AREA FILOSOFÍA PERIODO III GRADO 10 TEMA A ALUMNO SEGUIMIENTO TALLER. PRIMERA ACTIVIDAD No. 1

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1 AREA FILOSOFÍA PERIODO III GRADO 10 TEMA A DOCENTE MAURICIO RUBIO MONTOYA ALUMNO SEGUIMIENTO TALLER NOTA 1 NOTA 2 NOTA 3 NOTA 4 PRIMERA ACTIVIDAD No. 1 Preguntas de selección múltiple con única respuesta: De acuerdo con el texto Platón y la teoría de las Ideas, lee y analiza detenidamente el enunciado y cada una de las opciones que se presentan. Responde las siguientes preguntas escribiendo dentro de la tabla la opción correcta. APAREAMIENTO En principio, el desarrollo del pensamiento platónico surge como una reacción frente a: A. el ambiente político de su época. C. la muerte de Sócrates. B. la carencia de líderes. D. la ausencia de suficientes Academias en la época. 2. La filosofía platónica es un intento de superar el callejón sin salida en el que había quedado el pensamiento metafísico con el enfrentamiento de: A. Heráclito de Éfeso-Zenón de Elea. C. Parménides de Elea-Zenón de Elea. B. Heráclito de Éfeso-Parménides de Elea. D. Zenón de Elea-Pitágoras de Samos. 3. La teoría platónica pretende superar el enfrentamiento entre el ser como permanencia y el ser como devenir mediante: A. la reflexión filosófica sobre los fenómenos. C. el mito de la caverna. B. la duplicación de los mundos. D. la duplicación de la forma y la materia. 4. De acuerdo con la teoría platónica, las Ideas fueron moldeadas por: A. Apolo. C. el demiurgo. B. el daimon socrático. D. el logos. 5. Las sombras que describe Platón en su mito, se corresponden en su teoría de las Ideas con: A. las cosas del mundo inteligible. C. las cosas del mundo sensible. B. Sol-objetos-flores. D. utensilios y figurillas de hombres. Establece las relaciones adecuadas entre los elementos del Mito y los elementos de la filosofía platónica. Elementos del Mito Elementos de la filosofía platónica 6. Caverna A. Ideas 7. Sol, objetos, flores B. Cosas del mundo sensible 8. Sombras C. Seres humanos 9. Prisioneros D. Mundo de las cosas 10. Exterior de la caverna E. Mundo de las ideas Preguntas de selección múltiple con única respuesta: Preguntas de selección múltiple con única respuesta. Lee con mucha atención cada uno de los enunciados y considera cada una de las opciones. Debes analizar con mucha atención cada una de las preguntas. 11. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque

2 A. Es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible. B. El mundo inteligible está constituido a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible. C. Los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos. D. El mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible. 12. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en: A. La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala. B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas. C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos. D. La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo Sensible. 13. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo anterior se deduce que A. El conocimiento de los objetos físicos se origina en la sensación. B. El conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensación. C. La objetividad del conocimiento depende de las ideas. D. La objetividad del conocimiento depende de los objetos físicos. 14. Para Platón, la ciencia de las cosas es sólo una reminiscencia, pues todo el conocimiento consiste en recordar las esencias que el alma contempló en el mundo ideal. Por lo tanto, la teoría de la reminiscencia de Platón nos dice que: A. Todos los seres humanos tienen ideas connaturales a su existencia. B. El conocimiento es un recordar que efectúa la razón de los elementos que conoció en el mundo de las Ideas. C. El contacto con elementos corpóreos permite al alma alcanzar nuevos conocimientos. D. El conocimiento es adquirido por el alma en el mundo ideal. Completa los espacios en blanco con las características de cada categoría respecto a cada uno de los Mundos. Mundo Sensible Mundo Inteligible Contenido Arquetipos o esencias ideales Elemento rector Categoría Ontológica Dimensión Posibilidad de cambio Condición Corruptible e imperfecto. Todos los seres que habitan en él tienen una duración limitada y finita.

3 PRIMERA ACTIVIDAD No. 2 Preguntas de selección múltiple con única respuesta: De acuerdo con el texto de ARISTOTELES Críticas a la teoría de las Ideas, lee y analiza detenidamente el enunciado y cada una de las opciones que se presentan. Responde las siguientes preguntas escribiendo dentro de la tabla la opción correcta Para Aristóteles la substancia concreta sensible es un ser individual compuesto de materia y forma. El elemento formal de tal ser, lo que hace que sea cosa concreta, es el mismo en todos los miembros de una especie. Con esto Aristóteles pretende dar respuesta al problema de la individualización en los objetos sensibles mostrando que A. la materia se halla en todas las cosas y es la base del cambio y de la diferencia. B. la forma pura es única en su especie y le es imposible a la materia actuar sobre ella como principio de individualización. C. el principio de individualización de los seres está dado por el hecho de que cada uno de ellos es sustancia compuesta. D. lo que separa a los seres entre sí es la materia dotada de cantidad y de cualidad. 2. "La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste "ser músico" ya que no eres por ti mismo músico. Así pues, "tu esencia es" lo que, por ti mismo, eres." Aristóteles. Metafísica, Libro VII. A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que más se acerca al sentido de esencia es A. vestir de acuerdo con la cantante de moda. B. ser indisciplinada en el colegio. C. actuar por convicción después de reflexionar sobre ello. D. ser rebelde con tus padres. 3. De acuerdo con la crítica que realiza Aristóteles, que las esencias de las cosas estén separadas de ellas significa que: A. Platón tiene razón al postular el mundo de las Ideas. B. No son propiamente palabras vacías. C. No son propiamente sus esencias. D. Las cosas sensibles participan de las Ideas. 4. El término griego Ousía significa: A. Materia. B. Forma. C. Metafísica. D. Sustancia. 5. Lo que individualiza la especie es la: A. Sustancia. B. Forma. C. Materia. D. Naturaleza. 6. Aristóteles considera que sustancia es: A. Lo que para Platón son las Ideas. B. El accidente. C. La idea universal. D. El individuo concreto 7. Con la teoría hilemórfica se pretende: A. Mantener la duplicidad platónica de los dos mundos. B. Conservar la unidad del ser. C. Plantear la filosofía primera.

4 D. Sostener que es imposible el cambio. 8. La sustancia segunda es: A. El hombre concreto. B. El accidente. C. La especie. D. El individuo sujeto al desarrollo. 9. Para Aristóteles el cambio es: A. Una conversión de lo que está en potencia al acto. B. Un proceso por el cual una sustancia adquiere una forma de la que carecía. C. La materialización de una forma. D. Todas las anteriores. 10. Con el término Naturaleza, Aristóteles designa: A. La materia. B. La Totalidad de lo que existe. C. El principio inmanente de actividad. D. El principio trascedente de actividad. 11. Para Aristóteles la característica que comparten todos los seres consiste en que: A. Son. B. Pueden ser estudiados por las ciencias particulares. C. Fueron creados por el demiurgo. D. Participan de las Ideas. 12. La potencia pasiva es: A. lo que ya es ese ser. B. El Acto. C. La posibilidad de pasar de un estado a otro por efecto de una acción recibida de fuera. D. tener la capacidad de producir algo. 13. La solución que plantea Aristóteles al problema del cambio es de orden: A. Dualista. B. Idealista. C. Realista. D. Racionalista. 14. Según Aristóteles, con la introducción del demiurgo platónico se intentaba explicar el: A. Cambio de las cosas. B. La existencia de una mente ordenadora. C. El mundo de las Ideas. D. La sustancia. 15. El término Telos significa: A. Ousía. B. Fin C. Dynamis. D. Acto. 16. La sustancia y los accidentes son considerados para Aristóteles como: A. Los géneros accidentales de ser. B. Los géneros supremos del ser. C. el objeto de estudio de las ciencias particulares. D. la filosofía primera. 17. De acuerdo con la crítica que realiza Aristóteles a Platón, duplicar la realidad significa: A. Resolver la antinomia Heráclito-Parménides. B. Explicar la complejidad del mundo teórico que se postula. C. Simplificar los problemas. D. Duplicar los problemas. 18. La Materia es para Aristóteles: A. La esencia de la cosa. B. La especie. C. La sustancia segunda.

5 D. Ninguna de las anteriores. 19. Para Aristóteles, la materia respecto de la forma se encuentra en: A. Ninguna de las anteriores. B. Todas las anteriores. C. Acto. D. Potencia. 20. El término Enérgeia hace referencia a: A. La acción de aquello que posee una potencia activa. B. Perfeccionamiento, acabamiento. C. Aquel individuo que ha desarrollado su fin o télos que estaba en potencia pasiva. D. La dynamis. PRIMERA ACTIVIDAD No. 3 Leer las páginas 42 hasta la 62. En hojas de trabajo desarrollar las actividades de las páginas 63 y 64 ( no desarrolles el punto 6º) La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser. Platón