JOSUÉ 5 DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS. La circuncisión y la pascua en Gilgal 5:1 5:2-7 5:8-9 5: :13-15

Transcripción

1 JOSUÉ 5 DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS LBLA RVR Antigua RVR60 DHH BJ Circuncisión de los israelitas y primera Pascua en Canaán 5:1-12 La circuncisión y la Pascua 5:1-15 La circuncisión y la pascua en Gilgal 5:1 El campamento en Gilgal 5:1 Terror de las poblaciones del oeste del Jordán 5:1 5:2-7 5:2 La circuncisión de los hebreos en Gilgal 5:2-9 5:8-9 5: :3-9 5:10-12 La celebración de la Pascua 5:10-12 Josué y el capitán del ejército del SEÑOR 5: :13-15 Josué y el Jefe del Ejército del Señor 5:13a Preludio: Teofanía 5: :13b 5:14a, b 5:14c 5:15a 5:15b, c CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria) DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemos caminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista. Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. La formación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de la interpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema. 1. Primer párrafo 2. Segundo párrafo 3. Tercer párrafo 4. Etc. 42

2 PERSPECTIVAS CONTEXTUALES A. El capítulo 5:1-12 en realidad describe dos acontecimientos del pacto: 1. La circuncisión del pueblo de Dios (1-9) 2. La celebración de la primera Pascua desde que salieron de Egipto (10-12) B. El capítulo 5:13-15 es una aparición del ángel de Jehová (teofanía) de una manera muy similar a Éxodo 3. Parece ser intencionalmente paralelo para dejar ver que Dios estaba con Josué como estuvo con Moisés. C. La circuncisión fue una orden de Dios a Abraham (cf. Génesis 17:9-14). Fue un símbolo físico del pacto entre YHWH y Abraham y sus descendientes. Se llevaba a cabo al octavo día después del nacimiento, incluso si caía en el día de reposo. La mayoría de los pueblos antiguos del antiguo Cercano Oriente se circuncidaban (excepto los filisteos que eran de las Islas del Egeo). Sin embargo, para todos excepto Israel, era un rito de pubertad, un paso a la hombría. ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES TEXTO DE LA RVR60: 5:1 1 Cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán al occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban cerca del mar, oyeron cómo Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, desfalleció su corazón, y no hubo más aliento en ellos delante de los hijos de Israel. 5:1 «reyes de los amorreos» Este pueblo tenía ciudades-estados, como los pueblos filisteos y griegos. Estos habitantes nativos de Canaán vivían en la región montañosa (cf. Números 13:29; Deuteronomio 1:7, 20; Josué 10:6). Véase el Tema Especial: Habitantes Preisraelitas de Palestina en Josué 3:10. «cananeos» Esta gente vivía a lo largo de la llanura costera (sefela). Frecuentemente amorreos y cananeos se usan como un término colectivo para todas las tribus nativas de la Tierra Prometida. «desfalleció su corazón» El VERBO (BDB 587,KB 606, Nifal IMPERFECTO) se usó anteriormente en 2:11. Qué expresión tan poderosa (cf. Isaías 13:7; 19:1; Nahum 2:10). Se usa con el temor de los israelitas en 7:5 y Deuteronomio 1:28; Ezequiel 21:7. Los hechos de YHWH estimularon a los israelitas y aterrorizaron a los cananeos. LBLA «ya no había aliento en ellos» RVR60 «no hubo más aliento en ellos» RVA «no hubo más espíritu en ellos» DHH «no se atrevían» BJ «les faltó el aliento» Este término (BDB 924) puede significar «aliento», «aire» o «espíritu». Aquí se usa con el espíritu humano (persona) que está desanimada e intimidada (cf. 2:11; Salmos 76:12, 77:3; 142:3; 143;4; Proverbios 18:14; Isaías 19:3). Es paralelo a «desfalleció su corazón». TEXTO DE LA RVR60: 5:2-7 2 En aquel tiempo Jehová dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. 3 Y Josué se hizo cuchillos afilados, y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot. 4 Ésta es la causa por la cual Josué los circuncidó: Todo el pueblo que había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, por el camino, después que salieron de Egipto. 5 Pues todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados; mas todo el pue- 43

3 blo que había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado. 6 Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que todos los hombres de guerra que habían salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de Jehová; por lo cual Jehová les juró que no les dejaría ver la tierra de la cual Jehová había jurado a sus padres que nos la daría, tierra que fluye leche y miel. 7 A los hijos de ellos, que él había hecho suceder en su lugar, Josué los circuncidó; pues eran incircuncisos, porque no habían sido circuncidados por el camino. 5:2 Hay tres Qal IMPERATIVOS en el v. 2: 1. «hazte», BDB 793, KB «vuelve» (o «regresa»), BDB 996, KB «circuncidar», BDB 557, KB 555 Este fue un acto de obediencia al pacto y un acto de fe porque estaban muy cerca de Jericó y no podrían defenderse por varios días. La circuncisión para los adultos es una experiencia dolorosa y debilitante (cf. Génesis 34:25). «hazte cuchillos afilados» Estos cuchillos llegaron a ser un instrumento tradicional con el cual realizar la circuncisión porque son muy filosos (cf. Éxodo 4:25). Es excepcional que la Septuaginta en Josué 24:30 nos diga que estos mismos cuchillos de piedra más tarde fueron enterrados con Josué. LBLA RVR60, RVA DHH BJ «por segunda vez» «la segunda vez» lo omite «(por segunda vez)» Parece que por alguna razón los hijos de Israel no se circuncidaron durante el período de peregrinaje en el desierto. Es obvio por Éxodo 12:48 que para participar de la Pascua hay que estar circuncidado. El término, «la segunda vez» (literalmente «volver», BDB 996, KB 1427) no se encuentra en la Septuaginta y probablemente en hebreo significa «vuelve otra vez» (shub), que se refiere al establecimiento de la circuncisión (cf. Génesis 17), no que alguien fuera circuncidado una segunda vez. 5:3 «Y Josué se hizo cuchillos afilados, y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot» Josué no hizo personalmente todos los cuchillos afilados, ni circuncidó a todo el pueblo. Los sacerdotes o levitas pudieron haber circuncidado al pueblo. Sin embargo, los hombres aparentemente se separaron del resto del campamento y realizaron la circuncisión en un lugar geográfico preciso que llegó a ser conocido como «la montaña de los prepucios». 5:4 «Ésta es la causa por la cual Josué los circuncidó: Todo el pueblo que había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, por el camino» Debido a la incredulidad de los espías, todos los hombres mayores de veinte años fueron condenados a morir en el período de peregrinaje en el desierto (cf. Números 14:29-35; 26:64-65; Deuteronomio 2:14-15). 5:5 «Pues todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado» Los egipcios y la mayoría de otros pueblos semitas que rodeaban a la nación judía también circuncidaba a sus hijos varones. El único grupo incircunciso en esta área eran los filisteos que invadieron Palestina alrededor de 1250 a.c. Eran de las Islas del Egeo (i.e., cultura griega). Sin embargo, la mayoría de las demás culturas del Cercano Oriente veía la circuncisión como un rito de paso de la niñez a la madurez, pero para Israel era un símbolo religioso del pacto, que se realizaba al octavo día después de haber nacido (cf. Génesis 17). 5:6 «por el desierto cuarenta años» El número «cuarenta» es muy común en la Biblia. A veces debería tomarse literalmente, pero otras veces es simbólico de un período de tiempo largo e indefinido. Los hebreos se quedaron en Sinaí dos años y el período de peregrinaje en el desierto duró treinta y ocho años. 44

4 «fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de Jehová» Esto se remonta a la incredulidad de los doce espías (cf. Números 13-14). Solo dos de ellos, Josué y Caleb, tuvieron fe para entrar a la tierra prometida (cf. Números 14:38). La fe bíblica se basa en confiar en Dios y en su palabra. «la tierra de la cual Jehová había jurado a sus padres que nos la daría» Esto se refiere a la bendición patriarcal de Abraham en Génesis 12:1-3. La misma promesa de una tierra se le da tanto a Isaac como a Jacob y posteriormente a los hijos de Israel. La promesa inicial a Abraham consistía en tierra y simiente. El Antiguo Testamento se especializa en la tierra, en tanto que el Nuevo Testamento se especializa en la simiente (Mesías). «tierra que fluye leche y miel» La tierra de Palestina era conocida por su título descriptivo, tanto en los documentos asirios como en los persas. Era un lugar muy fértil! TEXTO DE LA RVR60: 5:8-9 8 Y cuando acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron. 9 Y Jehová dijo a Josué: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal, hasta hoy. 5:8 «se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron» El término hebreo «sanaron» literalmente es «vida» (BDB 310), pero se usa en el mismo sentido de recuperarse (cf. 2 Reyes 20:7) del procedimiento físico de la circuncisión. Parece que hay un poco de dificultad cuando uno entiende la cronología que se basa en 4:19, comparada con 5:10. Parece que solo hay cuatro días de por medio que sería demasiado poco tiempo para que los hombres sanaran, a menos que hubiera una sanidad milagrosa de Dios. Cuando uno ve este capítulo se pregunta en cuanto a la estrategia militar de circuncidar a todos sus hombres de guerra, en vista de una población cananea hostil. Jericó apenas estaba a más o menos dos kilómetros de distancia. Pero, de nuevo, hay que recordar: (1) la presencia sobrenatural de Dios; (2) el temor paralizante que los cananeos tenían de los israelitas; y (3) el hecho de que no todos los hombres tenían que ser circuncidados (los que eran menores de veinte años en la rebelión). 5:9 «Hoy que quitado de vosotros el oprobio de Egipto» El término «Gilgal», que significa «rueda» o «círculo», podría ser un juego con el término «quitado de encima» (BDB 164 II, KB 193, Qal PERFECTO, cf. Salmos 119:22). Ha habido un poco de discusión en cuanto a qué se refiere aquí: (1) algunos lo ven como que se refiere a la esclavitud en Egipto (cf. Génesis 15:12-21); y (2) otros dicen que se refiere a burlas de los enemigos de Israel, de que YHWH los había liberado de Egipto solo para destruirlos en el desierto (cf. Éxodo 32:12; Números 14:13-16; Deuteronomio 9:28). TEXTO DE LA RVR60: 5: Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua a los catorce días del mes, por la tarde, en los llanos de Jericó. 11 Al otro día de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo día espigas nuevas tostadas. 12 Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca más tuvieron maná, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año. 5:10 «celebraron la pascua a los catorce días del mes, por la tarde, en los llanos de Jericó» Observe que estaban en la tierra prometida y esto es aparentemente la primera celebración de la Pascua desde que salieron de Egipto, Éxodo 12. El día hebreo comenzaba en la noche, como en Génesis 1. Esta fecha se convierte en la época de cada año para la Pascua (cf. Éxodo 12:18-19; Levítico 23:4-8; Números 28:16-25). 5:11 «panes sin levadura» En Éxodo 12:15-20 nos enteramos que el único día de la Fiesta de la Pascua fue adherido a la Fiesta de Panes sin Levadura de siete días. 45

5 5:12 «Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra» Esto se predijo en Éxodo 16:35. El maná (BDB 577) fue una manifestación sobrenatural de la provisión de Dios que se recogía cada mañana, excepto el día de reposo (cf. Éxodo 16:16-24). Comenzó a una hora exacta y terminó a una hora exacta (provisión sobrenatural de YHWH). TEXTO DE LA RVR60: 5: Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo: Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? 14 Él respondió: No; mas como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: Qué dice mi Señor a su siervo? 15 Y el Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es santo. Y Josué así lo hizo. 5:13 «Josué vio un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desenvainada en su mano» Por este relato nos enteramos que el hombre era un ángel o una forma física de Dios (teofanía, cf. Hard Sayings of the Bible, pp ). Es significativo que el término para «varón» no es el término normal «adam» (BDB 9), sino el término «ish» (BDB 35), que puede referirse a un ser espiritual (cf. Éxodo 15:3; Isaías 42:13). El mismo simbolismo de un ángel con una espada desenvainada también está en Números 22:31 y en 1 Crónicas 21:16. Aparentemente la espada desenvainada era para asegurarle a Josué que YHWH pelearía por ellos (cf. Deuteronomio 1:30). «Josué, yendo hacia él» Josué se movió hacia este hombre; qué señal de valentía! Él no sabe si es un amigo o un enemigo. Este antiguo guerrero estaba listo para pelear con cualquier enemigo! 5:14 «No» Esto se entiende de varias maneras: (1) «no» (RVA, JPSOA); (2) «ni lo uno ni lo otro» (DHH); o (3) «efectivamente» (gramaticalmente es posiblemente una lamed enfática). «mas como Príncipe del ejército de Jehová» Príncipe (BDB 978), cf. Isaías 9:5. Este es el único lugar en el AT donde se usa este título completo. Se usa con ángeles nacionales en Daniel 10:13, 20, 21; 12:1. Fuentes judías afirman que este es Miguel, el ángel nacional (príncipe, p. ej., Daniel 12:1) de Israel (Aggadat Bereshit 32.64). «del ejército» El término «ejército» se refiere a (1) el «ejército del cielo» o (2) a los cuerpos celestes (estrellas, el sol, la luna, de épocas pasadas relacionadas con la adoración astral). Aquí, en un pasaje militar se referiría al capitán de los ejércitos de YHWH. «Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró y le dijo: Qué dice mi Señor a su siervo?» Debido a que se le dice a Josué que se quite sus sandalias en el versículo 15, este relato es muy similar al encuentro de Moisés con Dios en la zarza en llamas (cf. Éxodo 3:5). El diálogo de este encuentro en realidad no se da sino hasta en 6:2ss. «Quita el calzado» Esta fue una orden (BDB 675, KB 730, Qal IMPERATIVO). Quitarse las sandalias era una señal de respeto, apertura o adoración. Josué estaba muy familiarizado con este relato! 46

6 PREGUNTAS DE DISCUSIÓN Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos que caminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a un comentarista. Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen la intención invitar a la reflexión, no son definitivas. 1. Por qué los hijos de Israel no se circuncidaron durante el período de Peregrinaje en el Desierto? 2. Qué simboliza la circuncisión? 3. Por qué no celebraron la Pascua en el desierto? 4. Por qué se acabó el maná? 5. Quién es la persona que se describe en 5:13-15? 47