DIOS Y LA CREACIÓN EN GÉNESIS 1. Pr. Oscar Mendoza Orbegoso Distrito Misionero de Lurín

Transcripción

1 DIOS Y LA CREACIÓN EN GÉNESIS 1 Pr. Oscar Mendoza Orbegoso Distrito Misionero de Lurín

2 Consideraciones E lohīm- Dios (32 veces en Gn 1) Dios es el sujeto principal de todas las acciones (verbos: crear, formar y hacer)

3 Consideraciones Génesis 1 y 2 tiene él propósito de presentar al Creador, y en un segundo plano a la creación.

4 Consideraciones Salta a la vista que en el relato el autor quiere certificar la creación pero, sobre todo, engrandecer a su Creador. Génesis 1: nuestros orígenes como lo reveló YHWH a Moisés, en Y Moisés escribió las palabras de YHWH, ed. Mérling Alomía (Lima: Ediciones Theologika, 2004), 5.

5 Consideraciones bārā - Crear (46 veces en el AT) Dios es el que crea sin necesidad de materia pre existente.

6 Consideraciones Según Gén. 1, el Creador no necesitó de una gran explosión para crear el planeta tierra, ni recurrió a la evolución para crear a la humanidad.

7 Consideraciones En Génesis 1 no existen elementos evolutivos. Una evolución, de lo imperfecto a lo perfecto, es contraria a lo que dice la Palabra de Dios. Si hoy en día vemos seres imperfectos, es por causa del pecado.

8 Consideraciones El clímax se nota en el v. 31, donde dice que todo era bueno en gran manera.

9 Génesis 1:1 Cielos Universo Tierra Planeta tierra

10 Génesis 1:1 Dónde estabas tú cuando yo echaba los cimientos de la tierra? Dímelo, si tienes inteligencia [ ] cuando cantaban juntas las estrellas del alba, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo?

11 Génesis 1:2 Tierra Desordenada y vacía ([tohu vabohu], 02 veces; Jer 4:23) Cubierta por agua [acuoso]

12 Génesis 1:2 Según Tsumura, la tierra estaba en un estado de improductividad y vacuidad. Toshio Tsumura, The Earth and the Waters in Genesis 1 and 2 (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1989).

13 Génesis 1:2 De acuerdo a las reglas de la gramática hebrea, debemos traducir, la tierra estaba desordenada y vacía, no la tierra se convirtió en desordenada y vacía. Así, la gramática hebrea no da lugar a la teoría de la brecha activa. Richard Davidson, In the Beginning: How to Interpret Genesis 1?, Dialogue 6, no. 3 (1994): 11.

14 Génesis 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz [ ]

15 Génesis 1:1-3: recapitulación [1] Dios crea el universo y el planeta tierra. [2] Dios crea al planeta tierra en un estado acuoso, desordenado y vacío (sin vida). [3] Dios, después (parece que inmediatamente), se concentra en llenar la tierra. El contenido de nuestro planeta (los siete días de la creación) comienza a partir del v. 3.

16 Génesis 1 Existe un paralelismo literario y temático entre los días 1-3 y 4-6 de la creación.

17 Génesis 1 Día 1: Luz (día y noche) Día 2: Expansión (firmamento. Separó las aguas) Día 3: Tierra, vegetación GÉNESIS 1 EL SÁBADO Día 4: Lumbreras (sol, luna y estrellas) Día 5: Seres vivientes en el cielo y en los mares Día 6: Seres vivientes sobre la tierra (animales y el ser humano)

18 Génesis 1 Estas relaciones son de naturaleza literaria, pero también representan de manera más exacta la actividad creadora de Dios [ ] Así, la sucesión ordenada de las actividades creadoras en esos días de la creación puso de manifiesto el amor, el cuidado y la organización del Dios a quien servimos.

19 Génesis 1 Estableció el mundo de una manera metódica y después lo llenó con las maravillas de su creación. Al final de los primeros tres días de la creación, el mundo era hermoso, pero estaba vacío de peces, aves o animales terrestres. Al final de los tres días siguientes era hermoso y estaba lleno de criaturas vivientes. William Shea, Creación, en Tratado de teología adventista del séptimo día, ed. George Reid, trad. Tulio N. Peverini, et al (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009),

20 Génesis 1:3-5: la luz (primer día) Probablemente, esta luz fue de los astros: sol, luna y estrellas. Pareciera que la luz del v. 3 fue la luz solar que dividía el día y la noche. En el cuarto día la luz llegó a ser plenamente visible en el cielo atmosférico o firmamento Hugo Cotro, Qué dice la Biblia? (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2004), 34

21 Génesis 1:3-5: la luz (primer día) Asáh (heb., v. 14): hizo, descorrer el velo que impide que algo resulte visible.

22 Génesis 1:3-5: la luz (primer día) De acuerdo a la Sintaxis hebrea de Génesis 1:14, las lumbreras mayor y menor, así como las estrellas, pudieron haber sido creadas en el principio, y no en el cuarto día. En el cuarto día, ellos recibieron un objetivo, separar el día de la noche y marcar las estaciones, los días y los años. Richard Davidson, A Biblical Theology of Creation, (26 th Seminar on the Integration of Faith and Learning, Loma Linda, July 18, 2000), 6.

23 Génesis 1:6-8: el firmamento (segundo día) Firmamento: cielos (atmósfera y espacio [envoltura acuosa]).

24 Génesis 1:9-13: lugar para vivir (tercer día) Dios, haciendo su tercera división, separó la tierra seca de los mares.

25 Génesis 1:9-13: lugar para vivir (tercer día) Y produjo la tierra vegetación: hierbas que dan semilla según su género, y árboles que dan fruto con su semilla en él, según su género. Y vio Dios que era bueno (v. 12)

26 Génesis 1:9-13: lugar para vivir (tercer día) Además, la Biblia es clara en que no hay ningún antepasado común del que deriven todas las plantas; sino que hay una diversidad de ellas desde el mismo comienzo. El concepto de una planta única, antepasada de todas, es fundamental para el evolucionismo biológico y contradice el informe bíblico. Games Gibson, Orígenes, en Lección de escuela sabática, primer bimestre, enero- marzo, 2012, 16.

27 Evolucionismo teísta Esta teoría enseña que, si bien es cierto Dios creó la materia, él se valió de la evolución, como método de creación, para crear al ser humano y a la naturaleza. Esta evolución, la cual implica la ley de la supervivencia y por ende la muerte y la destrucción, duró miles y millones de años produciéndose así la creación; por tanto, la creación en seis días literales no es aceptable.

28 Evolucionismo teísta Es posible que un ser perfecto como Dios cree seres imperfectos, para que estos, evolucionando, se perfeccionen?

29 Evolucionismo teísta Es aceptable que Dios, quien es amor y actúa en base a éste (1 Jn 4:8), utilice la muerte y la destrucción como métodos de creación, y luego pida a sus criaturas permaneced en mi amor (Jn 15:9, 10)?

30 Evolucionismo teísta Es sostenible que el Señor, siendo omnisapiente y omnipotente a la vez, haya demorado miles de años en hacer la tierra, si él, con dicho poder, pudo y puede crearla en tan sólo un día, en una hora, y hasta en un minuto? No declara el Salmo 19:4 que Dios creó la tierra únicamente con su voz? Cómo es que el omnipotente Creador usó la evolución para la existencia de la creación?

31 Evolucionismo teísta Si el Creador utilizó la evolución, que implica destrucción y muerte, esto haría pensar que el hombre no fue el causante del pecado ni de la muerte en la tierra, sino el mismo Dios. Si la raza humana no fue la responsable del pecado De qué se lo va a juzgar? Si la muerte y la destrucción estuvieron antes de la creación De qué se le va a librar? De la muerte, de la destrucción; si, después de todo, estos dos componentes fueron parte de la metodología de Dios para crear?

32 Evolucionismo teísta Si la muerte y la destrucción existieron antes del pecado, entonces para qué vino Cristo a morir por el ser humano si nosotros no somos responsables de todo esto? Además, No dice las Escrituras que la muerte de Jesús tenía como objetivos salvar lo que se había perdido (Jn 3:17) y desenmascarar al responsable de la muerte, a saber, al Diablo (1 Jn 3:8; Heb 2:14)? Si la muerte y la destrucción estaban dentro de los planes de Dios para la creación, entonces, la muerte de Cristo no salvó a nadie y al único que se desenmascaró fue a Dios. Norman Gulley, Es el Génesis un relato literal de la creación?, en Volviendo a los orígenes: entendiendo el pentateuco, VI simposio bíblico-teológico sudamericano, ed. Mérling Alomía et al. (Lima: Theologika, 2006), 48.

33 Evolucionismo teísta Si los días de la creación duraron miles de años, por lo tanto, el séptimo día también tendría que durar mil (es) de años. Si es así, Cómo es posible que Dios ordene guardar el séptimo día y prepararse un día antes para reposarlo (Ex 20:8-11; 16)?

34 Evolucionismo teísta El evolucionismo teísta afecta las verdades bíblicas de la creación, la salvación, la segunda venida, el pecado, la naturaleza del hombre, la ley de Dios, el sábado, el juicio divino, el gobierno y el reino eterno de Dios, etc.

35 Evolucionismo teísta Por tal motivo, aceptar esta teoría es poner en tela de juicio la veracidad de la Palabra de Dios y presentar a la Biblia como un libro lleno de contradicciones y especulaciones acerca de nuestros orígenes, nuestra salvación y nuestro futuro. Sobre todo, distorsiona la imagen de amor y de justicia de nuestro Dios.

36 Conclusión [1] Dios creó el universo. [2] Dios creó el planeta tierra. [3] Dios creó todo ser viviente. [4] Todo lo creó sin necesidad de materia pre existente. [5] No hay elementos evolutivos en Génesis 1 y 2.