Cristología. El Concilio de Nicea

Transcripción

1 Cristología El Concilio de Nicea

2 De la Iglesia martirial a la Iglesia imperial

3 Cambio de contexto Iglesia deja de ser perseguida y se llega a convertir en religión oficial. Las discusiones teológicas se vuelven de interés público. Armonía teológica significa paz política y social.

4 Arrio de Alejandría

5 Arrio ~ 260 en Libia Conflicto: Alejandro, obispo Antecedente: insinuado subordinacionismo de Orígenes. Lleva subordinacionismo al extremo, con motivación monarquiana.

6 Arrio: Doctrina Intención: salvaguardar unidad divina. Núcleo del problema: el Verbo es una criatura. Matiza: no como las demás creaturas.

7 Arrio: Doctrina Sólo el Padre es el verdadero Dios, ingénito. La esencia divina es incomunicable. «o`moousioj» es un término inaceptable, porque Dios es uno y no se puede dividir (concepción física)

8 Arrio: Doctrina La doxología oriental: «Gloria al Padre por el Hijo en (con) el Espíritu Santo» es entendida por él en sentido subordinacionista. El Padre es infinitamente superior al Verbo en naturaleza, rango, autoridad y gloria.

9 Arrio: Doctrina El Verbo fue creado de la nada como la criatura más noble. El Verbo no existió siempre: «Hubo un tiempo en que el Verbo no existió» El Verbo es llamado «dios» en sentido figurado

10 Arrio: Doctrina El Verbo es una especie de demiurgo, intermediario entre Dios y el universo. No es eterno. No es hijo natural del Padre. El Padre no puede ser conocido por él.

11 Arrio: Doctrina Dios no se hizo en realidad hombre. El Verbo encarnado no tiene un alma racional. Es sujeto de cambios psíquicos y morales.

12 Arrio: textos en los que se basa Expresiones de generar: Pr 8,22; Col 1,15; Hch 2,36; Hb 1,4; 3,1 Hombres hijos de Dios: 1Co 8,6; Jn 1,12; Dt 14,1; Is 1,2 Cristo sujeto a pasiones humanas e ignorancia: Mc 13,32; Jn 11,33.39

13 Arrio El Verbo no coexiste eternamente con el Padre Alejandro El Verbo coexiste con el Padre desde el principio

14 Arrio El Verbo fue creado de la nada Alejandro El Verbo no fue creado. Él creó todo.

15 Arrio El Verbo no es hijo natural del Padre, ni dios propiamente dicho Alejandro El Verbo es hijo, no por adopción sino por naturaleza

16 Arrio El Verbo comenzó a existir por un acto de la voluntad del Padre Alejandro El Verbo existe por comunicación de la esencia del Padre

17 Arrio Por naturaleza, el Verbo se encuentra sujeto al cambio, física y moralmente Alejandro El Verbo no es sujeto de cambio ni sufrimiento en su naturaleza divina

18 El Concilio de Nicea

19 Notas históricas Convocado el año 325 por el emperador Constantino en Nicea, cerca de Nicomedia (capital oriental y residencia del emperador).

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23 El rol del emperador no es neutral. Teología política que considera providencial la unión con el Imperio.

24 En realidad, a nivel de fe no ejerció un rol mayor. Su verdadero interés es mantener la paz romana y reconciliar a Arrio con Alejandro. La paz de la Iglesia significa la paz del Imperio.

25 De los sínodos regionales a un sínodo universal Oriental, pero verdadero concilio ecuménico Roma participa a través de delegados; su intervención, pequeña en representación numérica, es fundamental a nivel doctrinal

26 El término o`moousioj Osio de Córdoba. La gran dificultad: No se trata de un término bíblico. Claro? Se presenta, sin embargo, como un medio para salvar el sentido de la Biblia sobre la interpretación arriana.

27 Símbolo niceno Elaborado muy probablemente sobre símbolos preexistentes. Complementado con un anatema al arrianismo.

28 Símbolo niceno Límite lingüístico: hipóstasis = ousía. (Para Dionisio es sustancia o esencia, para Orígenes, principio individual). Atanasio entiende el problema: algunos obispos entienden de la misma hipóstasis como el error de Sabelio.

29 Símbolo niceno Pisteu,omen eivj e[na Qeo,n pate,ra pantocra,toraã pa,ntwn o`ratw/n te kai. avora,twn poihth,nã Creemos en un Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.

30 Símbolo niceno kai. eivj e[na ku,rion VIhsou/n Cristo,n to.n uiò.n tou/ Qeou/Ã y en un Señor Jesús Cristo, Hijo de Dios

31 Símbolo niceno gennhqe,nta evk tou/ Patro.j monogenh/ toute,stin evk th/j ouvsi,aj tou/ Patro,jà engendrado del Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre.

32 Símbolo niceno Qeo.n evk Qeou/Ã fw/j evk fwto,jã Qeo,n avlhqino.n evk Qeou/ avlhtinou/ã Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero.

33 Símbolo niceno gennhqe,nta ouv poihqe,ntaã engendrado, no creado

34 Símbolo niceno o`moou,sion tw / patri,ã div ou- ta. pa,nta evge,netoã ta, te evn tw / ouvranw / kai. ta. evn th/ gh /Ã consubstancial al Padre, por quien todo se hizo, lo del cielo y lo de la tierra

35 Símbolo niceno to.n div h`ma/j tou.j avnqrw,pouj kai. dia. th.n h`mete,ran swthri,an que por nosotros los hombres y por nuestra salvación

36 Símbolo niceno katelqo,nta kai. sarkwqe,ntaã evnanqrwph,santaã paqo,ntaã kai. avnasta,nta th / tri,th h`me,ra à avnelqo,nta eivj tou.j ouvranou,jã descendió y se hizo carne y se hizo hombre, pedeció y resucitó al tercer día, subió al cielo

37 Símbolo niceno evrco,menon kri/nai zw/ntaj kai. nekrou,jã volverá a juzgar a los vivos y a los muertos

38 Símbolo niceno kai. eivj to. a[gion pneu/maå y en el Espíritu Santo.

39 Anatematismos Quien diga «Hubo un tiempo en que no existió», «No existía antes de ser generado» y «Fue creado de la nada»... Quien afirme que deriva de otra hipóstasis o sustancia

40 Anatematismos Quien diga que el Hijo de Dios es creatura o mudable o alterable... SEA ANATEMA

41 Valoración de Nicea El dogma como interpretación auténtica del sentido de la Escritura. Expresión contextualizada y deshelenizada del dogma cristológico.

42 Valoración de Nicea Preocupación salvífica lleva a delineación ontológica. Nicea, punto de partida.

43 San Atanasio

44 Después de Nicea: oposición «o`moousioj»: término no bíblico. Lo había usado Pablo de Samosata. Se puede entender en sentido sabeliano o físico. Algunos sugieren: «o`moiousioj».

45 Después de Nicea: defensa Basilio: «semejanza» es aceptable sólo si se entiende sin diferencia. Sugiere entender hypostasis como Origenes, principio de individuación, distinto de ousía. «Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo».

46 Después de Nicea: defensa Atanasio ( ).

47 Después de Nicea: defensa Participa en el Concilio como diácono. Cristología del logos-sarx, centrado en Jn 1,14. Divinidad del Hijo: el Padre no está nunca sin su Verbo.

48 Después de Nicea: defensa La divinización la puede realizar solamente un hijo natural de Dios. No acepta la mezcla en Cristo entre humanidad y divinidad. Relativiza la importancia del alma humana de Cristo.

49 Centros de influencia de las tendencias teológicas en la antigüedad

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