MADRE TERRIBLE La Diosa en la religión del México Antiguo

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1 Linga A/ Blanca Solares MADRE TERRIBLE La Diosa en la religión del México Antiguo FILOLÓGICAS titano efe \ /1 V' dfos I I s.tnero ANTMROPOS

2 ÍNDICE Agradecimientos 9 Prefacio 11 PARTE PRIMERA CLAVES DE LA INTERPRETACIÓN CAPÍTULO I. Claves de la interpretación La hermenéutica simbólica de los procesos culturales Símbolo y «trayecto antropológico» Homo symbolicus o religiosus Historia, historia de la consciencia, psicohistoria «Matriarcalismo» El inconsciente colectivo El arquetipo El alma La psique El desarrollo de la consciencia El arquetipo de la Diosa Madre Estructura y dinámica del arquetipo de la Diosa, según Erich Neumann 43 Esquema I. El arquetipo de lo femenino y de la Gran Madre 44 Esquema II. La vasija como locus simbólico del universo matricial 59 Esquema III. El arquetipo de la Diosa y sus esferas funcionales Viaje al abismo de Las Madres. Mito y proceso de espiritualización 73 PARTE SEGUNDA LA DIOSA EN LA RELIGIÓN DEL MÉXICO ANTIGUO CAPÍTULO I. La delimitación geográfica e histórica de Mesoamérica Mapa y límites geográficos La periodización histórica y sus dificultades 78 a) Unos datos previos 78 b) Algunos intentos de periodización 84 c) La periodización elegida y los rasgos histórico-generales de la concepción de la Diosa en el Altiplano Central El problema de la investigación

3 CAPÍTULO II. Rasgos fundamentales de la cultura y de la religión mesomericana La consagración del espacio, la fundación del mundo y las ofrendas a la Tierra Tiempo sagrado, fiesta y refundación cósmica El pensamiento dual o la complementariedad de los opuestos Rituales de amor y muerte 98 a) La siembra y el cultivo del maíz 98 b) El sacrificio humano La dialéctica nomadismo/sedentarismo 103 CAPÍTULO III. Algunos antecedentes y rasgos del culto a la Diosa en la Prehistoria de la humanidad El Paleolítico y el culto a la Magna Mater Las primeras ciudades del Neolítico y el culto a la Diosa: Catal Hóyük y Hadlar La Diosa en la Europa arcaica 116 CAPÍTULO IV. El culto a la Diosa en las primeras aldeas sedentarias y la afirmación de los Olmecas. La tensión nomadismo/sedentarismo Zohapilco o el lugar de la mujer noble Tlatilco y el culto a la Diosa de la Vida y de la Muerte La consciencia matricial de los Olmecas antiguos ( a.c.) y su culto a las fuerzas del Inframundo 159 CAPÍTULO V. La concepción de la Diosa en otras tradiciones sedentarias del Preclásico: vida/muerte/sexualidad Cuicuilco y los cultos autóctonos Las mujeres embarazadas de Chalcatzingo El Altiplano de Oaxaca El centro de Veracruz El Occidente de México 213 CAPÍTULO VI. La Diosa y el Héroe primordial. La transformación mitológica del culto a la Diosa en el Clásico teotihuacano Ciudad sagrada y complejización mitológica Rasgos del Clásico mesoamericano El poder en Teotihuacan Ritos funerarios y diferenciación social Teotihuacan como paradigma urbano-celeste La Diosa y la plenitud de una existencia consagrada. Los temas básicos de la mitología teotihuacana 234 a) La Diosa de la Cueva y el Edén de la Fertilidad 235 b) El final y el principio del universo 243 c) La destrucción periódica de la Ciudad sagrada 245 d) Arte y revelación Arquitectura de la Ciudad Mito de la creación del hombre Mito del origen del maíz Mito de la creación del Quinto Sol y el sacrificio de los dioses La Diosa y el Héroe primordial, hijo y consorte Quetzalcóatl / Hun Nal Ye y Perséfone El Héroe primordial en el poema mitológico del Popol Vuh 255 a) Viaje al Inframundo 259 b) El poder real como metáfora del ciclo de renovación del maíz

4 c) Hun Nal Ye en el Inframundo 268 d) La resurrección del dios del maíz Quetzalcóatl o la reconciliación de los opuestos Quetzalcóatl-Venus y la regeneración de la naturaleza 277 CAPÍTULO VIL Las variantes mitológicas del Epiclásico Del culto a los misterios de la tierra a las urbes guerreras El topos de pertenencia como sustituto de la iniciación 283 CAPÍTULO VIII. La Diosa y su centralidad subterránea durante el predominio azteca: creación, terror y desamparo El horizonte Postclásico Alteraciones al cuerpo mítico del periodo Clásico Los mexicas y la antigua tradición: Tula y la Toltecáyotl (toltequidad) La visión cósmico-guerrera del pueblo del Sol Estratificación y vertientes religiosas de la sociedad azteca La persistencia del antiguo culto a la Diosa y su reelaboración simbólica La separación del cuerpo de Cipactli La unión como transgresión El enlace masculino/femenino de los dioses La materia fraccionable de los dioses y su sentido Otras cualidades de «la materia» de los dioses El alma de las cosas La materia divina o el complejo anímico de los seres mundanos La Diosa y su diversidad hierofánica Xochiquétzal o la sexualidad Tlazoltéotl: «La comedora de inmundicias» o elpathos del sexo Mayáhuel o la fertilidad: «La de la planta de maguey» Chalchiuhtlicue o la Diosa del agua terrestre y de los mantenimientos Las Cihuateteo o las mujeres divinas muertas en parto Itzpapálotl: «Mariposa de Obsidiana» o deidad que consagra el instrumento sacrificial Chantico o la Diosa del fuego terrestre Mictlancíhuatl o la Señora del Mictlán Chicomecóatl o la Diosa del maíz maduro Cihuacóatl, Tonantzin, Quilaztli: Nuestra Madre Toci, Teteo Innan, Tlalliyollo, Yoaltícitl, Temazcalteci: Madre de los dioses Cintéotl, el Maíz Tierno o Nuestro Sustento Otras advocaciones y el tinte guerrero de las deidades La Diosa en el panteón azteca: primer balance El control calendárico de los rituales nahuas de la feminidad y el sacrificio Lluvia y feminidad. Las veintenas de la Época de Lluvias Los rituales de solarización de Panquetzaliztli Luna y muerte Losritualesde Quecholli-Panquetzaliztli y de Panquetzaliztli-Tlacaxipehualiztli La fiesta de la creación del Sol Variaciones temporales sobre el tema de la lluvia y la feminidad El culto a la Diosa en la Época de Secas El trasmundo matriarcal de la cultura azteca o lo femenino como experiencia subyugante Coatlicue: creación y destrucción Huitzilopochtli y Coatlicue

5 6.3. La Coatlicue como Summa teológica Petrificada, petrificante Coatlicue/Kali Consideraciones sobre el arquetipo de la Diosa durante el predominio azteca: segundo balance 399 EPÍLOGO. LOS misterios de Eleusis y los rituales nahuas de la feminidad 405 Conclusiones 413 Bibliografía

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