La definición más común de imagen es la representación o apariencia de algo.

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1 La Imagen La definición más común de imagen es la representación o apariencia de algo. Encontrar su origen etimológico desde imago o entender por qué magia e imagen tienen casi las mismas letras, se podría entender por la casualidad que puede tener con la visión de una ilusión óptica empoderada. Percibir su mensaje, señal o signo evidente u oculto, tiene su metodología pero talvez es una acción natural del espectador en su cerebro, Que hay detrás de una simple mirada a una imagen? En el proceso de mirar, parte de una fuente que produce el mensaje convertido por un transmisor, que direccionado por un canal va hacia un receptor, pudiendo reconvertirse el mensaje haciéndolo llegar al destinatario en este caso el espectador (Vilches,1990). Es importante que la imagen tenga un espectador ya que sin este no existe imagen. Todo esto podría verse reflejado, en uno de tanto niveles para recrear una imagen como la fotografía, la pintura el cine, entre otros. Aquí uno de los puntos más complejos, es la clasificación de las artes visuales: en artes aplicadas o bellas artes. Las características de los mensajes visuales según Dondis tiene tres tipos de percepción como es: el sistema de símbolos (input), el material visual representacional y la infraestructura abstracta, que sería todo lo que se ve al natural o compuesto con efectos intencionados. Como sostiene Dondis, que la visión está ligada a lo experimental de la información que recaba la máxima 1

2 aproximación a la naturaleza exacta de la realidad, y la capacidad de visualizar va enlazada también a la capacidad de formar imágenes mentales. En la historia de la humanidad el lenguaje ha estado siempre ligado a las imágenes y su evolución, de allí es como también parte el término de alfabetidad visual de Dondis, que demuestra que las imágenes comparten la información asignada con su respectiva semantización. El manejo de la alfabetidad visual se vincula con la iconicidad y sus niveles de percepción, ya sean mensajes simples a formas artísticas más complejas, llevando esto a que se perciba a consideración de la intuición del espectador. Afirmando esto Vilches menciona que el significado de una imagen se manifiesta a través de la expresión icónica, donde ya conceptos de motivación y semejanza entran en juego dentro del análisis de la semiótica de la imagen. La imagen y su poder desde la ausencia de lo material, son reflexiones del autor Debray que vincula la muerte y la iconicidad como parte de la imagen. Como entender también a las traiciones de las imágenes de René Magritte cuando aclara que lo visto en una imagen no es más que una representación del objeto nombrado. Son temas que se describirán para el entendimiento del manejo de la sugestión para quien lee o interpreta la imagen. Esto depende de la connotación de quien la produce o crea. Es así que los códigos o significados invisibles son visibles cuando se logra interpretar por el receptor como dice Éliphas Lévi en Debray que lo visible es la manifestación de lo invisible. 2

3 Se fecunda el mensaje de acuerdo a la realidad del espectador, esto depende de la cultura, contexto, deseos o conocimientos anteriores que tuvo él que lo interpreto, de ahí,que el concepto pudo ser creado por una persona o institución dentro de la sociedad. Ejemplificar este argumento encamina al empoderamiento de un icono, ya analizado por la disciplina que estudia las imágenes llamada iconografía, ya que se puede mencionar varios niveles de iconicidad de acuerdo al grado de parecido que esta tenga con la representación del objeto. Cuan Legible y cuanta carga simbólica tiene individualmente la imagen, es parte de la integración con el punto de vista en la transformación del concepto o idea hacia la imagen. La imagen brota en el punto de encuentro de un sentimiento de pánico y un inicio de técnica. Si el pánico es más fuerte que el medio técnico, nosotros tenemos la magia y su proyección visible el ídolo. (Debray 1998: 33) De aquí su paso a la idolatría donde históricamente la humanidad ha tenido muchos ejemplos en la religión o la política; con los que una imagen se la quiere mantener viva después de su inexistencia. De acuerdo al espectador se puede entender que la mirada mágica es la que idolatra, la mirada estética que es la que valora lo artístico (Arte) o la mirada económica que llega a ser netamente lo visual. Todo esto como Regis lo explica que Mirar no es recibir, sino ordenar lo visible, organizar la experiencia. (Debray 1998:28) El idolatrar una imagen lleva mucho el entendimiento de valor simbólico que tiene el objeto cuando estuvo presente, y como transgredió su mensaje a través de 3

4 todas las dimensiones y el tiempo, ya que esta imagen es fechada en el momento que fue creada y en el momento que fue interpretada, que puede también ser modificada su interpretación de acuerdo al tiempo. La imagen cumple una función de relación, es así que es una mediación efectiva al momento de comunicarse simbólicamente. Gauthier sostiene, que antes de analizar lo que hay en una imagen, y los elementos que la componen más las relaciones que la organizan, nos olvidamos de que fue elegida por su imagen figurativa, pero que eliminando lo visible, también hay que analizar lo oculto.(gauthier 1996:19) En conclusión, la imagen si es manipulada desde sus unidades básicas, mediante el uso de la técnica y la composición, puede lograrse el significado pretendido. Esto lleva a transgredir en muchas disciplinas que en la era de la posmodernidad, pueden verse reflejadas en el día a día el manejo de los medios para comunicar y su objetivo a corto o largo plazo, cualquiera sea el fin. Como a partir de este tema se abren campos como la imagen personal, corporativa, publica, política que pasan por el mismo proceso de percepción y análisis para entender la relación de los códigos visibles y ocultos. 4

5 Bibliografia Debray R. (1998) Vida y muerte de la imagen. Historia de la mira en Occidente. Barcelona: Paidós. Dondis, D.A. (1992) La sintaxis de la imagen. Introducción al alfabeto visual: Barcelona: Editorial Gustavo Gili. Gauthier, G. (1996) Veinte lecciones sobre la imagen y el sentido. Madrid: Cátedra Vilches, L. (1990) La Lectura de la imagen. Prensa, cine, televisión. Barcelona: Paidós. 5

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