Problemática del patrimonio arqueológico en el Perú

Transcripción

1 Problemática del patrimonio arqueológico en el Perú María Cristina Baltazar* El patrimonio cultural del Perú es uno de los más ricos de América. Antes de la llegada de los europeos, nuestros pueblos crearon sociedades organizadas, con instituciones sociales y religiosas muy complejas, economías prósperas, descubrimientos y adelantos tecnológicos que permitieron su desarrollo. Así se puede colegir de los múltiples testimonios que pese a las innumerables extirpaciones, han perdurado a través del tiempo hasta nuestros días. El Perú es un país eminentemente arqueológico; esta característica, hace que las dificultades para conservar este legado histórico sean también difíciles y complicadas, sobre todo por la gran cantidad y calidad. A ello se suma el hecho de que somos pocos profesionales en arqueología y nuestra labor es un compromiso ético de difundir, conservar y trabajar por la valoración de nuestro rico patrimonio. Por otro lado y en términos de política estatal, la no asignación de un presupuesto dedicado especialmente a la conservación de nuestro patrimonio arqueológico y la ineficiencia de los funcionarios públicos que tienen las decisiones políticas, ayudan a que aún no se comprenda que para lograr el desarrollo moderno de una sociedad se debe partir de bases sólidas, como la identidad cultural, y que la única base que puede consolidar este desarrollo, es el patrimonio cultural. El gran problema de la defensa y conservación del patrimonio cultural en el Perú es la falta de presupuesto. No se cuenta ni siquiera con lo mínimo indispensable como para iniciar un trabajo de registro y catalogación, primer paso que se debiera hacer, si se quiere emprender una seria labor de conservación, restauración y puesta en valor de los bienes arqueológicos. De estos descuidos se aprovechan los traficantes de tierras y los expoliadores para perjudicar nuestra cultura, incidiendo sobre todo en las piezas arqueológicas más codiciadas como las de oro y plata, aunque últimamente prefieren los textiles particularmente los de las culturas Paracas y Wari.

2 En estos últimos años, dentro de este panorama un tanto sombrío, han surgido situaciones esperanzadoras logradas por la fuerza de la necesidad, como el establecimiento de convenios internacionales con países vecinos a fin de realizar un trabajo reciproco y en conjunto, para evitar la salida y entrada de manera ilícita del patrimonio cultural de los países comprometidos. Los resultados están todavía en vías de consolidación, pero muy tímidamente van dando sus frutos. Asimismo, la nueva Ley del Patrimonio Cultural recientemente promulgada, aunque con muchos vacíos y en algunos puntos ciertos retrocesos, tiene como signo positivo el hecho de que destaca que ahora es "obligatorio" el registro y catalogación. Desde la época del Virreinato, en las Leyes de Indias y de Política Indiana, se dieron leyes y ordenanzas dedicadas a la defensa del patrimonio. Actualmente, todos los países del mundo consideran como una necesidad contar con leyes que protejan su patrimonio cultural, tipificando los delitos y sancionándolos. Las sanciones son diversas, algunas muy severas como en la China que se castiga hasta con la pena de muerte o en Egipto con cadena perpetua; otras son más benignas, como en Perú, en donde la pena máxima es de ocho años, poca si tenemos en cuenta que en América, el área andina, al igual que Mesoamérica (México), son consideradas como cunas de la civilización mundial. Si bien las leyes son muy importantes y entendemos que tenemos el deber de cumplirlas y hacerlas cumplir, no serán suficientes si no existe el convencimiento por parte de todos los ciudadanos de un país por utilizarlas en bien de la protección del patrimonio cultural; de lo contrario, no nos explicamos cómo es que día a día sale del país y se pierde gran cantidad de nuestro patrimonio de épocas distintas de nuestra historia. Este es el caso de las pinturas de la "Escuela Cusqueña", que son frecuentemente robadas de las lejanas iglesias de las comunidades e increíblemente en muchos casos, con la complacencia y tolerancia de las autoridades. En la experiencia peruana, frecuentemente salen del país cargas que contienen piezas arqueológicas engañosamente declaradas como artesanía; por supuesto que los destinatarios casi siempre está consignados con nombres y direcciones falsas. Casi siempre estos casos son detectados en las aduanas fuera del Perú por casualidad, como lo ocurrido en Miami en el año 1998, donde "exportaron" 208 piezas arqueológicas con destino a Europa (1) en cajas cerradas,

3 expuestas a la humedad y con muy poca ventilación. Estas condiciones causaron la descomposición y la emisión de olores desagradables, hecho que hizo sospechar a los agentes de aduana y pensar que podría tratarse de droga. La carga fue decomisada y abierta por las autoridades -para bien del Perú-, y se descubrió que no se trataba de lo sospechado, sino de nuestro invalorable patrimonio sacado por manos inescrupulosas. Finalmente estas piezas nos fueron restituidas en cumplimiento al Memorandum de Entendimiento que firmaron el Perú y los Estados Unidos, por ser éste el país de mayor destino de tráfico ilícito del patrimonio peruano. En estos últimos años la problemática de la protección del patrimonio arqueológico ha tenido un nuevo agravante: la tecnología moderna y los nuevos métodos de venta se han hecho presentes. Por internet encontramos páginas de casas de venta de antigüedades, que ofrecen especialmente en Estados Unidos y Europa, por lo que resulta complicado y casi imposible la recuperación. Las problemáticas del patrimonio arqueológico descritas líneas arriba, las compartimos de manera muy similar todos los países de América. Creo que ha llegado el tiempo de unir esfuerzos a fin de detener la pérdida de nuestro rico legado. Nuestras futuras generaciones nos agradecerán. (1) En su mayoría textiles, pero también se encontraban un cráneo y un brazo humano, este último tenía un tatuaje y pertenencia a la cultura Chancay, 900 d.c. Tejidos robados del Museo Regional de Ica Perú (MRI) el MANTO FUNERARIO PARACAS NECRÓPOLIS (2) (2,000 años de antigüedad) Registro de bienes arqueológicos del INC Nº49,677 (Inventario MRI Nº ) Descripción: Tejido de forma rectangular. Elaborado con fibras de algodón y lana. Compuesto por un paño central y dos bandas laterales, alrededor de las cuales presenta flecos de hilos de los colores

4 con los que ha sido tejido el manto. Presenta colores principalmente rojo y negro, y adicionalmente amarillo y verde. ---La decoración se presenta mediante diseños bordados. El diseño principal es zoomorfo ( Ser Oculado ) con cuerpo serpentiforme, cola, patas y en cada extremo presenta una cabeza. Los diseños secundarios, felinos y aves estilizadas, son mucho más pequeños. ---El paño central presenta el diseño principal acompañado de los secundarios en cada uno de los cincuentaiún (51) cuadros de fondo rojo, alternados con los cuadros de fondo negro sin diseño, dispuestos todos en forma de damero. ---Cada banda lateral presenta los mismos diseños repetidos pero en un tamaño mayor que en el paño central también sobre fondo de color rojo. Medidas: Largo: 245cm, Alto: 131cm Otros: Forma parte de uno de los fardos funerarios descubiertos por Julio C. Tello en el Cementerio de Cerro Colorado, Paracas, Pisco. La foto representa el tejido tal y como se encontraba el día del robo. MANTO FUNERARIO PARACAS NECRÓPOLIS (1) (2,000 años de antigüedad) Registro de bienes arqueológicos del INC Nº 49,713 Inventario MRI Nº

5 Descripción: Tejido de forma rectangular. De fibras de algodón y lana. Compuesto por un paño central color marrón, dos franjas laterales y 142 flecos cuadrangulares. ---El paño central presenta cuadros o paneles distribuidos como damero en colores marrón claro y morado. ---La decoración es bordada. El diseño principal es la representación de un ser de rasgos zoomorfos diversos, a la vez cada representación de este diseño presenta combinación de colores en series. Se presenta en setenta (70) de los cuadros de color morado del paño central así como en las bandas laterales también moradas aunque más grandes que en el paño central. ---El diseño secundario se presenta en cada uno de los flecos como una cabeza de felino que se repite con una secuencia de colores alternados. Medidas : Largo: 279cm Ancho: 158cm Otros: Este manto es el espécimen Nº5 del fardo Nº253 descubierto por Julio C. Tello en Cerro Colorado, Paracas, Pisco. La foto representa el tejido tal y como se encontraba el tejido el día que fue robado. UNCU (túnica o camisón) Wari (1,200 años de antigüedad) Registro de bienes arqueológicos del INC Nº 54,045 Inventario MRI Nº

6 Descripción: Tejido elaborado con fibra de lana. Compuesto por dos paños largos unidos para formar la túnica por los lados. Confeccionado mediante la técnica del tapiz. Decorado con diseños estilizados de mazorcas de maíz, cabezas de aves, cabezas de felinos y diseños escalonados distribuidos en paneles longitudinales en toda la prenda, en colores: rojo, rosado, ocre, beige y marrón claro. A cada lado de esta franja ancha decorada hay una franja marrón oscuro más angosta. En la unión central de los dos paños, en cada cara de la túnica en el inicio del cuello se presenta una flor bordada. Medidas : Largo: 107 cm. Ancho: 103 cm. De hombro a hombro: 116 cm. Otros: Corresponde al contexto de un grupo de tejidos del Horizonte Medio 2 que procede de Monte Grande, en la parte baja del Río Grande, Nasca. La foto corresponde al tejido justo antes de que le fuera colocado un forro interior de color marrón con el que se encontraba el día del robo. *María Cristina Baltazar. Arqueóloga. Oficina de Gestión, Promoción y Desarrollo del Museo Nacional Tumbas Reales de Sipan, Perú. Fuente: