ESPÍRITU VERSUS CARNE

Transcripción

1 FIEL 2017 HERMENÉUTICA APLICADA EL EVANGELIO EN GÁLATAS ESPÍRITU VERSUS CARNE PR. DR. HENRY BARRIOS

2 REPASO El evangelio se pervierte cuando se enfatiza más un estilo de vida particular que a Jesús y su liberación objetiva. Se pervierte el evangelio cuando se dice: somos salvos en Jesús pero Enfatizar otra cosa pone al testigo bajo falso testimonio y bajo maldición. NUNCA se pervertirá el Evangelio enfatizando a Dios y Jesús. El Espíritu luego se manifestará con poder en la vida del evangelizado.

3 Sección 1 : Lea Gálatas 2: Qué significa Justificar? Si es imposible alcanzar la justicia por nuestra obediencia, para qué tengo que obedecer? Si nosotros, personas que tratan de obedecer a Dios, somos iguales frente a Dios que los que están sin ley, para qué entonces sirve nuestro esfuerzo? Sección 2: Lea Gáltas 3: 1-6 En los versículos de Gálatas 2: 19, 20 habla de carne, es la misma carne que en Gálatas 3: 1-6? Por qué si o por qué no? Hay contradicciones? Cual es la necedad de los Gálatas? Como relaciona la FE con el Espiritu? Según el contexto de Gálatas, cuando uno pasa a estar en la carne? Por qué Según estos versículos, dónde radica la contraposición entre carne y Espíritu? Sección 3: Lea Gálatas 3: 6-9 Compare con la experiencia de Abraham en Génesis 15: 1-6 y Romanos 4. Compare A qué conclusiones llega? Sección 4: Lea Gálatas 3: En qué sentido la ley es una maldición? Puede algo que refleja el carácter de Dios convertirse en algo maldito? Por qué Jesús fue maldito ( maldito todo aquel que es colgado en un madero )? Sección 5: Lea Gálatas 3: Qué relación trata de establecer Pablo entre Abraham (la promesa), Moisés (la ley) y Jesús? Cómo explica la frase la ley fue añadida HASTA que viniera la descendencia?

4 JUSTIFICACIÓN POR LA FE - (GÁLATAS 2: 16 21) A- El hombre (general) NO es justificado por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo. B- Nosotros también (judíos cristianos) somos justificados por la fe y NO por obras de la ley. C- NINGUNA CARNE (todos, no importa quien, no importa cultura religiosa o no religiosa, no importa de quien desciende, no importa que coma o beba, no importa que día guarde, no importa si obedece o no obedece etc.) será justificada por las obras de ley.

5 Justificación es un término contrario a condenación. Justo similar a perfecto. Pasa un juicio. Justificado es decir no condenado. Cómo el hombre puede no ser condenado? Solo por fe en Jesucristo (justicia externa al hombre conferida solo por confiar que Dios la da sin mérito propio), no por NINGUNA cosa que el hombre pueda aportar. Concepto de FE: EMUNA

6 Los legalistas suelen repetir la frase que si uno depende todo de Jesús y de la justicia divina sin la ley nos volvemos personas disolutas, transgresoras, y tenemos un cristianismo liviano (gracia barata), en ese caso Jesús sería ministro de pecado (2.17). Pablo responde enfáticamente: En ninguna manera. En el griego esta frase era como decir ni se te ocurra, ni se te pase por la cabeza. La Justificación por la fe NO es un estímulo para seguir pecando (v.18),

7 La persona justificada tiene muy claro de donde viene la justicia (de Dios), y NUNCA pone su confianza en la ley. Igualmente esa persona vive ahora PARA y EN Dios. (v.19) Presenta su caminar con Dios (obediencia) no como para alcanzar el favor de Dios sino como agradecimiento del favor de Dios para con él. La FE puesta en lo que Dios hizo POR él, hace que Dios pueda hacer EN. El justificado no está confiando en el EN sino en el POR. Cuando se concentra en el EN pierde el POR y está CONDENADO.

8 Ahora el vive EN Cristo (v.20). Su naturaleza cambia. Es una nueva persona. Es una nueva creación. No puede volver atrás (a pesar que seguirá equivocándose, pero como está en Cristo, tendrá sensibilidad para reconocer el error y dejará que el poder de Dios siga el proceso de transformación). La base de la nueva vida no está sustentada inclusive en lo que Dios hace EN él sino lo que Dios en Cristo hizo POR él.

9 CARNE Y ESPÍRITU - (GÁLATAS 3: 1-6) 2: 20 Carne sinónimo de vida o existencia 3: 1-5 Carne está contrapuesto al Espíritu. Son conceptos religiosos que tienen que ver con el lugar que ocupa Dios. Carne es cuando Dios NO está dirigiendo nada de nuestra vida. Espíritu es cuando Dios toma posesión de TODA nuestra vida

10 Jesús había sido presentado claramente frente a ellos y habían recibido la salvación (no condenación justificación) por tener fe en el mayor acto de amor objetivo de Dios (la crucifixion de Jesús). Esa fe posibilita la bendición del Espíritu (controlando toda la vida). Ahora los Gálatas enfatizando conductas, obras, leyes, circuncisión, habían rechazado la justificación y buscaban la no condenación ya no con el control del Espíritu sino con su propio control (carne). Eso es además de estar bajo maldición (anatema), los convertía en tontos y en carnales.

11 El evangelio no es una invitación para que hagamos algo, sino una declaración de lo que Dios ha hecho en Jesús.

12 LA EXPERIENCIA DE ABRAHAM (GÁLATAS 3: 6 9 ) La justificación de Abraham vino por la fe y se manifestó como gracia o como don inmerecido. Génesis 15 -Ansiedad de aportar algo a la salvación versus la paz que Dios La promesa de Dios a Abraham no está limitada por las demandas de la Ley de Moisés, pues la fe de Abraham fue antes que apareciera dicha Ley. Fe primero Circunsición después. Circunsición señal de la fe. Por tener fe en la salvación de Dios se circuncida y no se circuncida para tener salvación.

13 Los cristianos (judíos o gentiles), son hijos de Abraham por tener la misma plenitud de fe en Dios que tuvo igualmente Abraham, quien es conocido como "el padre de la fe". Romanos 4 explica perfectamente que la salvación viene por la gracia de Dios y que la justificación siempre ha sido por la fe y nunca por obedecer la Ley ni por ninguna obra humana que el hombre sea capaz de hacer.

14 Bendición y maldición. La bendición es usada como sinónimo de justificación (no condenación), debido al oir con fe (creer en las promesas, aferrarse a ellas y verlas como una realidad aunque todavía no se hayan cumplidas) y el Espíritu que garantiza una nueva vida.

15 LA MALDICIÓN DE LA LEY (GÁLATAS 3: 10 14) Pablo trata de explicar las dos alternativas para alcanzar una relación con Dios de armonía que determinarán la vida eterna o la muerte: la ley de Dios o la fe en Dios. LEY llevaría vida si se cumple. Si no bajo maldición (condenados Desamparo). Todos malditos. Atrapados sin salida. Jesús nos rescata (se hace maldición) cumple pero a la vez sufre el desamparo en lugar del hombre. Lo que la ley no puede Jesús pudo.

16 El justo por fe vivirá es el tema de toda la Biblia. El que es justo lo es por fe y fe sola. El que tiene una correcta relación con Dios y goza de su aceptación, lo hace a partir de que Dios nos acepta en su Hijo. Somo benditos, justificados y sellados para Él por su Espíritu.

17 ABRAHAM (PROMESA) MOISÉS (LEY) JESÚS (REALIDAD) (GÁLATAS 3: 15 29) PROMESA a Abraham es PRIMERO que la ley. En la promesa se estableció la BASE de la salvación: Es DADA POR DIOS DIRECTAMENTE. Sus términos son INCONDICIONALES. El hombre no contribuye con NADA. Totalmente GRATUITA. La FE es como el hombre se apropia de la promesa y de la salvación.

18 LEY es POSTERIOR a la promesa. Ley NO AGREGA NADA al método de salvación. No es dada por Dios directamente sino a través de MEDIADORES. Produce MUERTE. Expone el PECADO. Lleva al hombre a buscar el método de salvación: LA PROMESA (ahora realidad Jesús-). No fue dada para perfeccionar la salvación sino para hacer más evidente la necesidad de la gracia para obtenerla.

19 La promesa presenta la religión de Dios: su plan, su gracia, su iniciativa. La ley presenta la religión del hombre: sus obras, su responsabilidad. De esta forma la religión de la ley está condenada al fracaso. La promesa y la ley fueron dadas por el mismo Dios. Esto significa que tienen un rol específico. La ley tiene como función básica mostrar constantemente el fracaso del hombre y la necesidad de gracia por parte de Dios. Si no existiera ley, el hombre no vería su necesidad de gracia. El problema está cuando el hombre añade ley a la gracia. Cuando el hombre cree que es salvo por fe pero de allí en más la ley añade mérito.

20 La ley, según Pablo, nos mantiene PRESOS, ENCERRADOS, sin poder escapar de la condena. Además tiene la función de PEDAGOGO (tutor, el que disciplina). Todo fue hasta que llegó JESÚS Y LA FE para ya no ser presos sino hijos.

21 En Jesús somos ahora: a) Hijos de Dios (no lo vemos como un Juez severo ley-, sino como un padre amante). El bautismo ahora es el símbolo. b) Uno en Cristo (no hay desigualdades de linaje, condición o género). c) Descendencia de Abraham (la promesa hecha a Abraham nos alcanza a todos). Somos herederos de la promesa.

22 Nueva identidad: Trascendente (hijos de Dios) Igualitaria (todos somos iguales) Histórica (nos entroncamos en la familia de Dios a través de todos los tiempos).

23 CONCLUSIÓN El objetivo del cristianismo es presentar la gran solución al problema del hombre (el pecado). Todo lo que Dios hizo lo hizo en Jesús. No hay nada que el hombre pueda aportar. Dios le dio una promesa a Abraham de bendición en Jesús sin ley. La ley vino para encerrar a todos en pecado. No hay vida en la ley, solo condenación.

24 Jesús nos libera de esa condenación horrible, pero la ley es necesaria para magnificar la gracia. Si la religión enfatiza en plano de igualdad a Jesús y la ley se produce un contrasentido que nos lleva nuevamente a encerrarnos en la condena. Por la promesa y por la fe Dios puede conducir nuestras vidas en el Espíritu. De la otra forma el hombre es el que controla la religión (carne) y el resultado es muerte.