Fábulas 2. Esteban: Porque cultivaron el género en algún aspecto digamos.

Transcripción

1 Fábulas 2 Esteban: Cuando hablamos de fábulas inevitablemente vamos a Esopo que es sin duda alguna el más recordado fabulista que conocemos en la historia, pero luego de él la historia continuó, el género literario de la fábula no quedo remitido a Esopo sino que Salvador tenemos a lo largo del tiempo personas que han cultivado este género de manera interesante. Salvador: Bueno, podríamos decir que hay cientos de personas que han cultivado las fábulas, Fedro, Horacio, en el pasado escribieron fábulas y hay muchos otros fabulistas o escritores que escribieron fábulas, a lo mejor no se los puede calificar como fabulistas. Esteban: Porque cultivaron el género en algún aspecto digamos. Salvador: Claro, el archipestre de Ita por ejemplo, escribió fábulas, en sus libros aparecen fábulas sin embargo nadie hablaría de él como un fabulista, hay grandes fabulistas eso sí, hay quienes se destacan únicamente por las fábulas aunque a pesar de que eran escritores mucho más amplios por ejemplo Yen de la Fontaine fue un reconocido poeta francés nació en el año 1621 y murió en el año 1695, era un hombre que tenía una gran facilidad para penetrar el alma humana y fue mucho más que un fabulista sin embargo hoy hablamos de la Fontaine y recordamos al fabulista, tenía facilidad para delinear caracteres y no predicaba grandes doctrinas, el daba consejos y se inspiraba en algunos fabulistas del pasado, se inspiraba en Esopo, se inspiraba en Ariosto, se inspiraba en Bocacho, es decir el leía a los hombres del pasado y de ahí encontraba su inspiración para ser un fabulista absolutamente original, la cigarra y la hormiga por ejemplo es una fábula que se la debemos a él y a veces hay fabulistas y esto es muy interesante que toman una fábula que la escribió otro y la recrean, y entonces decimos, pero esta fábula no es de Esopo, si era de Esopo pero después la tomo La Fontaine, o la tomo Samaniego o la tomo Tomás de Iriarte y la recrearon yo recuerdo una de las fábulas de la Fontaine que habla de un perro, en cierta ocasión el perro cruzaba el río y desde el puente miro hacia abajo y en el agua vio reflejado el carnoso hueso que él llevaba apretado entre los dientes, sin pensarlo soltó la presa que ya tenía y se lanzó al agua para apoderarse del hueso que veía reflejado y a duras penas pudo salir, por poco termina ahogado porque la corriente lo arrastraba y la corriente se llevó con ella el hueso que él tenía seguro entre los dientes y nunca encontró la imagen que él quería encontrar, la moraleja que saca la Fontaine es que no hay que despreciar lo seguro por aquello que es ilusión, es decir no hay que vivir de ilusiones simplemente ni de espejismos hay que saber aprovechar lo que uno tiene, la Fontaine escribió muchísimas fábulas no solamente esta, es el fabulista francés por excelencia, la Fontaine representa el pensamiento francés, otro de los grandes fabulistas fue Samaniego y Tomás de Iriarte fueron dos fabulistas españoles que eran contemporáneos, por ejemplo Samaniego había nacido en 1745 y Tomás de Iriarte nació en 1750 lo que quiere decir que tenían cinco años de diferencia es muy superior Iriarte a Samaniego y tenían una rivalidad muy grande, Samaniego tenía ascendencia noble, la familia disponía de grandes recursos financieros y el permitía dedicarse al estudio, era un crítico mordaz de la política y de la religión y se burlaba de los que tenían privilegios en la sociedad, esta actitud es la típica de un fabulista, es decir mirarlos a todos con una mirada crítica, si no hay mirada crítica no hay fábula y por escritos de índole anti clerical que escribió sufrió encontronazos con la inquisición y el tribunal del Logroño trato de confinarlo en un convento, lo consideraban enemigo de la iglesia y a algunas de sus obras las consideraban licenciosas, durante

2 varios meses tuvo que encerrarse dentro de un convento y se salvo del castigo gracias a que tenía amigos muy influyentes, y cuando uno tiene amigos influyentes en cualquier momento sale, pero es muy interesante la vida de él porque no es un hombre que tenía grandes problemas económicos en su vida ni tuvo que luchar, era un hombre que tuvo todo servido y que pudo estudiar y que tenía esa mirada mordaz y crítica sobre la realidad que aparecen en sus fábulas y que era muy urticante, sobre todo algunas fábulas de su época, tal vez alguna de las más conocidas es esa fábula donde el habla del ratón de la corte y el ratón del campo donde compara la vida en la corte y la vida en el llano, en definitiva el ratón es un cortesano y el otro es un campesino y muestra el choque que había entre las dos clases sociales, es interesante que si él hubiera escrito por ejemplo les hubiera puesto nombres y hubieran sido personas la fábula hubiera tomado otra característica pero al poner dos ratones pudo reflejar algo y decir algunas verdades con respecto a la lucha que tenían entre ellos, la fábula dice así, un ratón cortesano convido con un modo muy urbano a un ratón campesino, diole gordo tocino que es ofrezco de Holanda y una despensa llena de vianda era su alojamiento pues no pudiera haber un aposento tan magníficamente preparado aunque fuese en rato polis buscado por el mayor esmero para alojar a Roe pan primero, sus sentidos allí se recreaban, las paredes y los techos adornaban entre mil ratonescas golosinas salchichones, perniles y sesinas, saltaban de placer, o que envelezo de pernil en pernil, de queso en queso, en esta situación tan lisonjera llega la despensera, hoyen el ruido, corren, se agazapan, pierden el tino, mas al fin se escapan atropelladamente por cierto pasadizo abierto adiente, eso tenemos dijo el campesino, reniego yo del queso, del tocino, y de quien busca gustos entre los sobresaltos y los sustos, volviose a su campaña en el instante y estimo mucho más de allí adelante sin zozobras, temor ni pesadumbres, su casita de tierra y sus legumbres, quiere decir que la historia es una historia tan sencilla pero a la vez tan elocuente porque muestra como se acompleja la vida, como los humanos acomplejan su propia vida, lo que habla es de eso, el ratón cortesano tiene a su alcance cosas maravillosas, pero tiene peligros también tremendos, está constantemente en peligro, y lógicamente el campesino que llega se siente deslumbrado por eso pero finalmente se da cuenta que no vale la pena, y no solamente eso, porque lo que me gusta de la fábula es la frase que dice Samaniego cuando dice, y estimo mucho más de allí adelante sin zozobras, temor, ni pesadumbres, su casita de tierra y sus legumbres, lo que quiere decir que la paz era más importante que todas las gratificaciones que podía darle la corte, y no la estimaba tal vez en ese momento porque lo lleva la codicia, acercarse al otro ratón que está viviendo con toda opulencia y después dice volvió a estimar mucho mas lo que tenía y volvió a estimar la paz bucólica que tenía en el campo y la casita de tierra y las legumbres, a pesar que no tenía perniles ni todo lo otro porque la paz era más importante y yo creo que tiene un gran mensaje Samaniego al decirnos esto, porque la paz es lo más importante, la paz interior, lo que buscaba el ratoncito era la paz interior y Samaniego nos dice miren, uno puede tener muchos placeres en la vida pero si no tiene paz esos placeres no sirven, si uno va a vivir en medio de tensiones y en medio de peligros, si uno va a vivir la vida corriendo y temiendo puede tener lo más maravilloso al alcance de la mano pero no lo va a disfrutar y lo va a poder perder en cualquier momento, es preferible que uno tenga paz en su corazón aunque no tenga todas las demás cosas y creo que este es un profundo mensaje espiritual que deja Samaniego y que deja a todos los que se acercaban a sus escritos a pesar de toda la tendencia que él tenía al ser urticante, un ove que tenía ciertos principios, cierta ética, cierta moral, cierta visión del mundo que era muy pero muy fina, muy decantada, sabía bien donde estaba la tranquilidad, porque no hay que engañarse, para

3 escribir una fábula y para escribir una buena fábula y que perdure uno tiene que tener una gran penetración en el alma de los hombres, tiene que conocerla muy bien, y esto demuestra que la conocía muy bien, porque sabía que el hombre tiende a buscar todos los placeres, pero en última instancia lo que necesita no es el placer sino la paz y esto es lo que dice Samaniego. Esteban: Estamos hablando sobre las fábulas, segunda parte, y hemos elegido en este caso el ratón de la corte y el de campo para mostrar un principio que no debemos olvidar en esta era que estamos viviendo del siglo XXI. Ya volvemos. PAUSA Esteban: Presentabas a dos fabulistas antes de la pausa de los cuales tomamos a Samaniego, el otro que nombrabas era a Tomás de Iriarte. Salvador: Si, y habíamos hablado de la Fontaine al principio, Tomas de Iriarte y Samaniego fueron contemporáneos, tenían una gran rivalidad entre ellos, Tomas de Iriarte había nacido en Tenerife pero a los 14 años fue a Madrid y allí murió lo que quiere decir que es un madrileño, su carrera literaria se inicio haciendo traducciones del francés, y tradujo además el arte poética de Horacio, lo que quiere decir que era un hombre de una vasta cultura y fue un dramaturgo muy pero muy popular que consiguió una fórmula en la dramaturgia muy interesante porque vos sabes que eran épocas donde había ciertas normas muy rígidas para escribir una obra de teatro, en ese momento las normas eran las normas neoclásicas pero muchas veces cuando alguien se ajustaba a esas normas no tenían impacto en el público, el logró ser un dramaturgo que juntaba su apego a las normas neoclásicas pero además era un dramaturgo popular sin embargo no paso a la historia como dramaturgo, pasó a la historia como fabulista, era muy original, dominaba bien el verso, era enemigo de Samaniego como habíamos dicho, Iriarte fue sobre todo el prototipo de cortesano, era un cortesano, elegante, culto, conversador, era entrador con la gente. Esteban: Medio pícaro parecía por esas cosas. Salvador: Si, cuando uno lee las fábulas uno se da cuenta que tiene cierta picardía, pero tiene una frase muy interesante, el decía que los pueblos que carecen de poetas, carecen de heroísmo, que la poesía conmemora perdurablemente los grandes hechos y las grandes virtudes, así que para él, el heroísmo de una raza se expresaba en la poesía, y si no había poesía no había heroísmo, es muy extraño la forma de pensar, respondía a su época la forma de pensar, pero creo que como fabulista ha sido uno de los fabulistas más prolíficos, más leídos y más interesantes. Esteban: Miremos alguna de sus fábulas entonces. Salvador: Te traje justamente la fábula del burro flautista, dice esta fabulilla, salga bien o mal me ha ocurrido ahora por casualidad, cerca de unos prados que hay en mi lugar, pasaba un borrico por casualidad, una flauta en ellos hayo que un zagal se dejo olvidada por casualidad, acercose a olerla dicho animal, y dio un resoplido por casualidad en la flauta el aire se hubo de colar y sonó la flauta por

4 casualidad, oh dijo el borrico, que bien se tocar y dirán que es mala la música asnal sin reglas de arte borriquitos hay que una vez aciertan por casualidad. Esteban: Eligio bien el animal. Salvador: La gente que acierta en algo por casualidad ya cree que tiene autoridad y que lo que ha hecho es incomparable y que ya ha entrado a la galería de la historia, y muestra la ridiculez de eso, y muestra además, tiene un estilete muy fuerte acerca de los artistas porque dice que no se puede hacer sin reglas de arte, dice sin reglas de arte borriquitos hay que aciertan por casualidad, es indudable que estaba en una lucha interna con muchos de los artistas de su tiempo, que a lo mejor hacían una obra buena y ya creían por eso que eran poetas o que eran artistas, pero la que más me llama la atención es una sobre el gusano de seda y la araña, dice trabajaba un gusano su capullo, la araña que tejía a toda prisa de esta suerte le hablo con falsa risa muy propia de su orgullo que dice de mi tela el señor gusano, esta mañana la empecé temprano y ya estará acabada a mediodía, mire que sutil es, mire que bella, el gusano con sorna respondía, usted tiene razón, así sale ella, esta es una fábula muy interesante porque lo primero que muestra es primero la araña que teje rápidamente y el gusano lentamente y el gusano con toda sorna le está hablando de la inutilidad y fragilidad de lo que está haciendo y yo pensaba en que muchas veces nosotros tratamos de seguir los caminos más fáciles, los caminos más fáciles nunca son los caminos derechos, cuando el río busaca justamente el lugar de menos oposición por eso es tan sinuoso, establecer un camino derecho significa esfuerzo, mucho esfuerzo, el gusano de seda hacia algo perdurable realmente y hacia algo bello y eso demanda esfuerzo, nosotros no podemos manejar nuestra vida sin esfuerzo, yo recuerdo siempre que cuando Dios llamó a Josué que fue uno de los grandes hombres de Dios una de las cosas que le dijo es que él lo iba a acompañar y que Dios iba a estar con él permanentemente, pero le dice pero esfuérzate y se valiente, es decir no es solamente que Dios este conmigo sino también es que yo haga mi parte, en todas las cosas el hombre tiene que hacer su parte y muchas veces nosotros tratamos de descargar en Dios toda la solución de todos los problemas, yo digo siempre que en lo único que no podemos hacer nuestra parte es en la salvación porque la salvación viene de Dios, eso es algo que le pertenece a Dios pero después en nuestro andar diario, en nuestro caminar en la vida nosotros tenemos también que asumir la responsabilidad que nos toca a nosotros, hay una parte de la responsabilidad que siempre pesa sobre las espaldas del hombre y nosotros a veces buscamos la ayudad de Dios en nuestra vida sin hacer nuestra parte de responsabilidad, a Josué se le dijo que tenía que hacer su parte de responsabilidad, que tenía que asumir su responsabilidad de la vida, hoy estamos en un momento donde al declinar todos los valores declina también la responsabilidad, lo hombres sienten que nos son responsables y hay un crecimiento de la irresponsabilidad que es realmente pavoroso en nuestra sociedad, creo que tenemos que volver a los principios de que el hombre es responsable ante sí mismo, es responsable ante la sociedad y es responsable ante Dios, es decir que tenemos una responsabilidad que va más allá de nosotros mismos y que tenemos que asumir esa responsabilidad, a Josué Dios iba a estar con él, y Dios estuvo con él hasta el último instante de su vida pero Dios le dijo la parte tuya la tienes que hacer vos, tienes que esforzarte y ser valiente, no temas, no desmayes, no aflojes le estaba diciendo Dios en todo lo que haces, vas a tener que persistir, vas a tener que luchar, y yo voy a acompañarte en esta lucha y creo que es algo que nos dice a todos nosotros, cuando nosotros

5 hemos establecido una relación sana con Dios cuando hemos dejado que Jesucristo sea nuestro salvador y esté en el centro de nuestra vida, comenzamos una vida de lucha y en esa vida de lucha Dios está con nosotros pero nosotros tenemos que hacer también nuestra parte, no podemos descargar todo en que Dios va a hacer las cosas, Dios es un Dios que está con nosotros pero que espera que nosotros también seamos responsables, un cristiano tiene que ser siempre una persona responsable, tiene que asumir la responsabilidad que le corresponde y sabe que Dios ayuda a aquellos que actúan con responsabilidad y que asumen sus obligaciones.