidad debemos basarnos en axiomas (ideas simples) que no son seguros ya que las ideas innatas tal y como las concebía Descartes no existen. MÉTODO INDUCTIVO: Las cuestiones de hecho no producen un conocimiento basado en la lógica sino en la experiencia. El método inductivo consiste en suponer que el tipo de propiedades que observamos en las experiencias que observamos son válidas para todos los cuerpos. En otras palabras, en pasar de un número limitado de observaciones a un enunciado universal. Ese método no nos proporciona seguridad absoluta ya que sólo tiene un fundamento psicológico: el hábito, la costumbre.

14 4. Consecuencias de su teoría del conocimiento: a) El problema de la causalidad ANALICEMOS EL CONTENIDO DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD TODO LO QUE ACONTECE ES POR UNA CAUSA Es verdadera esta afirmación? qué tipo de conocimiento es? RELACIÓN ENTRE IDEAS CONOCIMIENTO DE HECHOS NO 1. SU VERDAD NO ES UNA CERTEZA INTUITIVA 2. NO ES UNA VERDAD NECESARIA: NO RESPONDE AL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN NO 1. ES UNA GENERALIZACIÓN (INDUCCIÓN) 2. LA INDUCCIÓN ES UN HÁBITO PSICOLÓGICO QUE NO TIENE FUNDAMENTO REAL

15 4. Consecuencias de su teoría del conocimiento: a) El problema de la causalidad ANALICEMOS LA RELACIÓN ENTRE UNA CAUSA Y SU EFECTO NO HAY NINGUNA IMPRESIÓN QUE MUESTRE LA NECESIDAD DE ESA RELACIÓN NO HAY NADA EN LA CAUSA QUE NOS MUESTRE A PRIORI EL EFECTO: NO ES UNA VERDAD NECESARIA, ANALÍTICA POR TANTO, SÓLO LA JUSTIFICA LA EXPERIENCIA ANTERIOR, LO QUE NOS LLEVA, DE NUEVO, AL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN. CONCLUSIÓN LA CAUSALIDAD ES SÓLO CONTIGÜIDAD ESPACIO TEMPORAL ONTOLÓGICAMENTE NO EXISTE GNOSEOLÓGICAMENTE ES UNA LEY DE FUNCIONAMIENTO DE NUESTRO ENTENDIMIENTO

16 4. Consecuencias de su teoría del conocimiento: b) El problema de la sustancia SUSTANCIA IDEA QUE CONSTRUYE LA MENTE DE ACUERDO CON LA LEY DE SEMEJANZA Y SEÑALA LA ESPECIE, EL UNIVERSAL NO HAY IMPRESIÓN CONCRETA QUE LA DETERMINE CRÍTICA A LA SUSTANCIA CARTESIANA EXTENSA INFINITA PENSANTE NO RESPONDE, POR TANTO, A NADA REAL LAS CUALIDADES PRIMARIAS SON SEMEJANTES A LAS SECUNDARIAS TODAS LAS PRUEBAS UTILIZAN LA CAUSALIDAD O LAS IDEAS INNATAS DEMOSTRAR EL PENSAMIENTO NO ES DEMOSTRAR UNA SUSTANCIA QUE LO GENERE

17 4. Consecuencias de su teoría del conocimiento: c) El rechazo de la metafísica como ciencia METAFÍSICA: SABER QUE SE ENCARGA DE DESCUBRIR LA REALIDAD ÚLTIMA, EL SER DE LAS COSAS Toda idea abstracta que no se encuentra verificada por impresiones debe eliminarse como un estorbo inútil o como una superchería ideológica. Eso incluye la sustancia, dios, el yo, o las realidades corpóreas y la causalidad. Desemboca, por tanto en un escepticismo gnoseológico

18 5. La Moral Para la mayoría de quienes estudian la evolución de las teorías éticas a lo largo de la historia, se puede considerar a Hume como un continuador del hedonismo, como un pionero del utilitarismo, o como un valedor del emotivismo. HEDONISMO Está de acuerdo con quienes defienden que el fin más deseado por los seres humanos es la obtención de sensaciones placenteras AUNQUE matiza que el placer que producen las diversiones vacías y febriles del lujo y del gasto no es comprable al que proporcionan la conversación y el estudio (...), la salud (...), las bellezas usuales de la naturaleza; pero sobre todo la reflexión tranquila sobre la propia conducta. (Investigación sobre los principios de la moral) UTILITARISMO Está convencido de que lo bueno es lo que resulta útil para uno mismo y para la sociedad. EMOTIVISMO Nuestras acciones morales son promovidas por los sentimientos y no por la razón.

19 6. La Crítica a la religión ARGUMENTO ONTOLÓGICO LA EXISTENCIA ES UN HECHO: TODO LO QUE CONCEBIMOS EXISTIENDO PUEDE TAMBIÉN NO EXISTIR: NO HAY NINGUNA NECESIDAD DE QUE EXISTA. LAS PRUEBAS QUE HAN PRETENDIDO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS NO SON VÁLIDAS VÍAS DE STO TOMAS SE BASAN EN EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD QUE ES SÓLO COSTUMBRE. ADEMÁS NO HAY RAZÓN PARA CONCLUIR QUE AL FINAL HAY UNA CAUSA ÚNICA Y NO VARIAS.

20 EJERCICIOS: Responde a las cuestiones 15, 16, 17, 19 y 20 de la página 253 de tu libro