MISIÓN Y KERIGMA Jn 4. Para configurarnos con Cristo. Año de la catequesis. Subsidio de formación Nro. 6 Año de la Catequesis

Transcripción

1 MISIÓN Y KERIGMA Jn 4 Para configurarnos con Cristo Subsidio de formación Nro. 6 Año de la Catequesis ARQUIDIÓCESIS DE SANTA FE DE ANTIOQUIA VICARIA EPISCOPAL PARA LA VIDA CONSAGRADA Comité Intercongregacional Abril de 2014 Año de la catequesis Página 16

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3 La Fe: encuentro personal y configuración con Jesucristo El kerigma: Primer Anuncio Pbro. Lic. Arturo Barranco caminando_juntos_03/kerigma.htm Búsquenos en la WEB: arquisantioquia.org.co APARECIDA ES MISIÓN KERIGMÁTICA DA 262 Muy Queridos(as) religiosos(as): Arquidiócesis de Sta. Fe de Antioquia El kerigma debe ser el núcleo educativo,y dinámico de la misión permanente que propone aparecida, y en total consonancia con la vida y acción de Jesucristo. Confiada a la Iglesia en las personas de los apóstoles, y en ellos a todos los bautizados. Con motivo, no sólo de la misión, si no de la actual dinámica de nuestro plan de pastoral, segunda etapa, y segunda fase, debemos profundizar y asumir esta dinámica en todo nuestro ser y quehacer (DA 226A - 279). TRES MOMENTOS KERIGMÁTICOS EN LA MISIÓN «La presencia cotidiana y esperanzada de incontables peregrinos nos ha recordado a los primeros seguidores de Jesucristo que fueron al Jordán, donde Juan bautizaba, con la esperanza de encontrar al Mesías» (cf. Mc 1, 5). 1. Quienes se sintieron atraídos por la sabiduría de sus palabras, por la bondad de su trato y por el poder de sus milagros, por el asombro inusitado que despertaba su persona, 2. acogieron el don de la fe 3. y llegaron a ser discípulos de Jesús. Página 14 Página 3

4 KERIGMA RUPTURA Y ÉXODO Al salir de las tinieblas y de las sombras de muerte (cf. Lc 1, 79) su vida adquirió una plenitud extraordinaria: la de haber sido enriquecida con el don del Padre. Vivieron la historia de su pueblo y de su tiempo y pasaron por los caminos del Imperio Romano, sin olvidar nunca el encuentro más importante y decisivo de su vida que los había llenado de luz, de fuerza y de esperanza: el encuentro con Jesús, su roca, su paz, su vida (DA. 21). De esta manera, un proceso kerigmático desde la doctrina de la Iglesia y la lógica educativa en la fe podemos asumir y avanzar según la siguiente propuesta: El primer anuncio no se puede hacer sin romper los muros. Ante todo, el muro del encerramiento en la propia realidad. Lo realizó Jesús quien siendo Dios... se despojó tomando la condición de servidor [Flp 2, 6-7]. Tuvo que hacer una especie de éxodo de la divinidad hacia la humanidad. Este éxodo o salida se repite en todo el ministerio de Jesús, saliendo siempre más allá de las fronteras, rompiendo el muro del preconcepto, saliendo de los códigos sociales, culturales, religiosos, escogiendo a aquellos que eran rechazados. Las múltiples formas de salida representan los múltiples esfuerzos para llegar a la gran variedad de situaciones donde el Evangelio no ha sido anunciado. Dinámica de la experiencia de fe en Jesucristo Es nuestro gozo Aceptación del llamado ANUNCIO-CONVERSIÓN Seguirlo es una gracia aceptación del Espíritu BAUTISMO-MISIÓN Aparecida 18 Un encargo transmitir este tesoro a los demás Vivencia del discípulo misionero del bautismo TESTIMONIO DE VIDA Y COMPROMISO PASTORAL EN LA IGLESIA KERIGMA EXPERIENCIA COMUNICADA DE CORAZÓN A CORAZÓN La persona que se ha encontrado e identificado con Jesús transparenta vida y rompe fronteras, siente que debe salir de su tierra con Cristo. El kerigma vivido no se puede quedar en lo oculto; debe ser ECO comunicado. El corazón no puede permanecer cerrado, sino que debe hablar a todos con el lenguaje propio del corazón; no es la comunicación de datos, ni de nociones, ni de doctrinas, sino de la experiencia viva de Jesús que sale de un corazón destinado directamente a otro corazón. Porque es ahí en el corazón donde Dios influye en el hombre 12 Cor. 4, 6-71, donde habita especialmente, donde derrama en abundancia su amor [Hch. 16, 14]. Página 4 Página 13

5 ojos abiertos y corazón palpitante. Es la roca sobre la que se construye con solidez, a diferencia de la arena que no da seguridad. Y es lo primero que se coloca. Y el albañil no es otro que el cristiano con dinamismo misionero. Siempre debe ser el motor dinamizador de toda acción apostólica y pastoral Página 12 KERIGMA IDENTIFICACIÓN Y TRANSPARENCIA El evangelizador debe ser testigo lleno del Espíritu Santo, totalmente identificado con el mensaje que anuncia. Jesús no anunciaba la palabra de Dios, Él era la Palabra de Dios. La identificación con su Padre era plena. Así nosotros debemos incorporarnos a Cristo, apropiarnos de la vida que Él nos ha dado. Es una de las primeras exigencias que tiene el kerigma para que sea verdadero anuncio de Jesucristo en la vida del evangelizador. Al mismo tiempo, la identificación nos debe llevar a la transparencia. Transparencia es la propiedad de dejar ver, a través de sí, algo más. Jesús era transparente. A través de Él se veía al Padre y su amor. Nadie va al Padre sino por mí [Jn 14, 61]. Para evangelizar hay que vivir como personas de Dios con la transparencia de los santos. Aún más: la esencia de la misión incluye la transparencia. Transparentar al amado, de modo que al anunciar a Jesucristo la otra persona lo vea. Es un anuncio que toca y transforma a la persona, haciendo una nueva creación: Renueva la conciencia a la luz del Espíritu Santo, a fin de tener una óptica distinta, para ver y juzgar, mueve y convierte al corazón, para tener una nueva manera de amar y por último en una perfecta armonía espiritual lleva la voluntad a obrar según Cristo, porque es Él quien pasa a ser Él en aquella persona que ha sido transfigurada por Él (DA ). 1. COMO PROCLAMACIÓN: Ser testimonio, en nombre de la Iglesia, de forma adecuada (DA ). 2. COMO PRIMER ANUNCIO: Es el proceso de la evangelización en relación con las etapas catequética o catecumenal y la pastoral o mystagógica (DA ). 3. COMO CONTENIDO: Núcleo fundamental de la evangelización y la formación cristiana (DA ). Página 5

6 SEGUNDA PROPUESTA. Es conducir al creyente a tomar conciencia de ese amor vivificador del Padre que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado (DA 1, 360, Mensaje final Nro. 2). 1. El encuentro con Jesucristo. Se le busca, pero es él quien llama: Sígueme (Mt. 9,9) 2. La conversión. 3. El discipulado. 4. La comunión. 5. La misión. KERIGMA COMIENZO DE LA EVANGELIZACIÓN La expresión primer anuncio resuena en los oídos de un cristiano con espíritu misionero como gran ideal, como un programa de Vida, como una vivencia, pues anuncio es comunicación de la fe. En la compleja realidad de la misión, el primer anuncio kerigmático tiene una función central e insustituible, porque introduce en el misterio del amor de Dios, quien lo llama a iniciar una comunicación personal con Él en Cristo y abre la vía para la conversión (RMi, 441). Al hablar del anuncio este texto da relieve e importancia a la realidad del kerigma. Palabra que no debería sonar extraña para el cristiano. Por kerigma se entiende: La presentación de Jesús con sus tres grandes títulos: Salvador, Señor y Mesías. También se le denomina proclamación en cuanto anuncia la muerte, resurrección y glorificación de Jesús. La evangelización comienza con el kerigma, el cual es vida nueva, experiencia de fe, Buena Noticia y poder del Espíritu KERIGMA CIMIENTO Y TESORO El kerigma es el cimiento de la construcción y debe permanecer siempre, de lo contrario, la casa se vendrá abajo. Es el primer encuentro con Cristo y se busca que sea un encuentro vivencial, de Página 6 Página 11

7 COMO PRIMER ANUNCIO: Es el proceso de la evangelización en relación con las etapas catequética o catecumenal y la pastoral o mystagógica. COMO CONTENIDO Núcleo fundamental de la evangelización y la formación cristiana. El anuncio del kerigma tiene un fin. es conducir al creyente a tomar conciencia de ese amor vivificador de Dios que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. Es su experiencia religiosa, Él mismo la realiza y la comparte con los suyos. La enseña con obras y palabras, esas obras son su mismo modo de actuar, milagros que manifiestan esa actitud de amor y misericordia. Jesús habla del amor de un Padre que no hace discriminaciones de raza, de religión, de sexo o nación. (DA 129). KERIGMA QUE VIVE JESÚS. KERIGMA QUE JESÚS PROCLAMA A SUS DISCÍPULOS. Es su experiencia religiosa, Él mismo la realiza y la comparte con los suyos. La enseña con obras y palabras, esas obras son su mismo modo de actuar, milagros que manifiestan esa actitud de amor y misericordia. Jesús habla del amor de un Padre que no hace discriminaciones de raza, de religión, de sexo o nación. Página 10 Padre Juan R. Paalcio C. Lo proclama a través de dos conceptos: el amor y el reino. EL AMOR. Su enseñanza sobre el amor es una proyección de la experiencia que Jesús mismo vivió durante su vida. en esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo único, para que vivamos por medio de él.(1s.jn. 4, 7-11). EL REINO: acontecimiento que está sucediendo y que se está dando en él, como cumplimiento de las Escrituras, pero ya de una forma espiritual, su reinado y su victoria son sobre el pecado. Explica el reino, pero a la vez lo demuestra con diversos signos. (DA , Mensaje Final) Página 7

8 EL KERIGMA Y LAS PRIMERAS COMUNIDADES Quienes se sintieron atraídos por la sabiduría de sus palabras, por la bondad de su trato y por el poder de sus milagros, por el asombro inusitado que despertaba su persona, acogieron el don de la fe y llegaron a ser discípulos de Jesús. Al salir de las tinieblas y de las sombras de muerte (cf. Lc 1, 79) su vida adquirió una plenitud extraordinaria: la de haber sido enriquecida con el don del Padre. Vivieron la historia de su pueblo y de su tiempo y pasaron por los caminos del Imperio Romano, sin olvidar nunca el encuentro más importante y decisivo de su vida que los había llenado de luz, de fuerza y de esperanza: el encuentro con Jesús, su roca, su paz, su vida. LLAMADOS AL SEGUIMIENTO DE JESÚS FUERON, VIERON DÓNDE VIVÍA Y SE QUEDARON CON ÉL (JN 1,39) Identificados con el Maestro, nuestra vida se mueve al impulso del amor y en el servicio a los demás. Este amor implica una continua opción y discernimiento para seguir el camino de las Bienaventuranzas (cf. Mt 5,3-12; Lc 6,20-26). No temamos la cruz que supone la fidelidad al seguimiento de Jesucristo, pues ella está iluminada por la luz de la Resurrección. De esta manera, como discípulos, abrimos caminos de vida y esperanza para nuestros pueblos sufrientes por el pecado y todo tipo de injusticias. LLAMADOS AL SEGUIMIENTO DE JESÚS FUERON, VIERON DÓNDE VIVÍA Y SE QUEDARON CON ÉL (JN 1,39) LLAMADOS AL SEGUIMIENTO DE JESÚS FUERON, VIERON DÓNDE VIVÍA Y SE QUEDARON CON ÉL (JN 1,39) La primera invitación que Jesús hace a toda persona que ha vivido el encuentro con Él, es la de ser su discípulo, para poner sus pasos en sus huellas y formar parte de su comunidad. Nuestra mayor alegría es ser discípulos suyos! Él nos llama a cada uno por nuestro nombre, conociendo a fondo nuestra historia (cf. Jn 10,3), para convivir con Él y enviarnos a continuar su misión (cf. Mc 3,14-15). El llamado a ser discípulos-misioneros nos exige una decisión clara por Jesús y su Evangelio, coherencia entre la fe y la vida, encarnación de los valores del Reino, inserción en la comunidad y ser signo de contradicción y novedad en un mundo que promueve el consumismo y desfigura los valores que dignifican al ser humano. En un mundo que se cierra al Dios del amor, somos una comunidad de amor, no del mundo sino en el mundo y para el mundo! (cf. Jn 15,19; 17,14-16). Página 8 Página 9