Catecismo EL BAUTISMO La mistagógia de la celebración

Transcripción

1 Catecismo EL BAUTISMO La mistagógia de la celebración 2006 Mons. JOSE IGNACIO MUNILLA Un cordial saludo a todos los oyentes de Radio María. Un dia más, con la Gracia del Señor, proseguimos el comentario del catecismo de nuestra madre la Iglesia. Punto 1234: El sentido y la gracia del sacramento del Bautismo aparece claramente en los ritos de su celebración. Cuando se participa atentamente en los gestos y las palabras de esta celebración, los fieles se inician en las riquezas que este sacramento significa y realiza en cada nuevo bautizado. A vece se suele oír eso de:" A mí la liturgia no me dice nada". A veces se acusa a la Iglesia Católica de que esos ritos que celebra son incomprensibles para el hombre de hoy, y se dice que la Iglesia debe de cambiar el lenguaje litúrgico y hacerlo con un lenguaje corriente. Eso es muy cómodo decirlo, pero "la comunión con el Señor" merece por nuestra parte un esfuerzo de conocer y familiarizarnos con el lenguaje y con los signos de la sagrada escritura y de los sacramentos de la revelación y de la tradición. Naturalmente que la Iglesia tene que hacer un esfuerzo de intentar explicar al hombre de hoy, e intentar resolver sus dudas y salir a su encuentro. Por eso existe Radio María, por ejemplo. Pero cuando el hombre ha recibido ese primer mensaje, se le puede pedir que haga un esfuerzo para familiarizarse con el lenguaje litúrgico de la sagrada escritura. Pero ese esfuerzo de acercamiento habrá que tener cuidado de que no se perviertan los contenidos, no los deforme. A veces, con la intención de querer acercar y que sea familiar el mensaje de Jesucristo, existe el peligro de deformarlo, o de hacer una especie de "rebajas"; y por querer hacer comprensible 1 h.c. jul.-17

2 una cosa, más que simplifcarla la empobrecemos. Incluso susttuimos un texto de la palabra de Dios y leemos una poesía que es más "bonito". Por esto mismo no tenemos que tener ningún complejo alguno de pedirle al pueblo de Dios, que haga un esfuerzo para familiarizarse con la palabra de Dios, con sus expresiones, con los signos de la liturgia Por ejemplo en grupos de liturgia, o en grupos de preparación de la palabra que vamos a celebrar ES curioso que para otras cosas sí que nos esforzamos por entender y buscar y comparar (desde la simple compra de un vestdo, a cuestones polítcas ; pero con respecto a la "comunicación con Dios" no nos esforzamos tanto. "Dime cuanto te sacrifcas por una cosa y te diré cuanto la valoras y cuanto la estmas". Es por eso que los diferentes signos, gestos y palabras, es importante que sean conocidos en profundidad. Si no es así, uno asiste a la liturgia y le puede sonar a "chino". Un contenido riquísimo, pero si no hay este esfuerzo de adentrarse en ese lenguaje, no recibe toda la riqueza de la liturgia. Esto es lo que dice en este punto: Los fieles se inician en las riquezas que este sacramento significa y realiza en cada nuevo bautizado. Es el ttulo de este punto: La mistagógica: el signifcado, contenido y riqueza que encierra cada uno de los signos de la liturgia. La riqueza de Dios es tan grande, que las palabras se quedan cortas. El Señor, para descubrirse a nosotros, echa mano, no solo de las palabras, sino también de gestos y signos. La palabra es un vehículo maravilloso de comunicación, pero la palabra va dirigida a la razón al intelecto, y nos da conceptos. El Señor ha querido complementarla con signos y gestos que no van únicamente dirigidos a la mera razón, sino que están iluminando otros aspectos del conocimiento: los que evocan nuestros sentmientos, nuestra voluntad. Queriendo comprometer el "hombre entero" en esa revelación. La mistagógica Es la catequesis que explica los misterio de Dios, explicando todos los signos y ritos que realiza la Iglesia. Punto 1235: La señal de la cruz La señal de la cruz, al comienzo de la celebración, señala la impronta de Cristo sobre el que le va a pertenecer y significa la gracia de la redención que Cristo nos ha adquirido por su cruz. En estos puntos de catecismo no distngue los signos realizados en bautsmo de niños o de adultos. 2 h.c. jul.-17

3 Son los mismos signos con unos y con otros. Uno de los primeros signos es este: Hacer la señal de la cruz en la frente del que va a ser bautzado. El ritual de Bautsmo dice: "La comunidad cristna te recibe con gran alegría; yo, en su nombre te signo con la señal de Cristo salvador. Vosotros, padres y padrinos, haced sobre el la señal de la cruz." En el catecismo que aprendimos de pequeños se decía: " Cuál es la señal del cristano?: La señal del cristano es la santa cruz". Hacer la señal de la cruz signifca: -La conciencia de que hemos sido rescatados, redimidos al precio de la sangre de Jesucristo. "Hemos sido comprados no con oro o plata, sino al precio de la sangre de Cristo" dice S. Pablo-. Le hemos salido "caros" a Dios, y El a pesar de todo ha pagado ese rescate., y no se ha arrepentdo de haber pagado "ese rescate". Es ese el misterio de amor el que marcamos en la frente. -El Sello: El bautsmo imprime carácter: marca interiormente al que es bautzado. Es como a la oveja que se marca con la marca del dueño del rebaño. :"Somos de Cristo, a El pertenecemos". No tengamos vergüenza de decir: "Soy de Cristo, soy de su propiedad" Tan celosos que somos hoy en dia de la autonomía del hombre, parece que va en contra de esta expresión, "soy de otro, no me pertenezco". La realidad es que todos pertenecemos a alguien: El que no es de Cristo, es un esclavo de satanás, aunque no sea consciente de ello. En esta sociedad no existe un terreno intermedio. Cuando Jesús dijo: "El que no está conmigo esta contra mi"; se refería a esto: hay tal lucha entre la Gracia y el pecado, en la situación actual del mundo, que esta lucha lo llena todo, no hay terreno neutral. Este signo en la frente del catecúmeno es recordarle que "El ya no pertenece al mundo: que vive en el mundo sin ser del mundo". Punto 1236: El anuncio de la Palabra El anuncio de la Palabra de Dios ilumina con la verdad revelada a los candidatos y a la asamblea y suscita la respuesta de la fe, inseparable del Bautismo. En efecto, el Bautismo es de un modo particular "el sacramento de la fe" por ser la entrada sacramental en la vida de fe Cuando es un niño el que recibe el sacramento del bautsmo no tene la capacidad personal de tener esa respuesta del fe; pero es la comunión del cuerpo místco de la Iglesia especialmente con sus padres y padrinos- la que permite que esa respuesta de fe este encomendada a sus padres y padrinos en nombre del niño. 3 h.c. jul.-17

4 Para que esa respuesta de fe se suscite se proclama la palabra de Dios: Ilumina " lámpara es tu palabra para mis pasos". Es muy importante que todo sacramento se ilumine con la palabra de Dios. No se trata tanto de un rito sacramental para que "yo me exprese delante de Dios", es que es Dios el que quiere expresarse delante de t. Este aspecto solemos olvidarlo, porque entendemos que la oración o los sacramentos son como el deseo del hombre de abrir su corazón delante de Dios eso está bien-; pero antes de esto, tanto la oración como los sacramentos, es un conducto por el que Dios te habla a t, se acerca a t. Este error lo tenemos a veces, como si la oración o los sacramentos fuese un lugar personal donde tú te comunicas con Dios. Sin embargo la verdad es que el sacramento es el lugar elegido por Dios para comunicarse contgo. Es que el subjetvismo nos lleva a veces a hacer una religión a "nuestra imagen y semejanza": soy yo el que elijo como me comunico con Dios: yo hablo y Dios ha de escuchar". Eso no es así: Es Dios el que ha tendido el camino para hablarte, así que primero escucha. Por eso se proclama la palabra de Dios en los sacramentos y en el bautsmo con texto de la palabra de Dios referidos al misterio que se está celebrando: Dios te habla: escucha. Esa palabra de Dios revelada es que ha de suscitar una respuesta en t. A contnuación es con el salmo responsorial: que es la respuesta que suscita esa palabra de Dios: Es Dios mismo el que inspira la respuesta a lo que te ha dicho. Esta palabra de Dios es la que explica los signos, hace que los podamos interiorizar: una vela, el aceite, el agua Estos signos son explicados por la palabra. Si no fuera así, y no hubiera una palabra de Dios, los signos serían un poco difusos, es la palabra la que concreta y precisa e interpreta los signos. Punto 1237: los exorcismos Puesto que el Bautismo significa la liberación del pecado y de su instigador, el diablo, se pronuncian uno o varios exorcismos sobre el candidato. Este es ungido con el óleo de los catecúmenos o bien el celebrante le impone la mano y el candidato renuncia explícitamente a Satanás. Así preparado, puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual será "confiado" por el Bautismo (cf Rm 6,17). Esta oración de exorcismo y es una unción "pre bautsmal" con el óleo de los catecúmeno en la frente. El exorcismo no está ligado a lo que se entende como posesión diabólica. Hemos de fjarnos que satanás no solamente tene un infujo sobre nosotros cuando tene una posesión sobre nosotros en el sentdo fsico de la palabra, es más, esos casos son absolutamente excepcionales. 4 h.c. jul.-17

5 Sin embargo, lo más grave y lo más importante no es el tema de que satanás pueda poseer nuestro cuerpo, sino nuestra alma. Cuando alguien no está en Gracia de Dios, en cierto sentdo, está siendo poseído por satanás, y no hay "espumarajos por la boca". Hasta el punto que se puede dar el caso que una persona esta poseída en su cuerpo por satanás, y su alma este en Gracia de Dios. Eso lo ha dicho la Iglesia claramente. Habiendo permitdo Dios esto como una prueba de santfcación en su vida. O Cristo es nuestro rey y dejamos que haga de nosotros un templo del Espíritu Santo, o en la medida en que esto no es así, estamos bajo el infujo e satanás. Por eso dice este punto que en el Bautsmo se pronuncian uno o varios exorcismos sobre el candidato. En una conferencia que el cardenal Ratzinger, antes de ser Papa Benedicto XVI, donde se lamentaba que en la reforma alitúrgica del sacramento del bautsmo se hubiesen simplifcado en exceso los signos de exorcismo que se hacían en la primitva comunidad cristna se hacían por el catecúmeno. De hecho han quedado reducidos a uno. En el caso del bautsmo de adultos se puede hacer más de uno. El cardenal decía que esto de los exorcismos en el bautsmo es algo fundamental y básico. En el ritual se lee esa oración: "Dios todopoderoso y eterno, que has enviado a tu Hijo al mundo para librarnos del dominio de satanás, espíritu del mal y llevarnos así arrancados de las tnieblas- al reino de tu luz admirable. Te pedimos que este niño, lavado del pecado original, sea templo tuyo y que el Espíritu Santo habite en el" Mientras se unge con el óleo en la frente se dice: "Para que el poder de Cristo salvador te fortalezca, te ungimos con este oleo de salvación, en el nombre de Jesucristo que ve y reina por los siglos de los siglos" Que gran fuerza tene esta oración: "Cristo ha sido enviado para arrancarnos del dominio de las tnieblas y llevarnos al reino de una luz admirable. Es como una oración de rescate, esta oración de exorcismo que pronuncia la Iglesia. El óleo ha sido consagrado por el obispo en la misa crismal que se celebra el jueves Santo o la víspera. En esa misa se consagran los tres oleos que usa la Iglesia (es un aceite de oliva perfumado. Después de haber pronunciado la oración consagratoria, el obispo sopla sobre ese aceite, simbolizando que el poder del Espíritu Santo es recibido en esos oleos santos. Punto 1238: El agua bautsmal El agua bautismal es entonces consagrada mediante una oración de epíclesis (en el momento mismo o en la noche pascual). La Iglesia pide a Dios que, por medio 5 h.c. jul.-17

6 de su Hijo, el poder del Espíritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del Espíritu" (Jn 3,5). SE dice "consagrada", no dice "bendecida". Es como queriendo usar una expresión más fuerte. ES el Espiritu Santo el que desciende sobre esa agua. Son "aguas santicantes". Cuando explicábamos el bautsmo de Jesús en el rio Jordan; decíamos que no era el "agua la que limpio a Jesucristo", sino que fue Jesucristo el que otorgo al agua un poder de santfcación para nosotros: BENDICION DEL AGUA: Oh Dios que realizas en tus sacramentos obras admirables con tu poder invisible y de diversos modos te has servido de tu creatura el agua, para signiicar la Gracia del Bautsmo. Oh Dios, cuyo Espíritu, en los orígenes del mundo se cernía sobre las aguas para que ya, desde entonces, concibieran el poder de santicar. Oh Dios, que en las aguas torrenciales del Diluvio, Preiguraste el nacimiento de la nueva humanidad. de modo que de una misma agua pusiera in al pecado y diera origen a la santdad Oh Dios que hiciste pasar a pie enjuto por el mar rojo a los hijos de Abraham, el pueblo liberado de la esclavitud del faraón, fuera imagen de la familia de los bautzados. Oh Dios cuyo Hijo al ser bautzado en el agua del Jordan fue ungido por el Espíritu Santo, colgado de la cruz vertó de su costado agua junto con la sangre, y después de su resurrección, mando a los Apostoles "id y haced discípulos de todos los pueblos, Bautzándolos en el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu Santo. Mira ahora a tu Iglesia en oración y abre para ella la fuente del Bautsmo. que esta agua reciba por el Espíritu Santo la gracia de tu Unigénito, para que el hombre creado a tu imagen y limpio en el bautsmo muera al hombre viejo y renazca como niño a una vida nueva, por el agua y el Espíritu. Hemos pedido que el agua reciba un poder de santfcación, en esta oración. El Señor quiere que el hombre nazca del "agua y del Espíritu"; que los que somos bautzado en esa "agua" renazcamos a una vida nueva, porque en esa agua está el Espíritu Santo y tene un poder de santfcación. Lo dejamos aquí. 6 h.c. jul.-17