Curso de Historia 2013 Historia de la Civilización Maya

Transcripción

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2 Descripción de la Ciudad de Chichén Itzá La ciudad estaba formada por una red de grupos arquitectónicos comunicados por sacbés, de los que se han localizado alrededor de 75. Los grupos del área central estaban protegidos por murallas que funcionaban como impedimentos simbólicos para el acceso de otros grupos sociales. Fuera de esas murallas se construyeron alrededor de 20 conjuntos arquitectónicos medianos y otros modestos, con edificios menos representativos. El primer apogeo de la ciudad ocurrió en el Clásico Terminal, cuando se erigieron edificios de estilo Puuc. Al final de este periodo, con el arribo de los itzaes quienes tomaron la ciudad entre 967 y 987 d.c., se creó un nuevo estilo que mezclaba las tradiciones mayas con las aportaciones de los recién llegados. A partir de entonces se dio el segundo y mayor apogeo del sitio, que concluyó cuando entre 1185 y 1204 d.c. la ciudad fue conquistada por los príncipes de Mayapán. La ciudad fue abandonada paulatinamente, aunque en siglos posteriores la zona en particular el Cenote Sagrado y el Castillo aún era escenario de peregrinaciones y ceremonias.

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5 Templo de las Grandes Mesas Llamado así por los niveles superpuestos que dan apariencia de mesetas, este templo, levantado junto al de los Guerreros, es una pequeña pirámide de cuatro niveles que anteriormente culminó con un templo con pórtico de dos columnas serpentinas. Al igual que el Castillo, el Templo de los Guerreros, el de los Jaguares, la Plaza de las Mil Columnas, el Tzompantli, la Plataforma de Venus y el conjunto de Juego de Pelota, fueron edificios construidos durante la influencia tolteca en Chichén Itzá, es decir, entre los años 900 y 1200 d.c.

6 El Templo de los Guerreros esta unido en la parte posterior con la Plaza de las Mil Columnas

7 Plaza de las Mil Columnas Es un amplio espacio delimitado por columnas, tal vez utilizado para actividades ceremoniales o comerciales, en el que se encuentran varias estructuras. En el interior de la Columnata Norte se localizan pilares con relieves de guerreros y un altar con representaciones de personajes que realizan ofrendas de copal.

8 Plaza de las Mil Columnas el Templo de los Guerreros, esta prácticamente rodeado de Las mil columnas, se trata de 200 columnas y pilas, aunque son denominados Grupo de las mil columnas, nombre sin duda más impactante y grandioso.

9 Posible representación del Templo de las mil Columnas

10 «Hileras de columnas» Grabado de Frederick Cathewood 1840

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15 Templo del barbado: localizado en la parte norte del Juego de Pelota

16 Es la Cancha de mayores Dimensiones La cancha es la mas grande de Mesoamérica: alrededor de 120m de largo por 30 metros de ancho. Esta formada por dos muros en cuyo centro se encuentran empotrados dos anillos de piedra, conocidos como los marcadores. En la parte baja de esos muros se encuentran bajorrelieves con escenas de sacrificio de jugadores. Templo del Barbado

17 Juego de Pelota en Chichén Itzá, el más grande de Mesoamérica

18 Atuendo de los Jugadores de Pelota El traje de los jugadores incluye rodilleras, yugos y en ocasiones protección en los brazos, además de tocados y adornos.

19 Jugador en la cancha de Chichén Itzá

20 Bajorrelieves del Juego de pelota

21 Serpiente que remata en la parte superior de la banqueta del pok ta pok = el Juego de Pelota.

22 Impresionante remate de la Serpiente que adorna a lo largo del Juego de Pelota Templo de los jaguares y los escudos, adosado al juego de la pelota:

23 Sorprendente Acústica en el Juego de Pelota Los efectos acústicos del lugar han sido objeto de un sinfín de estudios, asombrando por igual a eruditos y a visitantes, ya que los principios acústicos usados aplicados al sitio son simplemente asombrosos, ya que se puede escuchar cualquier murmullo con bastante claridad, de un extremo a otro del campo y eso es debido a que las ondas sonoras no se ven afectadas por la dirección del viento.

24 Vista hacia el interior de Juego de Pelota Por el lado oriental se hallan dos fastuosos templos; el de arriba, llamado de los Jaguares, ve hacia la cancha y se distingue por sus columnas con serpientes descendentes; en su época de esplendor contenía en la habitación interior notables pinturas murales que describían las batallas y conquistas llevadas a cabo por los habitantes de Chichén Itzá. En su interior todavía existen restos de un fresco en el que se narra detalladamente la conquista de los toltecas a Chichén Itzá.

25 Parte superior del Templo de los Jaguares con dos columnas en forma de serpientes. Muy variada iconografía decora la parte superior del Templo, sostienen el techo dos serpientes descendentes (de influencia Tolteca). Posiblemente desde esta parte del templo los altos dignatarios disfrutaban del difícil Juego de Pelota.

26 Templo de los Jaguares en su parte posteior

27 Parte inferior del Templo de los Jaguares Los diferentes significados asociados al juego son muy variados, entre ellos aparece el concepto de la muerte, y se ha considerado como un portal al inframundo, un escenario de recreación de batallas cósmicas entre los cuerpos celestiales, rituales de fertilidad, ceremonias de guerra, afirmación política de gobernantes, escenario para sacrificios humanos, decapitación, entre otros.

28 Templo de los jaguares y los escudos, adosado al juego de la pelota:

29 Tribuna del Juego de Pelota por la parte exterior

30 Plataforma dedicada a las águilas y los Jaguares Esta plataforma, que en sus relieves muestra águilas devorando corazones humanos y cabezas de Kukulcán que parecen vigilar al inmóvil Castillo, es la más pequeña de las tres que forman el conjunto de "la gran nivelación". Es una construcción cuadrada con escalinatas en sus cuatro costados. Sobre la base de la estructura se asienta un muro vertical con paneles salientes y secciones hundidas. En estos paneles, los artistas mayas también labraron las figuras de águilas y jaguares. Dos detalles curiosos: del pico de las águilas salen unas volutas consideradas el símbolo de la palabra; de los tigres, por su parte, tienen el cuerpo cubierto por manchas con forma de flores.

31 Caballeros Águila y Caballeros Jaguar Se cree que estos animales, representan tanto a los guerreros denominados Caballeros Águila, expertos arqueros que atacaron a sus enemigos y formaban parte de un grupo de elite que destacaron en el campo de batalla, como los Caballeros Jaguar, quienes se cree eran los más valientes y feroces en las batallas, cubriéndose con armaduras hechas de piel de jaguar y cascos hechos con la cabeza de jaguar.

32 Grabado en la plataforma de las águilas y los jaguares:

33 El Tzompantli Templo de las Calaveras

34 Templo de las Calaveras El militarismo fue un fundamento indudable de la cultura maya. Esto se hace evidente cuando observamos el Templo de las Calaveras, una plataforma en forma de altar en donde se colocaban las cabezas de las víctimas de las guerras y de los sacrificios. Aquí los arqueólogos han encontrado numerosas hileras de calaveras, colocadas en estacas. En la base del templo se pueden observar más de 500 calaveras esculpidas en altorrelieve.

35 Tzompantli de Chichén Itzá La raíz proviene de las palabras nahuas "tzontli" que significa cabeza o cráneo y de "pantli" que es hilera o fila. Por lo que tzompantli significa "Hilera de cráneos". Los primeros europeos testigos que escribieron sobre los tzompantli fueron Hernán Cortés, Bernal Díaz del Castillo y Andrés de Tapia. Posteriormente, Bernardino de Sahagún menciona que sólo en Tenochtitlan existían siete tzompantlis

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37 La Práctica del Tzompantli Tzompantli fue la práctica entre los antiguos mesoamericanos de decapitar a las víctimas de los sacrificios humanos y conservar sus cráneos en una especie de empalizada de madera. El tzompantli era un altar donde se empalaban ante la vista pública las cabezas aún sanguinolentas de los cautivos sacrificados con el fin de honrar a los dioses.

38 Tzompantli del Templo Mayor El tzompantli pasó a la historia dejando un tenue legado en la moderna cultura mexicana, por ejemplo el pan de muerto y el altar del Día de Muertos presentan elementos culturales fruto del sincretismo de la tradición católica y del arte del tzompantli. Además de que diversos artistas actuales han retomado los motivos y la iconografía del tzompantli. Eduardo Matos Moctezuma encontró otro tzompantli en Tula. Posiblemente el más conocido de todos es el del Templo Mayor el cual de acuerdo a diferentes estimaciones antiguas llegó a tener cerca de cráneos humanos al momento de la llegada de los españoles en 1521.

39 Templo de las grandes mesas:

40 Templo de las grandes mesas:

41 Templo de las grandes mesas:

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