Dios nos agració en el Amado

Transcripción

1 Lectio Divina de Marcos 1,6b-11 Dios nos agració en el Amado Tomado de: Invocación al Espíritu 1. Leemos Marcos 1,6b-11 En aquel tiempo, 7 proclamaba Juan: - Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco ni agacharme para desatarle las sandalias. 8 Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo. 9 Por entonces llegó Jesús desde Nazaret de Galilea a que Juan lo bautizara en el Jordán. 10 Apenas salió del agua, vio rasgarse el cielo y al Espíritu bajar hacia él como una paloma. 11 Se oyó una voz del cielo: - Tú eres mi Hijo amado, mi predilecto. Orientaciones para la lectura El contexto de la narración El Evangelio de Marcos muestra algunas concordancias con el Antiguo Testamento. El elenco siguiente contiene las concordancias entre el evangelio de Marcos que la liturgia nos presenta hoy y el ciclo de Elías-Eliseo. Este ciclo nos presenta los elementos contenidos en la narración de la vida de Jesús y su precursor Juan. Marcos tema 1Re 2Re 1,6 El manto del profeta y el cinturón 1,8 1,9 En el Jordán 2,6-18 1,13 En la soledad del desierto 17,2-6 1,13 Comida traída por mensajeros celestes 19,1-8 1,14-15 El mensaje del profeta 18,21 1,6-7 La primera parte del Evangelio de Marcos que la liturgia nos presenta en este Domingo (1,1-13), podemos llamarla voces en el desierto. De hecho, escuchamos que resuenan distintas voces: 1

2 además de la voz de Juan el Bautista. En cuanto Jesús salió del agua, se oyó también una voz que venía del cielo y, al inicio de la narración, desde el lejano pasado, se oye la voz del profeta Isaías. El relato del bautismo del Señor El relato presenta a Juan bautizando en un lugar donde el agua es escasa y donde la inmersión en el agua es algo difícil. Escuchando la palabra desierto a la luz de la historia de Israel, nos acordamos de que es el lugar de las tentaciones del pueblo. En la tradición cristiana relativa al Antiguo Testamento, encontramos vivos recuerdos de la resistencia de Israel para obedecer a YHWH y de la misericordia que YHWH demostró a su pueblo haciendo resonar su propia voz en el desierto (1 Cor 10,1-13). Marcos antes de narrar el anuncio de Juan el Bautista, se detiene a describir su vestimenta (llevaba un vestido de piel de camello y un cinturón de cuero) y su alimentación (langostas y miel silvestre). Esta descripción indica la vestimenta típica del profeta: el manto de pelo (Zac 13,4); además esta descripción parece la misma que la que identifica al profeta Elías en 2 Re 1,8. Esto nos indica que Juan es presentado como el profeta Elías, largamente esperado, hecho que reviste de mayor autoridad las palabras de Juan. Luego viene la proclamación de Juan el Bautista, quien dirige la atención a quien viene después de él que es más grande, y más fuerte que él. El anuncio del más fuerte es sin duda en referencia a Jesús. El Bautista afirma su relación con Jesús como la del siervo que desata humildemente las sandalias de su Señor. Esta distancia cualitativa entre Juan y Jesús se refleja también en la diferencia entre el bautismo con agua y el bautismo con Espíritu Santo. Ahora que Juan ha sido presentado como el Bautista, como el mensajero y el precursor de Jesús Mesías, como el retorno de Elías y, por tanto, como el profeta del final de los tiempos, la escena del Bautismo de Jesús se puede narrar. Después del Bautismo, Juan dará paso a Jesús, al más fuerte que él. El Bautismo se desarrolla en el río Jordán. 2. Meditamos la Palabra Las voces en el desierto resuenan en nuestro interior, se entrelazan dejándonos un mensaje. La voz del profeta Isaías nos dice: preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. El profeta nos invita a realizar un cambio en la relación con Dios. Es un volverse a Dios, porque Dios se ha vuelto a los hombres. Así lo presenta la primera lectura: Voy a firmar con vosotros una alianza eterna( ) buscad a YHWH mientras se deja encontrar, llamadle mientras está cercano. Deje el malo su camino, el hombre inicuo sus pensamientos y vuélvase a YHWH, que tendrá compasión de él (Is 55,6-7). Dios asegura que hará con su pueblo una alianza eterna cuya coronación será la llegada del Mesías a quien debemos buscar y llamar. Es el anuncio de la voz de Juan: Detrás de mí viene el que es más fuerte que yo. El encuentro entre Juan y Jesús se realiza en el Jordán, en donde Jesús se une a tantas personas que llegan allí para confesar sus transgresiones y para comenzar una nueva vida. La escena del Bautismo de Jesús culmina con una manifestación de Dios. Se abre el cielo, desciende sobre Jesús el Espíritu Santo y se oye la voz del Padre que nos da a conocer que Jesús es Hijo de Dios. En la 2

3 declaración de la voz celeste reconocemos términos familiares de la Escritura como: Tú eres mi Hijo (Sal 2,7). La relación padre-hijo tiene un rol también en la profecía de Natán en 2 Sam 7, donde el profeta dice, a propósito del descendiente de David, que Dios será para él un padre y él será para Dios un hijo. Jesús era un descendiente de David y fue declarado Hijo de Dios (Rm 1,1-4). Cuando este hijo es llamado el amado nos acordamos de Abraham, cuyo hijo Isaac es llamado así cuando Dios pone a prueba a Abraham (Gen 22,2). El término amado en hebreo (yahîd) indica un hijo único que es amado precisamente porque no hay otros hijos. El Padre nos envía a su Hijo único, el amado y en Él somos hijos en el Hijo, como lo afirma Juan en la segunda lectura: Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios. 3. Oramos la Palabra a) Oración personal La fiesta del Bautismo de Jesús es también la fiesta de nuestro bautismo, bautismo del Espíritu que significa la presencia inmediata de Dios y la experiencia personal que de Él puede tenerse gracias al Hijo amado, Cristo. Miremos entonces a Jesús, verdadero Dios, pero también verdadero hombre, que de repente se sintió señalado ante el pueblo como el cordero de Dios. Y esto nada menos que por Juan, que lo acaba de bautizar para que se cumpliera toda justicia. Juan era el hombre de Dios para su pueblo, destinado a preparar los caminos del Señor, y con la misión de señalarlo presente cuando se cumpliera el tiempo. Juan lo señala como el cordero de Dios y Jesús toma consciencia de que el camino que el Padre le va a pedir para construir el Reino y llevar los hombres de regreso a la casa del Padre, va a ser la entrega de su vida. Brota así nuestro gracias al Padre que nos reveló a su Hijo amado y a todos nos hizo hijos. Dios Padre, de muchas maneras manifiestas tu amor en el correr de la historia. Lo demostraste a quienes otorgaste la vocación de Patriarcas. Lo demostraste con tantos elegidos por ti para guiar a tu pueblo. Hoy lo demuestras con tu Hijo, amado desde siempre, a quien enviaste para que fuera nuestro hermano. Hoy, tu Espíritu lo consagra con una unción como no hemos visto otra igual. Hoy, tu Espíritu lo consagra para que Jesús sea modelo de santidad para los hombres. Tu Espíritu desciende como tu amor para que aprendamos a amar como El nos amó: hasta la muerte y muerte de cruz. Hoy se escuchó tu voz, una voz del cielo. 3

4 También hablaste Padre, en el monte santo, dando la ley a tu pueblo. Hablaste a tus profetas, susurrándoles al oído lo que tenían que anunciar y denunciar. Hablaste, en el hoy pleno de la historia, por medio de tu Hijo. Hoy hablaste para señalar a Cristo con una vocación: la de amado del Padre: Tú eres mi Hijo, en ti tengo puesta mi predilección", mi amor desde siempre y para siempre. Y a nosotros nos dices: Os amo en el amor a mi Hijo. La paloma es el signo de la presencia de mi Espíritu, no sólo en Jesús sino también en vosotros. Sí, Padre, sabemos que tu Santo Espíritu, el soplo de vida, ha llegado también a nosotros, ha llegado a nuestra vida, y que tu voz sigue resonando hoy y aquí. Gracias Padre. b) Cántico de Isaías 12,2-6 He aquí a Dios, mi Salvador: estoy seguro y sin miedo, pues Yahveh es mi fuerza y mi canción, él es mi salvación. Sacaréis agua con gozo de los hontanares de salvación. y diréis aquel día: «Dad gracias a Yahveh, aclamad su nombre, divulgad entre los pueblos sus hazañas, pregonad que es sublime su nombre. Cantad a Yahveh, porque ha hecho algo sublime, 4

5 que es digno de saberse en toda la tierra. Dad gritos de gozo y de júbilo, moradores de Sión, que grande es en medio de ti el Santo de Israel.» 5