Fecha y lugar en que se escribió la carta a los Efesios: 3) El mismo portador lleva las dos cartas (6.21).

Transcripción

1 3. LAS EPÍSTOLAS DE PABLO EN PARTICULAR 3.8. Efesios Fecha y lugar en que se escribió la carta a los Efesios: Hay algunos elementos que resultan en por qué se data Efesios lo mismo que Colosenses (y desde el mismo lugar): 1) Aquí también, Pablo está preso (3.1; 4.1; 6.20) y tiene el mismo tipo de ministerio de predicación (6.19). 2) El contenido de las dos cartas es muy paralelo en cuanto al plan y a la enseñanza. 3) El mismo portador lleva las dos cartas (6.21). Concluimos, que las mismas razones sobre fecha y lugar de la carta a los Colosenses se aplican aquí, poniendo la fecha de Efesios en el año 60 d.c. desde Roma Destinatario de la carta: Existe un problema diferente en cuanto al destinatario de Efesios. Por supuesto, casi todos los manuscritos griegos contienen las palabras «en Éfeso», y así reza la versión de Reina y Valera. Pero algunas cosas hacen que esto parezca dudoso. Por una parte, no hay salutación, esto no sería normal si fuera dirigida a la iglesia de Éfeso, donde Pablo era bien conocido. Por otra parte, el lenguaje de los versículos 1.15 y 3.2 parece indicar que no era un lugar donde Pablo había estado personalmente. En tercer lugar, los dos mejores y más antiguos manuscritos griegos no contienen las palabras «en Éfeso» en sus textos. Cuando se unen estos factores, parecen indicar que al principio la Carta a los Efesios tenía el fin de ser una carta circular general para todas las iglesias de Asia Menor, tales como Laodicea, Colosas, Hierápolis y Efeso. Por lo tanto, probablemente las palabras «en Efeso» no eran originales y se tomaron de alguna copia de la carta original que se quedó en Efeso. Por lo tanto, la mayoría de las iglesias a las que se dirige, fueron establecidas en forma semejante a la iglesia en Colosas. Puesto que iba dirigida a varias iglesias, sería arriesgado hablar del pueblo que las componía excepto para notar que su composición probablemente no era muy diferente de las otras iglesias del área. Sobre este mismo problema del destino, los autores de AN INTRODUCTION TO THE NEW TESTAMENT escriben: Hay un problema expuesto por el hecho que «en Éfeso» no están presentes en 1.1 en algunos de los mejores MSS El tono de la carta es impersonal, y algunas secciones parecen indicar que el escritor no conoció personalmente a sus lectores por ejemplo: «yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús» (1.15) y «si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue

2 dada» (3.2; 4.21). Pero Pablo había evangelizado a los efesios y había pasado mucho tiempo entre ellos (Hch. 19.8, 10; 20.31). Su cariño y afección hacia ellos y lo suyo hacia Pablo se hacen claramente evidentes durante su última despedida (Hch , especialmente los vv ). Es muy difícil imaginar que Pablo hubiera escrito tales cosas en una carta tan impersonal a tales amigos queridos. Sin embargo, se incluyen las palabras («en Éfeso») en casi todos los MSS y por todas las versiones antiguas; aún los MSS que faltan las palabras tienen A Los Efesios en su título. Se ha hecho la suposición que originalmente la intención para la carta es que fuera una carta circular, probablemente llevada por Tíquico, que añadiría sus propios comentarios (6.21). Lo que ocurrió es que la copia dejada en Éfeso es el antepasado de casi todos los MSS que han sobrevivido. Una variación de esta idea es que una carta sin designación fue guardada por la iglesia de Éfeso, y en tiempo se tomaba por sentado que la iglesia fuera la única que la recibiera. Así, encajaría con la hipótesis de una carta circular que no tiene referencias a problemas o disputas específicas. No hay nada decisivo en contra del punto de vista de que se envió una carta a varias iglesias, pero surgen algunas objeciones. Una muy importante es que una carta circular sin un nombre adjuntado sería factible en una edad familiarizada con fotocopiadores pero no tiene sentido en una época en que cada copia tenía que ser individualmente escrita a mano. Si toda la carta tenía que escribirse a mano, no parece haber razón alguna para omitir dos palabras, es decir el nombre de la iglesia [*Dr. Kümmel dice que la suposición de una carta con un espacio en el prescrito o la inserción subsecuente de la dirección no tiene paralelo en la antigüedad.] El ahorro de tiempo sería muy pequeño. También hay que tener en cuenta que las copias con la omisión faltan en igualmente como el nombre de la iglesia: sin duda en habría quedado en cada copia de una carta circular. Además se consta que habría sido muy extraño si ninguna otra copia de una carta circular hubiera sobrevivido excepto por una sola enviada a una iglesia en particular: aún los MSS que faltan «en Éfeso» no tienen otro nombre escrito en su lugar. Además, algunos críticos exponen que una carta circular para algunas iglesias en el área general de Éfeso habría llevado algún saludo de carácter general. Al mismo tiempo, se llama la atención a los toques personales en la Carta a los Efesios. Escribiría Pablo a cada iglesia: «por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria»? (3.13). Quizás la forma mejor de esta teoría de una carta circular es la que ve a Pablo como habiendo enviado tal carta con Tíquico cuando él envió su carta a los Colosenses y que la carta fue copiada y circulada desde Éfeso. Puesto que fue una carta circular, habría contenido un espacio en lugar del nombre de los recipientes, pero se habría sabido que la carta tenía conexiones con Éfeso, y marchando el tiempo, este nombre habría quedado junto con la carta. En fin es más probable sacar la conclusión de que no sabemos por cierto para quién fue originalmente la carta. La evidencia de la gran multitud de los MSS y las improbabilidades de todas las demás teorías puede obligarnos que volvamos al

3 punto de vista de que fue para la iglesia de Éfeso. Si creemos que la ausencia de las expresiones paulinas características de cariño (que se encontrarían más probablemente en una carta enviada a una iglesia donde él había pasado tanto tiempo, como en Éfeso) y de la falta de referencias en cuanto a situaciones concretas son significativas, entonces probablemente pensaremos en algún tipo de carta circular. Pero nos quedan dificultades a pesar del punto de vista que adoptemos. D. A. Carson, Douglas J. Moo y Leon Morris, An Introduction To The New Testament (Una introducción al NT), (Editorial Zondervan, 1992), pp Motivos para escribir la carta: 1) Eventos que motivaron y ocasionaron la carta: Igual que la carta a los Colosenses, no se puede decir mucho excepto la llegada de Epafrodito a Roma. Con la intención de enviar por medio de Tíquico la carta a los Colosenses, Pablo aprovechó la oportunidad para escribir esta circular general a todas las otras iglesias en la región (Col. 4.16). 2) Condiciones dentro de la iglesia: Aceptando el punto de vista de que la carta era una carta circular no dirigida a una iglesia concreta, no había condiciones específicas contra las cuales tenía que combatir. La carta es muy similar a Colosenses. Creemos que existía la posibilidad de que el problema de Colosas se extendiese a las otras iglesias. 3) Propósito de la carta: Parece que el propósito de Pablo fue únicamente prevenir que las condiciones de la iglesia de Colosas no se extendieran a las otras iglesias de la región. Si Colosas le hacía falta la curación, Pablo sólo aplicaba la prevención a las otras iglesias. Por el hecho de que Pablo escribió más sobre relaciones sociales en esta carta que en la carta a los Colosenses, se puede llegar a la conclusión de que la falta del entendimiento correcto estaba bastante difundida en todas las iglesias de Asia, y que escribió para dar instrucciones correctas sobre estos asuntos Importancia singular de Efesios: Si Colosenses da énfasis a la Persona y la obra de Cristo, Efesios tiene un punto de énfasis un poco diferente. Es importante porque da énfasis a la iglesia como el cuerpo de Cristo. En la mayoría de las cartas de Pablo, cuando él usa la palabra iglesia, se refiere a la iglesia local. Pero en Efesios, como no sucede en ninguna otra carta de Pablo, captamos la idea de la iglesia universal, el cuerpo de Cristo.

4 Carácter general y tema: 1) Carácter. Se aplica aquí lo mismo que se expuso sobre el carácter de la carta a los Colosenses. Es a la vez doctrinal y práctica, pero el elemento más importante de la carta es su énfasis sobre la posición sobre la iglesia. 2) Tema. Si el tema de Colosenses es «La Superioridad de Cristo», entonces el tema de Efesios es: «La Sublimidad de la Iglesia» Se notará que Efesios 1.3 y 2.6 hablan de que los cristianos están sentados en los lugares celestiales con Cristo Jesús. A menudo se cita esto como tema de la carta, y desde luego, dice lo mismo puesto que esta frase sin duda se refiere a la posición sublime de la Iglesia Plan general o bosquejo de la carta: 1) Divisiones naturales. Al igual que Colosenses, Efesios se puede dividir naturalmente en dos partes, 1) una sección doctrinal (1 3), que tiene que ver con la posición de la iglesia, y 2) otra práctica (4 6), que tiene que ver con la manera cristiana de vivir, sus relaciones sociales, y sus contiendas. 2) Se puede usare este bosquejo para un estudio de la carta: Salutación: 1.1, 2 1. Sección doctrinal: La posición de la iglesia en Cristo, La parte de Pablo en el ministerio, Sección práctica: Las exhortaciones a la unidad, Las exhortaciones al hombre nuevo sobre su manera de vivir, Las relaciones domésticas cristianas, La batalla del cristiano, Conclusión:

5 Contenido general guía de estudio: En primer lugar, se debe decir que Efesios se puede estudiar mejor cuando se estudia juntamente con Colosenses. Compárenselas lo más posible (el bosquejo y todo lo demás). En el capítulo 1, explique usted la doctrina paulina de la predestinación. *(Ver los estudios sobre Efesios 1 y la elección de Dios: p, 134) Qué quiere decir el versículo 3? Qué ha predestinado Dios? Es su predestinación incondicional? En el capítulo 2, señale usted cómo los gentiles también forman parte de la Iglesia. En el capítulo 3, cuál es el papel de Pablo en el ministerio? En el capítulo 4, qué otra sección paulina puede compararse con ésta? Dé usted un resumen de la enseñanza de Qué enseña ? En el capítulo 5, a qué y cómo compara Pablo al hombre y a su esposa? En el capítulo 6, dé usted un resumen de la armadura del cristiano.