ÉTICA Y MORAL EL SOCIOLOGISMO MORAL

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1 EL SOCIOLOGISMO MORAL En la sociedad nos encontramos ya desde pequeños con instituciones, normas, valores, etc. que no dependen de nosotros sino que están desde antes socialmente establecidas. La sociedad somete a una fuerte presión a todos los miembros para que acepten y cumplan estas normas sociales. En esto consiste el sociologismo moral. Puede distinguirse, siguiendo a Henry Bergson: 1. Una moral cerrada que seguiría las pautas descritas más arriba y en la que se situarían la inmensa mayoría de ciudadanos. 2. Y una moral abierta, solo reservada para los reformadores morales.

2 EL SOCIOLOGISMO MORAL OBJECIONES 1.Elimina la conciencia moral o la reduce a mínimos 2. Reduce la conciencia individual a conciencia social, entidad cuya existencia es difícil de demostrar. 3. Reduce la moral a lo social y la ética a sociología 4. En estos tiempos de globalización resulta una tesis rebatible por la propia experiencia 5. Podemos encontrar en una misma sociedad conjuntos de normas incompatibles.

3 EL RELATIVISMO MORAL (1) En cambio, el relativismo moral se define como la concepción que, sin negar la posibilidad de alcanzar verdades, admite para éstas tan sólo una validez limitada a una época, a un pueblo o a una civilización dada, o aun al ámbito exclusivo del individuo que la sienta como tal. DOS TIPOS DE RELATIVISMO 1.Relativismo sociológico. Este tipo de relativismo admite las diferencias que de hecho se dan entre diferentes tribus o culturas acerca del la percepción del bien o del mal en comportamientos semejantes. 2.Relativismo ético. Según esta concepción, si dos sociedades tienen distinta concepción sobre lo que es justo, ambas son justas. Lo justo o injusto no se relaciona con ninguna norma global. El hombre es la medida de todas las cosas

4 EL RELATIVISMO MORAL (2) OBJECIONES 1.No hay posibilidad de razonamiento moral. 2.Cuando se dice que es el grupo el que justifica una norma, nos podemos preguntar qué grupo, o cuántos forman ese grupo, o qué es la mayoría de un grupo. 3.Si en esa sociedad, ante una costumbre admitida como justa, alguien preocupado por cuestiones morales descubre que puede perfeccionarse y cambiarse, cómo podrá justificar ese cambio?

5 EL HISTORICISMO 1.Es otra versión del relativismo. 2.No existen valores universales y absolutos porque cada época, o momento de la historia puede crear los suyos propios. 3.La doctrina es peligrosa porque nos hace depender de la situación histórica y de sus vaivenes. Tenemos experiencia de desastres importantes como el nazismo en la reciente historia de Europa.

6 EL RELATIVISMO MORAL (2)

7 ABSOLUTISMO MORAL El absolutismo se presenta de formas distintas Los elementos comunes en todos los absolutismos son: Hay una sola Verdad Su posición encarna la Verdad

8 ABSOLUTISMO MORAL El absolutismo defiende cosas verdaderas: Debemos hacer juicios morales Ciertas cosas son intolerables Otras falsas: Nuestra verdad es la Verdad No podemos aprender de otros

9 PLURALISMO ÉTICO Combina lo mejor del relativismo y del pluralismo: Reto central: cómo vivir juntos con valores diferentes. Reconocer que podemos estar equivocados Ver los desacuerdos como retos para superarse moralmente.

10 PLURALISMO ÉTICO Tres categorías para describir acciones: Prohibido: No se deben permitir estas acciones El absolutismo da importancia a esta categoría Tolerado: acciones y valores con legítimas diferencias Categoría procedente del relativismo Ideal: visión ideal de lo que la sociedad querría llegar a ser.

11 PLURALISMO ÉTICO Podemos colocar cada acción o norma en una de las siguientes regiones: Ideal Centro Permitido Medio Prohibido -- Fuera

12 MORAL, TEOLOGÍA, RELIGIÓN 1. Las religiones en general ofrecen códigos de comportamiento. 2.Puede ser desde la fe sin más: Dios, a través de Moisés, sanciona un decálogo para los hombres. En el Viejo Testamento, los judíos encuentran los preceptos necesarios para su vida. 3.A veces, las normas morales se justifican teológicamente: según Tomás de Aquino, existe una ley natural impresa en la naturaleza del género humano. Es evidente que las normas emanadas de la religión poseen validez exclusivamente para los creyentes y no pueden ser utilizadas para fundamentar una moral universal

13 CASO 1º para el estudio del relativismo moral Es usted médico especialista en cáncer. Uno de sus pacientes que también es amigo íntimo, está irremisiblemente condenado. Es seguro que morirá en breve después de horribles sufrimientos. Usted está de viaje por el extranjero. Después de zarpar el barco recibe una carta de su paciente informándole que va a suicidarse en una fecha fija porque sabe que no le queda ya ninguna esperanza. Usted está convencido de que dice la verdad y de que una muerte rápida le ahorrará sufrimientos inevitables. Debería Usted avisar a la familia de su amigo para que supieran su propósito de suicidarse en esa fecha? O debería Usted de abstenerse de hacer nada?

14 CASO 1º para el estudio del relativismo moral POSIBLES SOLUCIONES 1. Solución relativista: Cualquier decisión que se tome será correcta porque estará tomada desde un punto de vista particular. 2. Solución absolutista: Por ejemplo, la moral católica. Según este código el suicidio no tiene ninguna justificación. Nadie puede saber si al final de un proceso que consideramos irreversible no hay un final feliz. Por tanto, debería avisar a la familia. 3. Desde el punto de vista de la intención. 4. Desde el punto de vista del deber 5. Desde el punto de vista de las consecuencias.

15 CASO 2º Usted se ha convertido en un asesino en espíritu y en intención. Un ejemplar despreciable de humanidad le ha humillado tan injustamente, y tantas veces, y tan cruelmente, que usted está convencido de que hay que acabar con él. Precisamente en el momento en el que ha llegado usted al punto en que sería capaz de matarle sin un solo remordimiento de conciencia, ese hombre muere asesinado. Asesinado precisamente en la noche en que usted fue a su casa con ese propósito. Se le ha adelantado otra persona. Y usted sabe quién es esa persona. Y el fiscal sabe que usted lo conoce. Tiene usted el derecho moral de testificar en contra de esa persona cuyo crimen ha sido una mera anticipación a sus propósitos?

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