Sheminí (Octavo) Tema general: Él Eterno nos invita a unirnos a su obra. i Estudio 26 Libro: Vaikra Tema: Él reglamenta la respuesta que espera.

Transcripción

1 Tema general: Él Eterno nos invita a unirnos a su obra. i Estudio 26 Libro: Vaikra Tema: Él reglamenta la respuesta que espera. Guía del alumno ש ( מ ינ Parashá N o 26 Sheminí (Octavo) Contenido de Esta Parashá Primer Olé (9:1-16): Al octavo día Moshé llama a Aharón, a sus hijos y a los ancianos de Israel. Ofrenda de los sacerdotes y del pueblo Segundo Olé (9:17-23): Aharón ofrece la ofrenda de cereales. También la ofrenda del holocausto por el pueblo y de paz, holocausto, también por el pecado y de paz. Tercero Olé (9:24-10:11): El fuego Divino. La muerte de Nadav y Avihú. La prohibición de servir a Elohim en estado de ebriedad. Cuarto Olé (10:12-15): Moshé ordena que Aharón y sus hijos se coman la ofrenda de cereales y la ofrenda mecida. Quinto Olé (10:16-20): La reprimenda de Moshé. Sexto Olé (11:1-32): Algunas leyes referidas a los alimentos y sobre las impurezas. Séptimo Olé (11:33-47): El cuidado de las leyes alimentarias y la impureza. Haftará: (II Shemuel 6:1-19). El traslado del Arca del Pacto a la Ciudad de David. Midrash Torá: Tema para hoy: Aspectos que incluyen nuestra respuesta al Eterno Parashá: Sheminí (Octavo) Vaikra 9:1-11:45. Haftará: II Samuel 6:1-19. Midrash Torá: Lectura de enfoque: Propósito de la lección: Demostrar que nuestra relación con el Eterno tiene tres aspectos determinantes, que son indicativos de una experiencia realmente genuina. Es sobrenatural, es de efectos restauradores, y es una relación de comunión integral. 1

2 Meta de enseñanza-aprendizaje: Tú entenderás que la experiencia con el Eterno tiene un aspecto sobrenatural, de efectos restauradores, como resultado de una relación integral. Analizarás los ajustes que creas necesarios para que tu relación con el Eterno llegue ese nivel de plenitud, y enlistarás por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. Encuentro con la Torá: Tres aspectos de nuestra relación con el Eterno Vaikra 9:1-24; 10:1-15; 11:1-47. Sheminí ש מ ינ Es el nombre de Esta Parashá, que quiere decir Octavo En la Torá, la simbología numérica es un elemento muy marcado y digno de prestarle una acuciosa atención. Aunque cuando se trata de asuntos de números en la Escritura, hay que tener sumo cuidado de no caer en la numeromancia, es decir el método de adivinación por medio del poder de los números para tomar decisiones en la vida, tanto en lo personal como en al de los demás, por medio del número que supuestamente rigen nuestra vida. Eso está diametralmente opuesto a la revelación del Eterno en su Torá. Sin embargo, la Biblia habla de números, los cuales tienen mucha importancia por su significado simbólico; así que necesitamos entender esto para poder definir algunos conceptos encerrados en los números. Tenemos por ejemplo siete (7) representa perfección. Así que los siete días de la semana representan la perfección del mundo físico que Elohim creó para nosotros. Después que Elohim hizo todo, dijo que era bueno en gran manera. El número ocho (8), que sigue al número siete, indica algo que está más allá de los sentidos físicos; habla de lo trascendental en lo tridimensional; algo extraordinario tocando lo ordinario. Esto es lo que en el judaísmo se denomina Guimatría es la utilización de las letras hebreas asignándoles valor numérico, usado como una método elaborado de exégesis para el descubrimiento de los significados ocultos en la Torá; siendo algo común en la literatura talmúdica. 1 Este sistema ayuda ejemplificar algunas verdades o esclarecer otros; con el cuidado prudente para evitar extremos que desvíen el verdadero sentido de la revelación. En la parashá Sheminí se narra una experiencia sobrenatural respecto a la ministración en el Santuario, que afectó la vida sacerdotal. Esta parashá comienza con el llamado de Moshé a Aharón, tras los ocho días de encierro en el Santuario, para realzar la debida dedicación. Luego se nos narra el incidente del fuego divino que fulminó a Nadav y Avihú; y termina con las reglas sobre los animales que son comida y los que no; esto se conoce como Leyes del Cashrut, lo cual apunta a la calidad de vida que el Eterno ha definido para un pueblo sano, robusto e inteligente. En esta porción seleccionada encontramos tres elementos que definen nuestra relación con el Eterno; descubrimos que la relación con el Eterno, es una relación de dimensiones sobrenaturales, porque es una obra que sólo el Eterno puede realizar; una relación de efectos restauradores, porque nos hace nuevas creaturas; y una relación de comunión integral porque nos hace uno con el Padre por medio de Yeshúa Ha-Mashiaj, en el poder del Ruaj Ha-Kodesh. 1 Newman, Yacob y Siván, Gabriel. Judaísmo de A Z. Departamento de Educación y Cultura Religiosa para la Diáspora de la organización Sionista Mundial. Jerusalén 1983/

3 I. Una relación de dimensiones sobrenaturales. 1. Qué sucedió con Aharón y sus hijos después de los siete días? 9:1-4,6. Aharón y sus hijos estuvieron dentro del Santuario por siete días por orden de Moshé, la razón que da Moshé para todo eso es que era un preparativo para que la presencia del Eterno se apareciera en medio de ellos, porque así lo había ordenado el Eterno. Sheminí viene de octavo, lo cual es el número de lo sobrenatural. Aharón y sus hijos son llamados a una relación de dimensione sobrenatural. El hecho que esta Parashá lleve este nombre indica la clase de vida que el Eterno espera. Es interesante que el séptimo día era el límite de la preparación y el octavo era el punto que señalaba el tiempo propicio para iniciar la ministración. El ministerio de del Eterno es de dimensiones sobrenaturales, por lo tanto, es necesario hacer los preparativos adecuados. 2. Qué sucedió después que Aharón alzó sus manos y bendijo al pueblo? Levítico 9:22-24 Es interesante que Aharón bendijo al pueblo alzando sus manos. Es muy significativo el acto de levantar las manos ante la presencia del Eterno; así lo reconoció el salmista cuando dijo en tu nombre alzaré mis manos (Salmo 63:4). El Eterno quiere proveer la oportunidad de una relación con Él, proveyendo de su gloriosa presencia manifestada en bendición para los adoradores, que le buscan con sinceridad y de corazón (Yojanan 4:23). Los discípulos de Yeshúa pudieron ver y experimentar esa gloria (Yojanan 1:14). Moshé cuando experimentó la gloria del Eterno, su cuerpo físico fue afectado al punto que el pueblo no podía verle al rostro (Éxodo 34:30, 35). Los servidores del Eterno son el vínculo entre el Eterno y el mundo, el cual verá al Eterno por medio de sus servidores. La creación gime por la manifestación de los hijos del Eterno (Romanos 8:19). 3. Qué hecho particular manifestó la aprobación del Eterno? Levítico 9:24. Un fuego salió de la presencia del Eterno y consumió los sacrificios que estaban sobre el altar; y todos pudieron ver la manifestación sobrenatural del Eterno. Cuando lo que presentamos al Eterno es genuino, con la actitud correcta, el Eterno nos hace ver de la manera más impactante que nuestra entrega ha tenido su aceptación. El Eterno muestra al pueblo que su relación con Él es de dimensiones sobrenaturales por medio del fuego que bajó de su misma presencia, consumiendo el Holocausto, causando gran expectación y sentido de adoración. El fuego es una manifestación de la presencia del Eterno confirmando su agrado en lo que se está haciendo. Los creyentes en Yeshúa son sumergidos en el Ruaj Ha-Kodesh y fuego (Mateo 3:11). Cuando el Ruja Ha-Kodesh fue derramado sobre los creyentes, el Eterno los confirmó con llamas de fuego sobre sus cabezas y fueron sumergidos en una acción sobrenatural de la presencia divina. 3

4 II. Una relación de efectos restauradores. 4. Qué hicieron los dos hijos de Aharón, que molestó al Eterno? Levítico 10:1-3. Todo lo que ofrecemos al Eterno sin que él lo haya ordenado es contado como fuego extraño; los hijos de Aharón fueron sorprendido porque salió fuego de la presencia del Eterno y los fulminó al instante; aquello causó una gran consternación y entendieron la seriedad que es ministrar delante de la presencia del Eterno. El Eterno muestra la seriedad de esta relación con manifestaciones muy severas contra lo que propicie una falta de reverencia, respeto y amor en lo que se está haciendo, eso represente liviandad en la adoración. En la congregación de los primeros creyentes de Yeshúa, la falsedad y la presunción, se estaba infiltrando para obstaculizar la manifestación del Eterno, y fue tratado con severidad (Hechos 5:1-11). El rey David con toda su buena fe, trató de agradar al Eterno con algo que Él no había exigido y sufrió las consecuencias (2º Samuel 6:7-10). 5. Qué explicación dio Moshé de parte del Eterno? Levítico 10:3, 6. Esta experiencia fue algo paradójico, una desgracia repentina en un momento de tanta euforia, alegría y regocijo. Presentarse ante la presencia del Eterno amerita una preparación adecuada por lo cual es necesario esperar las instrucciones del Eterno, antes de actuar a la ligera en cualquier condición. Lo que se está reflejando aquí es que el hombre en las condiciones naturales no está en capacidad de soportar la santidad del Eterno; por eso Él prevé todo lo necesario, para que se pueda estar en las condiciones adecuadas para tal experiencia. El Eterno dijo que ningún humano vería su rostro y viviría (Éxodo 33:20). Él espera una obediencia genuina y santidad en aquellos que deciden servirle como el Creador del Universo, que tiene un plan precioso para sus seguidores (1ª Tesalonicenses 4:7). 6. Qué condiciones espera el Eterno de quienes le sirven y porqué? Levítico 10:8-11. Es interesante la prohibición que de inmediato el Eterno le da a los que ministran en el Santuario porque morirían, dicha ordenanza debía ser permanente por todas sus generaciones; para poder discernir entre lo santo de lo profano, lo inmundo y lo limpio y para poder ensenar a los hijos de Israel sus mandamientos. El Eterno espera que los que le sirvan, lo hagan llenos del Ruaj Ha-Kodesh, con toda sobriedad y buen juicio, para que enseñen sus estatutos correctamente. Efesios 5:18. El Eterno está previendo a sus servidores para que eviten cualquier cosa que pueda perturbar la sana enseñanza de la Torá. Aquí señala dos elementos importantes, el discernimiento para distinguir lo bueno y lo malo, entre lo santo y lo profano, entre lo inmundo y lo limpio y lo otro es poder enseñar la Torá correctamente. El Shaliaj Shaúl exigía a los servidores del Eterno que debían presentar ante el Eterno de una manera adecuada (2ª Timoteo 2:15). 4

5 III. Una relación de comunión integral. 7. Cuál es el enfoque del Eterno al ordenar la regulación alimenticia? Levítico 11:1-47 La alimentación influye directamente en el bienestar integral de la persona; una mala alimentación crea deficiencias, tanto físicas, como emocionales, y el malestar físico y emocional interfiere en lo espiritual. El Eterno muestra su preocupación por todos los aspectos de la vida de la persona. Lo evidencia cuando les ordena lo que deben comer y lo que no, porque Él sabe lo que les hace bien y lo que no, lo que él prohíbe lo que daña la eficiencia orgánica y por supuesto el rendimiento que se espera que demos. El problema para interpretar este aspecto es la dicotomía filosófica que se infiltró en los intérpretes de la Tora, en la cual se cree que lo físico es malo, mientras que lo espiritual es bueno. Por lo tanto, el cuerpo no se puede relacionar con lo espiritual, y lo espiritual abomina el cuerpo, según esa falsa creencia. Todo lo que dañe nuestro cuerpo, profana el santuario divino. 8. Qué importancia tiene para el Eterno el cuidado del cuerpo? 1ª Corintios 6:12-20; 6:19. El cuerpo es el Templo del Ruaj Ha-Kodesh, por lo tanto, es considerado Templo de Elohim, y si alguien daña el Templo del Eterno, tendrá que entregar cuentas, porque el Templo del Eterno es santo; esto ha sido posible por medio del sacrificio de Yeshúa para glorificarle. El Eterno ve al ser humano como un ser integral. En el reino de los cielos el cuerpo no será desintegrado, sino que será transformado como el de Yeshúa (1ª Corintios 15:51-54). Es importante entender que cuerpo es el reflejo de algo espiritual, por lo tanto el Eterno se preocupa por el cuidado de nuestro cuerpo. Es a los seguidores de Yeshúa que se les revela la trascendencia espiritual del cuerpo humano, al declararlo como Templo Sagrado, donde habita la presencia divina, el Ruaj Ha-Kodesh 9. Qué hay detrás de todas estas regulaciones alimenticias? Levítico 11: Lo que daña el cuerpo. daña el propósito del Eterno, porque dejará de ser robusto y lozano y fructífero en su vejez Salmo 92: El Eterno está revelando que el hombre es un ser integral, no es un cuerpo, tampoco es un espíritu, es un alma viviente es un ente integrado por materia y espíritu. Las expresiones comunes que usa la Torá para describir el estado de lo prohibido para comer es tumá que se traduce impuro y quiere decir suciedad, vileza entre otros y tamé que se traduce inmundo que también quiere decir suciedad, monstruo, pero también profanar e incapacitar. Esto nos da la idea que HaShem nos está protegiendo de algo que nos deshabilite nuestra relación con él. Especialistas de la conducta y nutrición han dicho que el estado de ánimo de una persona es afectado por lo que come; esto nos revela que lo que comemos no sólo afecta físicamente, sino también nuestras emociones, por ende, también nuestros deseos y eso debilita nuestro espíritu. 5

6 Reflexión y aplicación 1. Qué significa el hecho que Moshé haya llamado a Aharón y a sus hijos en el día octavo y que este sea el nombre de esta parashá? 2. Qué quiere el Eterno proveer para el pueblo por medio de la adoración? 3. De qué manera muestra el Eterno que la relación con su pueblo es de dimensiones sobrenaturales? 4. De qué manera la relación con el Eterno trae una restauración integral? 5. Qué conexión tiene lo espiritual con el cuerpo físico? 6. De qué manera lo que comes puede perturbar tu relación con el Eterno? 7. Qué ajustes crees que necesitas para que tu relación con el Eterno sea una comunión integral? 8. Enlista por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. 1ª 2ª 3ª i Este material ha sido preparado por el Rabino Mesiánico Héctor R. Navarro. Mes de Nisán Abril Todos los derechos reservados. Para cualquier consulta o inquietud, escríbanos al siguiente paratodolatino@hotmail.com 6