MISION CRISTIANA EL PACTO

Transcripción

1 MISION CRISTIANA EL PACTO Pastor: Carlos A. López Díaz

2 TEMA VII EL EPSITIRU SANTO Y LOS FRUTOS Gal 5:22-26 CST-IBS (22) En cambio, cuando el Espíritu Santo dirige nuestra vida, produce en nosotros frutos de amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, (23) mansedumbre y templanza, cosas contra las cuales no existe ninguna ley. (24) Y los que pertenecen a Cristo han clavado en la cruz los impulsos de su naturaleza pecadora. (25) Si vivimos por el poder del Espíritu Santo, sigamos la guía del Espíritu a lo largo de toda nuestra vida, (26) sin dejarnos llevar por ambiciones personales, que siempre terminan en envidias recíprocas y enemistades. El Apóstol comienza a explicar el fruto del Espíritu Santo. Hasta este momento Pablo ha hablado de las obras de la ley que no pueden justificar a un pecador, como tampoco estos mismos pecadores no pueden agradar a Dios practicando las obras de la carne. Ahora menciona las obras que vienen por el Espíritu de Dios y son producto del mismo Espíritu Santo y no del hombre. Estas obras no se logran llevar a cabo sin una constante comunión con el Señor y su Espíritu Santo. Juan 15:4 CST-IBS (4) Ahora permaneced en mí y yo permaneceré en vosotros; porque así como ningún sarmiento puede dar fruto por sí mismo, esto es, separado de la vid, tampoco vosotros podréis darlo si os separáis de mí. La palabra fruto está en singular. Las manifestaciones de la carne que están en plural son contrarias al fruto del Espíritu que está en singular. Misión Cristiana El Pacto Página 2

3 La razón por la que Pablo menciona la palabra fruto es que como un racimo de uvas, todos los frutos son parte de una sola unidad y todas estas virtudes deben estar en unidad en la vida de un creyente. El fruto del Espíritu es la evidencia de la llenura del Espíritu Santo. Esta lista del fruto del Espíritu Santo se puede dividir en la siguiente manera. 1. Las primeras tres verdades tienen que ver con el cristiano en una relación con su Dios. 2. La segunda parte de las virtudes tienen que ver con el cristiano en relación con otros en su vida social. 3. La tercera parte de virtudes tiene que ver con el cristiano en su relación consigo mismo. Pablo comienza con las primeras tres verdades que tienen que ver con la relación con Dios (v. 22). La primera virtud es amor (agápe). Es la primera virtud que el Apóstol menciona porque es el fundamento para las otras virtudes. Dios es amor y ama al mundo (Juan 3:16). Fue por el amor no egoísta de Jesús que él vino a morir por la humanidad y debe ser el amor que el creyente debe manifestar cuando está lleno del Espíritu Santo. La segunda virtud es gozo (cará) y tiene que ver con un gozo interno que es profundo y permanente, que fue prometido para aquellos que permanecieran en Cristo. El gozo del Señor es completo y no hay ninguna circunstancia humana que pueda quitar este gozo excepto el mismo cristiano cuando permite que Satanás se lo arrebate. La tercera virtud es paz (eiréne). El gozo es un río de alegría que corre de nuestro corazón y que fluye por tener una relación correcta con Dios. La paz tiene que ver con la tranquilidad de mente que viene por la relación salvadora con Cristo. Como el gozo, la paz no depende de lo externo sino de Dios que trabaja todo para el bien (Rom. 8:28). Dios tiene un propósito y está en control de todas las cosas. Este es el testimonio que el Espíritu Santo nos da respecto a nuestro Dios y esto trae paz. La condición de paz que un cristiano tiene con Dios (Rom. 5:1) es afirmada por el Espíritu Santo en su corazón cuando el cristiano está lleno del Espíritu Santo. Misión Cristiana El Pacto Página 3

4 La segunda clase de virtudes que tienen que ver con el prójimo y están fortificadas por el amor, gozo y paz son las siguientes: Paciencia (makrothumía) que tiene que ver con una tolerancia o un sufrimiento prolongado que aguanta heridas que son infligidas por otros (v. 22). El Señor nos ha exhortado a que tengamos paciencia para con otros cuando nos dice: Vestíos... de paciencia (Col. 3:12). La virtud de la paciencia es necesaria en el discipulado de los nuevos convertidos al evangelio. El que tiene paciencia sabe sufrir y esperar por la liberación de Jehovah. La siguiente palabra es benignidad (crestótes) y significa tener bondad, como la bondad de Dios para los hombres. La palabra no tiene el significado de ser débil o tener falta de convicciones sino de ser de genio apacible. Es una persona que muestra benevolencia a otros. El apóstol Pablo pinta un cuadro de benignidad que él tuvo por los tesalonicenses cuando los visitó: Más bien, entre vosotros fuimos tiernos, como la nodriza que cría y cuida a sus propios hijos (1 Tes. 2:7). La siguiente es bondad (agathosúne). Esta palabra tiene dos significados. Uno es ser justo en alma y segundo, una acción que impulsa a hacer el bien a los otros sin que se lo merezcan. Es mejor traducir la palabra bondad como hacer el bien. Pablo les exhorta más adelante en la epístola a hacer bondades o el bien: Por lo tanto, mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, y en especial a los de la familia de la fe (6:10). Las tres últimas virtudes tienen que ver con el hombre cristiano en relación consigo mismo. La primera virtud es fe (pístis). Esta palabra puede tener el significado de fe o confianza en Dios pero es mejor traducida como fiel en el sentido de que la persona es de confianza por su fidelidad. También se puede ilustrar esta virtud en la parábola de nuestro Se-ñor Jesús acerca del ciervo fiel (Luc. 16:10 12). Los de fe son los que confían en el Señor en todo tiempo, pero también saben ser fieles para con Dios en todo. Misión Cristiana El Pacto Página 4

5 La segunda palabra es mansedumbre (praútes) que se encuentra en el v. 23. Esta palabra se usaba cuando un animal salvaje era domado. Pensemos en el caballo salvaje que tiene su propia voluntad cuando es salvaje, pero cuando es domado entonces hace la voluntad de su jinete. Moralmente, el cristiano es domado por el Espíritu Santo y es manso en que es controlado por Dios y no hace lo que la carne quiere sino la voluntad de Cristo. Es un cristiano que es sumiso a la palabra de Dios. Un ejemplo clásico de una persona mansa fue Moisés que no intervino en los problemas de Israel con enojo sino con el control total de Dios (Núm. 12:3). El manso tiene un temperamento espiritual y acepta la voluntad de Dios en su vida. La siguiente palabra es dominio propio (egkráteia). Es el control personal hacia los deseos carnales. Este dominio propio no viene sin el poder de Dios. El cristiano que manifiesta el fruto del Espíritu no está bajo una ley. La ley no tiene nada que ver con estas virtudes que son buenas. La naturaleza de la ley es mostrar el aspecto pecador del hombre. El fruto del Espíritu no cae en el aspecto pecaminoso del hombre y por esto no tiene nada que ver con la ley. Estas virtudes no pueden ser reguladas por la ley. El Apóstol lo expresa más claramente cuando dice: La ley no ha sido puesta para el justo, sino para los rebeldes (1 Tim. 1:9). El poder del Espíritu en Cristo Jesús puede mantener el dominio de la carne sin ningún poder en el creyente, si él camina en el poder del Espíritu. Para el creyente, el poder de la carne ya no es como antes que estaba esclavizado en su dominio. Ahora que vivimos en el Espíritu, andemos en el Espíritu (Gálatas 5:25). Dado que el creyente tiene una nueva vida en Cristo, debe caminar según esta nueva vida. La vida antigua de la carne y la ley ya pasaron con el sacrificio de Cristo, ahora está por delante la nueva vida del Espíritu (v. 25). El vivir en el Espíritu es la raíz o el corazón de la vida cristiana. El andar en el Espíritu es la manifestación de esa vida espiritual. El fruto del Espíritu es la evidencia del carácter espiritual del cristiano. El Espíritu da vida nueva y el cristiano debe mostrar esa nueva vida en el caminar en este mundo. Esta vid del Espíritu trae como consecuencia frutos del mismo en nuestra vida por eso es necesario vivir en el Espíritu, es decir tener comunión con El, a través de la oración, ayuno, lectura de la palabra, pero sobre todo poniendo por obra la palabra de Dios en nuestra vida, los dones Espirituales nos sumergen en el cuerpo de Cristo y nos hacen miembros del Misión Cristiana El Pacto Página 5

6 cuerpo de Cristo, pero los frutos nos dan un mayor reconocimiento como hijos de Dios y representantes de su reino, estar en su reino es llevar fruto constantemente y permanentemente, este fruto debe de continuar en nuestra vida todos los días y acrecentarse constantemente, es un reto pero bien lo dijo Jesús. APARTADOS DE MI NADA PODEIS HACER Misión Cristiana El Pacto Página 6