11. Apocalipsis 4. Escribe esto que has visto, y lo que ahora sucede, y lo que va a suceder después de esto. Apocalipsis 1.19

Transcripción

1 11. Apocalipsis 4 I. Delante del trono (1 3) 1 Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas. 2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. 3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. A. Invitación a subir (1) 1. Después de esto (1a) a. Justo después de los mensajes que Cristo envía para las siete iglesias que representan la era de gracia, Juan ve una puerta en el cielo. b. Esto nos puede indicar que estos mensajes fueron dictados por el Señor cuando Juan estaba al aire libre. c. Pero lo más claro es que nos indica que lo que continúa es parte del tercer punto de nuestro bosquejo. d. En el primer capítulo, cuando el Señor le pide a Juan que escriba lo que él le indica le pide que escriba tres cosas, que marcan la división del libro de Apocalipsis. Escribe esto que has visto, y lo que ahora sucede, y lo que va a suceder después de esto. Apocalipsis 1.19 e. Ahora, en este capítulo encontramos la misma expresión, la que marca la tercera división del libro. Sube acá y te mostraré lo que va a suceder después de esto. Apocalipsis 4.1b f. Esto quiere decir que lo que viene a continuación es lo que sucederá justo después de la era de la iglesia. 2. Puerta abierta (1b) a. La expresión puerta abierta es interesante. b. La palabra se refiere a una entrada, no a una puerta de algún material. En otras palabras, se refiere a una apertura en el cielo. c. Aunque hay muchos que no están de acuerdo, para mí este es una expresión que nos permite pensar en el rapto de la iglesia. d. Pues es justo después de la iglesia que la iglesia será llamada para estar en el cielo. e. Es necesario entonces hablar acerca de lo que significa el rapto de la iglesia.

2 f. Hay posiciones cristianas que afirman que el rapto no es una enseñanza bíblica por que el término no aparece en la Biblia pero creo que es claro que Pablo se refiere a un evento que perfectamente estaría de acuerdo con el concepto de rapto. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 1 Tesalonicenses 4.17 g. La palabra griega que aparece en el pasaje de Tesalonicenses es harpazo que se refiere a la idea de tomar a la fuerza o arrancar. En español tenemos una palabra que se desarrolló de ésta, zarpazo. h. Pablo se refiere a un momento en el que aquellos creyentes que estén vivos sean tomados rápidamente para estar con el Señor para siempre. i. Pablo elabora más acerca del tema en 1 Corintios, He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 1 Corintios j. Para algunos la idea de que Dios se lleve en un abrir y cerrar de ojos a los creyentes al cielo sin haber muerto no es creíble. Pero en el Antiguo Testamento hay dos ejemplos de dos personas que sin morir fueron llevadas al cielo. Enoc Génesis 5.24 Elías 2 Reyes La voz (1c) a. Otra clave en este pasaje es que Juan escucha la voz de Cristo mismo llamándole a ir al cielo. b. El pasaje de Pablo en 1 Tesalonicenses nos habla de que el rapto se dará cuando la voz de Cristo así lo ordene. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 1 Tesalonicenses 4.16 c. Todas estas claves nos pueden llevar a pensar que estos versos nos muestran lo que va a suceder justo cuando termina la era de la iglesia. La iglesia será llevada al cielo y será protegida de todos los eventos descritos en los capítulos siguientes.

3 d. Es también bueno notar que la palabra iglesia no vuelve aparecer sino hasta el capítulo 22. No se vuelve a mencionar a la iglesia. B. Frente a un trono (2) 1. Al instante (2a) a. El verso dos nos provee de una clave más. b. Cuando Juan ve esta entrada en el cielo y escucha la voz de Cristo invitándole a subir dice que al instante estuvo en el Espíritu. c. La palabra significa en seguida o inmediatamente. d. Recordemos el pasaje de 1 Corintios donde el Pablo dice que este rapto o transformación sucederá en un abrir y cerrar de ojos. e. La expresión, en el Espíritu, no es fácil saber a qué se refiere. Pero podemos ver que Juan va a estar en el cielo en los próximos capítulos. f. Pablo experimentó algo parecido y no supo cuál era la forma más fácil de explicarlo. Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. 2 Corintios g. Estaba Juan en el cielo solamente en Espíritu mientras su cuerpo permanecía en la tierra? No lo sabemos. h. Sólo sabemos que la forma más fácil que Juan encuentra para explicar lo que experimentó es que en el instante estaba frente al trono. 2. Trono establecido (2b) a. Al estar en el cielo, lo primero que Juan observa es un trono. b. Este verso es una bendición para nosotros pues podemos saber que no importa lo que suceda en esta tierra, hay un trono. c. Juan usa un adjetivo para el trono, este trono está establecido. La palabra se refiere a que está puesto, es decir no es un trono que vino a estar ahí sino a que él vino a encontrarse con un trono que está puesto en el cielo. Nadie lo puede quitar. d. Un trono comunica monarquía, comunica gobierno y autoridad. e. Hay un rey, hay gobierno, hay autoridad sobre todo el universo. Siempre lo ha habido y siempre lo habrá. 3. Uno sentado (2c) a. El trono no está vacío. No hay ausencia de gobierno y dirección. b. Juan sabe que hay alguien sentado en este trono. c. Sólo el rey se sienta en el trono. Nadie más puede estar ahí.

4 d. La razón de ser de este trono es el rey que en él está sentado. e. De hecho, lo único que le da sentido a este universo es que hay un rey en el trono de autoridad. C. Apariencias (3) 1. Como se veía el que estaba sentado (3a) a. Juan intenta describir a aquel que está sentado en el trono. b. No podemos olvidar que intenta describir a Dios mismo y la Biblia nos aclara que Dios es espíritu. No es como nosotros. Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, único Dios, a Él sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. 1 Timoteo 1.17 c. Juan dice que aquel en el trono parecía ser de jaspe y cornalina. Hoy en día, estos nombres son de piedras semipreciosas, pero debemos entender qué eran para esa época. d. Algunos creen que la palabra que Juan usa podría referirse al diamante y al sardio rojo. Muchos creen que es una mezcla de luz y fuego lo que Juan está viendo. e. Pero es notorio que Juan sabe que hay alguien sobre el trono pero no lo identifica como con un cuerpo visible. f. Es necesario notar el uso que Juan hace de la palabra semejante o como pues, tal como Pablo lo describe, era imposible de pronunciar. g. Este que Juan describe de esa manera es Dios Padre. 2. A su alrededor (3b) a. Juan observa un arco iris alrededor del trono. b. La palabra que Juan usa realmente es solamente iris no arco. c. La palabra no se refería a un arco sino mejor a un circulo de colores. Para muchos podría estar describiendo una especie de auerola de tonalidades verdes rodeando el trono. d. La palabra griega para esmeralda realmente se refiere a tonalidades verdes. e. Esto es lo primero que Juan ve al llegar al cielo. Una vez en el cielo nada nos llamará más la atención que aquel que está sentado en el trono. f. Cristo se ha manifestado ante Juan poderoso e imponente y lo primero que Juan ve en el cielo es un trono con alguien que es imposible de describir. g. Juan lo ve como una combinación de luz, fuego y color, sentado en un trono establecido. Autoridad asombrosa. II. Alrededor del trono (4 8a) 4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. 5 Y del trono salían relámpagos y

5 truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios. 6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. 7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando. 8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; A. 24 ancianos (4) 1. Alrededor del trono (4a) a. Lo siguiente que le llama la atención a Juan es que alrededor del trono hay actividad. b. Alrededor del trono en el que hay un rey gobernando hay otros tronos. c. Es claro que este trono que Juan vio primero es prominente sobre los demás. d. Todo otro trono gira en torno y en referencia al primero. e. No existe autoridad en el universo que no esté sometida a ese trono. f. No importa cuánto el ser humano crea estar en autoridad, esa autoridad está sometida a la de aquel que está sobre ese trono ancianos (4b) a. Hay 24 ancianos sentados en estos otros tronos. b. Muchas preguntas puede generar la presencia de estos ancianos. Quiénes son? Por qué 24? Qué están haciendo alrededor del trono? c. Quiénes son? Algunos quieren responder esta pregunta identificando a las personas que van a estar sentadas en esos tronos. Pero realmente esto no es importante pues sino el texto nos lo hubiera dicho. d. Por qué 24? Los números son muy importantes en el libro de Apocalipsis. El número 12 es una representación del gobierno de Dios a través de los hombres. Esto ha llevado a muchos a decir que son los 12 apóstoles y los 12 patriarcas de las tribus de Israel. Pero la verdad es que no podemos afirmar que sabemos quiénes son. Pero si hay una representación de autoridad delegada al estar ubicados alrededor del trono del Padre. e. La mejor de estas preguntas es, Qué están haciendo alrededor del trono? Es necesario que recordemos la función de los ancianos en esa época. Los ancianos de las ciudades eran citados para ser testigos de acuerdos y decisiones oficiales.

6 Esto quiere decir que Dios Padre tiene a estos representantes de su autoridad entre los hombres para ser testigos de un evento oficial que se llevará a cabo. El rey llevará a cabo una decisión real que requiere la presencia de testigos. f. Vestidos de blanco y con coronas El hecho que estén vestidos de blanco representa que son justos en su testimonio. Estas coronas no son las de un rey sino las de un vencedor en una carrera pero la diferencia es que son de oro. Estos personajes han sido hechos justos y han terminado su carrera. Esto nos ayuda a identificar que son humanos que han sido investidos de autoridad por Dios Padre. B. Siete espíritus (5) 1. Relámpagos, truenos y voces (5a) a. Luego Juan nota que del trono salen relámpagos, truenos y voces. b. No es la única vez que en la Biblia los relámpagos y truenos están relacionados con la presencia de Dios. Al tercer día por la mañana, hubo truenos y relámpagos, y una espesa nube se posó sobre el monte, y hubo un fuerte sonido de bocina, y todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció. Éxodo c. Estas manifestaciones comunican la idea de algo que produce temor. Notemos que el pueblo de Israel se estremeció. d. Si pudiéramos recordar que Dios es asombroso, no hay nadie más grande que Él. e. Su presencia no es algo de juego sino imponente y produce temor en el hombre. f. Juan experimenta el temor que produce estar en la presencia misma de Dios. 2. Siete lámparas (5b) a. Juan nota delante del trono siete lámparas que arden. b. Esta palabra es diferente a la palabra candelabro que vimos antes. c. Hace referencia a las lámparas de aceite que se usaban en esa época. d. Probablemente una referencia al candelabro de siete brazos en el lugar santo del templo de los judíos. e. Estas siete lámparas son los siete espíritus. En el primer capítulo hicimos mención de esto cuando Juan establece de quien viene la bendición que hay en el libro. f. Sabemos que es el Espíritu Santo y como Él obra en la iglesia. g. Ese candelabro representaba la única fuente de luz dentro del tabernáculo. El Espíritu es fuente de luz frente al trono. Él es luz.

7 C. Cuatro Seres vivientes (6 8a) 1. Mar de vidrio (6a) a. Juan ahora hace mención de lo que parece ser un mar de cristal frente al trono de Dios. b. Es claro que Juan dice que parece ser un mar y parece ser de cristal. c. Este mar pareciera ser un recordatorio de la fuente de agua en el tabernáculo, pero de nuevo, no sabemos si realmente es un mar o parece mar. d. Pero el hecho de que Juan diga que es de cristal indica que es muy brillante ya que el cristal es más fino que el vidrio. 2. Cuatro seres - Quiénes son? (6b) a. De repente Juan nos habla de cuatro seres que llaman totalmente nuestra atención. b. No dejemos que lo extraño y llamativo nos quiten la mirada de lo que es más importante. c. Estos seres son extraños y llamativos pero lo más importante es el trono alrededor del que están. d. Pero son seres muy extraños porque tienen ojos adelante y atrás. Quiénes son ellos? e. La Biblia ya ha hablado de estos seres en otros pasajes, y en medio de la nube se veía la figura de cuatro seres vivientes, todos ellos con apariencia humana Todos ellos caminaban de frente, siguiendo la dirección del espíritu, y ninguno de ellos volvía la vista atrás. Ezequiel 1.5, 12 Y los querubines tenían cuatro rostros cada uno: el primer rostro era el de un querubín; el segundo, el de un hombre; el tercero, el de un león; el cuarto, el de un águila. Ezequiel f. En el pasaje de Ezequiel estos seres son iguales a los que aparecen en Apocalipsis y son llamados querubines. g. Tal como en el tabernáculo, en el que debían bordar las imágenes de unos querubines y poner dos de ellos de oro sobre el propiciatorio encontramos a los querubines delante de la presencia de Dios. h. Estos querubines son los ángeles que están constantemente cerca a Dios Padre, trayendo adoración. i. Recordemos que satanás era uno de estos querubines. j. Los ojos en todas las direcciones puede indicar que están atentos a todo lo que sucede frente al trono de Dios.

8 3. Cuatro seres - Cómo eran? (7 8a) a. Pero como si fuera poco, no solamente tienen ojos adelante y atrás sino que cada uno tiene un rostro particular. b. Cuatro seres, cuatro apariencias Uno es semejante a un león Uno es semejante a un becerro Uno es semejante a un hombre Uno es semejante a un águila volando c. La pregunta que pareciera proseguir es, Qué representa cada uno de sus rostros? d. Para empezar debemos decir que Ezequiel nos indica que todos tenían los cuatro rostros, pero desde la perspectiva de Juan él veía un rostro en cada uno. e. Para la tradición judía estos rostros indicaban, La autoridad de Dios sobre el rey de las bestias salvajes La autoridad de Dios sobre el rey de los animales domésticos La autoridad de Dios sobre el rey de todas las criaturas La autoridad de Dios sobre el rey de las aves f. Para muchos está el reflejo de la forma en que el Evangelio se explica desde la perspectiva de los cuatro recuentos de los evangelios, El león refleja el mensaje Mateo El becerro refleja el mensaje de Marcos El hombre refleja el mensaje de Lucas El hombre refleja el mensaje de Juan g. La verdad es que no podemos decirlo con toda seguridad pero si podemos afirmar que son ángeles. III. Adoración al que está en el trono (8b 11) y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. 9 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. A. Los seres vivientes adoran (8b 9) 1. Canción constante (8b) a. Lo importante no es quiénes son estos seres vivientes sino qué están haciendo. b. El texto dice que nunca descansaban de adorar. Es decir, siempre están expresando algo.

9 c. Esto que encontramos en este texto es la canción de los ángeles. Uno de ellos clamaba al otro y le decía: Santo, santo, santo, es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria! Isaías 6.3 d. Veremos varias canciones en este libro y esta es la canción de aquellos que están siempre en la presencia de Dios. e. Aquellos que están siempre en su presencia no se cansan de decir que Él es santo. f. El hecho de que el término se repita tres veces hace énfasis en su santidad. Nadie hay más santo. g. Ser santo significa ser totalmente apartado, totalmente diferente. Eso significa que Dios es totalmente aparte de su creación. h. Dios tiene poder para hacer todo. Dios es eterno. Dios es absolutamente aparte de su creación. 2. Siempre están dando adoración (9) a. Este grupo de seres reaccionan al estar enfrentados a la gloria de Dios con alabanza y adoración. b. La alabanza y adoración son un reconocimiento interno y externo de la grandeza de Dios, de su valor y está veteado de gratitud. c. La adoración es el fruto de un corazón que se rinde a la santidad de Dios. B. Los 24 ancianos se postran (10 11) 1. Postrados (10a) a. Cada vez que los seres vivientes adoran, y sabemos que nunca dejan de hacerlo. Los ancianos se postran. b. Al parecer los seres vivientes siempre están adorando pero esta escena en que los ancianos están postrándose es un evento especial que se dará cuando termina la era de la iglesia. c. La palabra postrado significa caer o derrumbarse. d. Cuando los ancianos escuchan la canción de los ángeles que exaltan la santidad de Dios entonces ellos se derrumban delante del Padre. e. Una vez más, estar en la presencia de un Dios santo lleva al individuo a entender su realidad. f. Incluso estos ancianos, que han sido justificados y se sientan en autoridad en el cielo, reconocen que delante de Dios solo merecen estar a sus pies. g. La adoración no es tan solo un momento emocional y que se enfoca en nuestras sensaciones, es un derrumbarse de cualquier pretensión humana ante la grandeza de Dios. 2. Echan coronas (10b)

10 a. Estos ancianos tienen coronas y la Biblia nos habla de que Dios promete coronas para la iglesia. b. En el Nuevo Testamento vemos cinco diferentes coronas prometidas para los hijos de Dios, por caminar fielmente con Él. Corona de justicia para los que aman su venida. 2 Timoteo 4.8 Corona de vida por resistir la prueba. Santiago 1.12 Corona de gloria para los que sirven a la iglesia. 1 Pedro 5.4 Corona incorruptible para los que viven en santidad. 1 Corintios 9.25 Corona de gozo para los que comparten el evangelio. 1 Tesalonicenses 2.19 c. No tienen nada que ver con la salvación. Es decir, podemos ser salvos pero no recibir coronas. d. Las coronas dependerán de la motivación con la que serviste al Señor y a su pueblo. e. El tribunal de Cristo, Pablo se refiere a un momento en que los creyentes en Cristo estaremos delante de un tribunal en el que Cristo definirá quien recibirá coronas por la forma en que sirvió al cuerpo de Cristo. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo bueno o lo malo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo. 2 Corintios 5.10 f. Dependiendo del resultado de ese tribunal se entregaran coronas. g. Pero lo más llamativo es que estos ancianos reconocen que nadie merece reconocimiento en el cielo sino sólo el Padre. h. Se derrumban en reconocimiento reverente a Dios y echan sus coronas a sus pies pues sólo Él lo merece. 3. Cantan (11) a. Al caer derrumbados y echar las coronas los ancianos empiezan a cantar ellos mismos una canción. b. Su canción es de adoración basándose en el hecho de que Dios es creador. c. Es imposible ser un cristiano que cree en la evolución pues la base de la adoración a Dios está en entender que Él es la autoridad creadora del universo. d. Si Dios no es creador no tiene autoridad sobre su creación. e. En este capítulo vemos como la adoración en el cielo se da sobre la base de que no hay nadie más grande y asombroso que Él y además que es la autoridad creadora del universo. f. Esa debe ser la misma base de nuestra adoración en la tierra.

11 g. El próximo capítulo nos mostrará un ingrediente más de una adoración bíblicamente correcta.