TEMA 11. IMMANUEL KANT ( )
|
|
- María Isabel Cabrera Maidana
- hace 6 años
- Vistas:
Transcripción
1 TEMA 11. IMMANUEL KANT ( ) 11-1.Biografía 11-2.Contexto filosófico 11-3.Filosofía o pensamiento de Kant a-el conocimiento (incluye la metafísica) b- Dios. c-la ética. d-el hombre. e-política y sociedad Biografía. Nace en Königsberg (Prusia). Su padre era talabartero y su madre, muy religiosa, profesaba el pietismo. En 1740 se inscribe en la Facultad de Filosofía de su ciudad, en la que predominaba la filosofía racionalista de Wolff. Kant se familiariza también con la lectura de Newton, los empiristas británicos y los ideales de la Ilustración francesa. Doctor en Filosofía, dará 15 años clases como profesor auxiliar en la Universidad de Königsberg, impartiendo materias muy variadas. En 1770 toma posesión de la Cátedra de Lógica y Metafísica de la universidad de su ciudad, con una obra conocida como Disertatio, que supone el punto de partida de su período crítico. Durante once años piensa la Crítica de la razón pura, que publica finalmente en Tras ella escribirá otras obras relevantes como Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio. Es proverbial decir que nunca salió de su ciudad, y que llevó una vida sencilla, metódica, austera y sin perturbaciones. El único incidente turbulento de su vida fue el conflicto que tuvo con el rey Federico Guillermo II de Prusia, a raíz de la publicación de La religión dentro de los límites de la mera razón Murió el 12 de febrero de 1804, siéndole rendidos los últimos honores en un gran funeral Contexto filosófico. Pensador ilustrado: Creencia en una ruptura histórica con el pasado representada por la minoría-mayoría de edad Confianza y esperanza puestas en una instancia superior, la Razón Deseo de la consecución de la realización de la libertad Influencias de su pensamiento: Descartes como iniciador del idealismo Hume, quien le despertó de su sueño dogmático
2 Newton, como filósofo de la naturaleza que explicaba los fenómenos combinando experiencia y razón Rousseau, como filósofo del espíritu que descubre al ser humano como libre y sujeto de responsabilidad moral El pensamiento de Kant. En su escrito Respuesta a la pregunta Qué es la Ilustración? Kant nos dice que consiste en atreverse a pensar por uno mismo. Así, el lema de la Ilustración sería Sapere aude. Esto es equivalente a salir de la minoría de edad. Kant piensa, sin embargo, que aunque vive en una época de Ilustración, la mayoría de la gente no vive de manera ilustrada. Es común y fácil delegar el pensamiento en otro. No obstante, Kant piensa que la Ilustración es la meta de la historia, y considera a la historia como progreso en la Ilustración. Esto significa también, la progresiva realización de la libertad en la historia. La filosofía, según Kant, contribuye a la realización de esa meta mediante la respuesta a las siguientes preguntas: qué podemos conocer, qué debemos hacer, qué nos cabe esperar, las cuales sabemos que se resumen en qué es el hombre? Además la filosofía debe instar al poder político, a la ciencia y a la técnica, a que subordinen su ejercicio hacia el logro de los fines de la humanidad. La primera de las preguntas será respondida en la Crítica de la Razón Pura. a-. El conocimiento (incluye la metafísica) En esta obra explica la naturaleza del conocimiento y sus límites. La crítica se realiza en relación a la razón en su uso teórico. La posición de Kant se llama Idealismo trascendental., y supone la síntesis superadora del racionalismo y el empirismo. Según Kant, nuestro conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo procede de ella. Según Kant hay dos facultades de conocimiento: la sensibilidad, que es la facultad por la que los objetos nos son dados, y el entendimiento, que es la facultad por la que los objetos son pensados o juzgados. La sensibilidad, que nos aporta intuiciones, es ciega sin el entendimiento, y los conceptos de éste son vacíos sin las intuiciones. Por tanto, sensibilidad y entendimiento deben colaborar para que el conocimiento sea posible. Hay una tercera facultad, la razón, pero que más que facultad de conocimiento, es facultad del pensamiento. Si atendemos a las relaciones entre sujeto y predicado los juicios pueden dividirse en tres tipos, según Kant: -juicios analíticos. Se trata de aquellos en los que el predicado está incluido en el sujeto. Son juicios explicativos, y en su predicado no nos informan de nada que no conociéramos ya en el sujeto. Su verdad radica en su coherencia, y no pueden ser negados más que contrariando el principio de contradicción. Juicios como Ningún soltero está casado y otros semejantes, son juicios de este tipo. A estos juicios los llamó Leibniz verdades de razón, y Hume relaciones de ideas;
3 -juicios sintéticos a posteriori. Son aquellos en los que el predicado añade una información que no estaba contenida en el sujeto y basan su síntesis en la experiencia. Ej: Algunos felinos son leones. Su verdad es meramente contingente. Leibniz los llamó verdades de hecho, y Hume, cuestiones de hecho; -juicios sintéticos a priori. Estos juicios serían ampliativos de conocimiento, pero a la vez, no derivarían su verdad de la experiencia, y en este sentido son anteriores a ella. Enuncian juicios cuya verdad tendría universalidad y necesidad. Según Kant, tanto la Matemática como la Física cuentan con este tipo de juicios. A la hora de explicar la posibilidad del conocimiento que aportan los juicios sintéticos a priori, Kant renuncia a pretender que este pueda justificarse como una acomodación del sujeto al objeto, y realizando el conocido giro copernicano, Kant entenderá que la única explicación posible será la de que en él sea el objeto el que se adecúe a las estructuras y principios formales del sujeto. La estructura de la CRP es la siguiente: En la Estética trascendental Kant explicará cuáles son las condiciones que hacen posible la sensación y también qué papel tienen esas condiciones en la construcción de la Matemática. En la sensación hemos de distinguir la materia de la sensación y los elementos formales de la misma. La materia nos viene dada de fuera, del lado del objeto, mientras que los elementos formales provienen del sujeto. En relación a las formas (elementos formales), Kant estudia las formas puras de la sensibilidad, aquellas que son absoluta y universalmente necesarias para poder sentir en general, y por tanto para cualquier sentido y momento del tiempo. Esas formas puras de la sensibilidad son el espacio y el tiempo. El espacio es la forma pura de la sensibilidad externa (la que capta hechos físicos, es decir, hechos que aparecen como externos al sujeto), y el tiempo es la forma pura de la sensibilidad interna (la que capta hechos psíquicos, es decir, hechos que aparecen como internos al sujeto). No obstante, el tiempo es también la forma en la que se dan mediatamente los hechos externos, pues estos aparecen como siendo experiencias del sujeto. Por lo tanto, toda experiencia se dará en el tiempo, y además, las de objetos externos aparecerán espacializadas. Estas formas puras son también llamadas intuiciones puras de la sensibilidad. Dado que son intuiciones, Kant niega que sean conceptos. Como son puras, no tienen nada empírico, es decir, nada derivado de la experiencia. Hacen posible la experiencia en el plano de la sensibilidad, pero ellas son a priori. La Matemática, en cuanto geometría, contiene juicios sintéticos a priori, por ejemplo, el juicio la línea recta es la distancia más corta entre dos puntos. Lo que hace posible la síntesis entre sujeto y predicado en este juicio es precisamente el espacio, y la universalidad y necesidad del juicio deriva precisamente del carácter a priori del espacio. La aritmética también cuenta con juicios sintéticos a priori. Así, cualquier operación es un juicio sintético de este tipo. Lo es por ejemplo 2+3= 5. Lo que hace posible la síntesis entre sujeto y predicado en los juicios aritméticos es el tiempo. De este modo, cabe decir que, mientras la aritmética es construida en la intuición pura del tiempo, la geometría es construida en la intuición pura del espacio (tridimensional y euclídeo) En la Analítica trascendental Kant se ocupa del entendimiento y de la ciencia natural. El entendimiento es la facultad de los conceptos. Como sólo podemos referir los conceptos a las cosas mediante los juicios también se dice de él que es la facultad de juzgar. En relación a los conceptos hemos de distinguir entre empíricos (mesa, carbón, terremoto) y puros. Ambos tienen poder unificador, pero los puros no proceden de la experiencia, sino que son generados
4 espontáneamente por el entendimiento. Es por estos conceptos puros además que podemos formar los empíricos, pues en el uso de estos están supuestos aquellos. Los conceptos puros son llamados por Kant categorías. Kant deduce las categorías de las formas lógicas de juicio que ya han clasificado los lógicos durante los siglos pasados. Esas formas lógicas de juzgar son doce, de lo que resultarán las doce categorías: unidad, pluralidad, totalidad; realidad, negación, limitación; sustancia-accidente, causa-efecto, comunidad; posibilidad, existencia, necesidad. Estos conceptos puros son condiciones necesarias para poder pensar objetos, son trascendentales por tanto, pues son condiciones que hacen posible el pensamiento de los objetos. Estos conceptos puros, por sí mismos, son vacíos, y no pueden producir conocimiento si no están aplicados a los datos ofrecidos por la sensibilidad (apariencias). Cuando aplicamos las categorías a las apariencias (materia de la sensación informada por la sensibilidad con el espacio y el tiempo) resulta lo que Kant llama fenómenos. Así, un juicio como Todos los espíritus son bondadosos, se realiza haciendo uso de las categorías, pero como en él no se aplican a datos dados por la sensibilidad (no hay apariencias sensibles de lo que dice) no produce conocimiento, sino un discurso vacío. Esto es, en definitiva, lo que Kant reprocha al racionalismo, pues esta filosofía, al igual que el juicio anterior, usa las categorías pero no sobre datos de la experiencia. En relación a la Física, Kant sostiene que cuenta con juicios sintéticos a priori como principios. Así, el juicio, Si algo ocurre tiene una causa es sintético pero es a priori. Ese juicio, que enuncia la ley general de la causalidad, es aplicado necesaria y universalmente a todos los fenómenos de la experiencia por el entendimiento.suprímase esa ley y el mundo de la experiencia se torna imposible para la comprensión. Al igual que ese principio (basado en la categoría de causa), la Física cuenta con otros principios sintéticos y a priori que están igualmente basados en las categorías. Una de las consecuencias de la Analítica trascendental es la distinción entre fenómeno y noúmeno. Fenómeno es aquello que resulta de la aplicación de las categorías a los datos dados por la intuición sensible, de modo que es equivalente a lo que experimentamos en nuestro conocimiento ordinario de los objetos y a lo que conocemos cuando conocemos científicamente. O también, fenómeno es la realidad en la medida en que queda sometida a las condiciones formales de la sensibilidad y el entendimiento. Noúmeno es aquello que es la realidad en sí misma, es decir, al margen de lo que el sujeto de conocimiento pone en su labor ordenadora o sintética. Esta realidad en sí está más allá de los límites de nuestro conocimiento, el cual se ciñe a los fenómenos, y es a menudo llamada por Kant cosa en sí. Desde el punto de vista fenómenico sólo podemos afirmar que tenemos experiencia de un sistema natural sometido a la ley de causalidad, un mecanismo en el que todo lo que ocurre ocurre por necesidad y en el que nada escapa a la legalidad físico-matemática. Ahora bien, la realidad en sí misma, al margen de nuestro conocimiento de ella, puede no ser de la misma naturaleza que el fenómeno, aunque no podemos conocerla y quede simplemente como una noción negativa. En la Dialéctica trascendental Kant se ocupa de la razón y de si es o no la metafísica una ciencia. La razón es una tercera facultad sintetizadora, que tiene en Kant la función de elaborar argumentaciones. Por su propia naturaleza la razón produce ciertas ideas: en la serie de silogismos categóricos termina por producir la idea de yo (unidad incondicionada de los fenómenos psíquicos), en la serie de silogismos hipotéticos produce la idea de mundo (unidad incondicionada de los fenómenos físicos) y en la serie de silogismos disyuntivos produce la idea de Dios (unidad incondicionada de todo lo que puede ser pensado). Estas son las tres ideas de las que se ha ocupado históricamente la metafísica en sus tres
5 secciones fundamentales: del yo en la psicología racional, del mundo en la cosmología racional y de Dios en la teología racional. Estas ideas tienen, a juicio de Kant, una función legítima, a la que llama función regulativa, y un papel no legítimo cuando se pretende hacer de ellas un uso constitutivo. Su papel regulativo consiste en animar la investigación científica hacia la obtención de teorías cada vez más generales sobre el sujeto, o hacia la obtención de teorías cada vez más generales sobre el mundo como un todo. Este papel es legítimo, y mantiene las ideas en un plano puramente orientador de la investigación. El papel constitutivo, que es a juicio de Kant ilegítimo, consiste en disponer las ideas de la razón como objetos de conocimiento sobre los que se pretende poder aplicar las categorías. Para Kant, este uso constitutivo de las ideas de la razón produce discursos ilusorios de la razón. Estos discursos ilusorios aparecen como paralogismos cuando se refieren al yo, es decir, aparecen como sofismas, aparecen como antinomias cuando se refieren al mundo (es decir, argumentos sobre el mundo en los que se puede demostrar una tesis sobre el mundo y su contraria. Así, por ejemplo, que ha de tener un comienzo en el tiempo y que no puede tenerlo, o que la materia debe ser infinitamente divisible y que no puede ser más que limitadamente divisible, etc) y como demostraciones inconsistentes de la existencia de Dios. Como conclusiones de la Dialéctica trascendental cabe señalar las siguientes: -la metafísica como ciencia es imposible si por metafísica entendemos el conocimiento de objetos trascendentes o más allá de la experiencia. Decir que estos objetos no se dan en la experiencia y que no pueden ser conocidos no significa negar que existan; -la metafísica como disposición natural es inextirpable del ser humano, pues está en la naturaleza de la razón producir las ideas metafísicas como unidades incondicionadas. Estas ideas pueden ser pensadas sin contradicción lógica pero no pueden ser conocidas, pues pretender conocerlas es hacer de ellas un uso constitutivo. Las ideas de Dios, del yo, de una voluntad libre no sometida a la necesidad físicomatemática y de mundo en sí, quedan pues como noúmenos. -la metafísica en cuanto Crítica, es decir, en cuanto análisis de los elementos formales del conocimiento y en cuanto conocimiento de los límites de la razón, sí es ciencia, y Kant pretende estar legando a la posteridad los fundamentos de la misma con su obra. b- Dios. A propósito de la existencia de Dios dentro del uso teórico de la razón, cabe decir primero, que desde la filosofía trascendental de Kant, resulta ilegítimo usar las categorías de causa, existencia, necesidad, etc., más allá de la experiencia, y, por tanto, que resultaría ilegítimo aplicarlas a un ser que, como Dios, está más allá de esa experiencia, y segundo, y al margen de la filosofía trascendental, Kant añade otras razones de por qué la existencia de Dios es indemostrable. Según él las pruebas para demostrar la existencia de Dios, las pruebas tradicionales que la historia de la filosofía ha presentado, se reducen a tres: el argumento cosmológico, el teleológico y el ontológico. Pues bien, para Kant, los dos primeros dependen del tercero, y el tercero es inválido. Sus argumentos son así: la demostración de Dios como ser necesario que es causa de todo lo demás (demostración cosmológica), y la de Dios como suprema inteligencia ordenadora (teleológica) requieren del argumento ontológico, pues se necesita sostener que la causa incausada existe por ser perfecta, o que la inteligencia ordenadora existe por ser perfecta. Sin embargo la existencia no es un predicado que se encuentre en la idea del ser perfecto (del mismo modo que no se encuentra en la idea de ningún otro ser), y sólo puede añadirse por experiencia (sintéticamente), de modo que el argumento ontológico es insostenible. El uso teórico de la razón no puede, pues, conocer la existencia de Dios, lo que no significa negar que exista, ni negar que puede ser pensado sin contradicción.
6 En el uso práctico de la razón, en filosofía moral, aparece Dios como el tercero de los postulados de la moral. Sólo Dios puede, por omnisapiente, conocer la proporción exacta de felicidad que cada cual merece por su virtud, y sólo Dios, por omnipotente, puede otorgar felicidad conforme a virtud en el grado correspondiente. Así pues, para que el sumo bien (unión de virtud y felicidad) pueda realizarse, debe haber Dios, y de Él cabe tener fe racional. c- Ética o filosofía moral. Con su ética y con su idea de la religión como algo que debe estar dentro de los límites de la mera razón, y por tanto como supeditada a la moralidad o razón práctica, Kant va a responder a las otras dos preguntas: qué debo hacer y qué me cabe esperar. Es sabido que la ética de Kant es formal y que el autor prusiano criticará las llamadas éticas materiales (o de fines o bienes) por considerarlas incapaces de justificar la necesidad y universalidad de la moral y por ser heterónomas (en ellas la voluntad se subordina a algo exterior a ella) Kant parte en su ética de otro factum incontrovertible o indudable, el llamado factum de la moralidad. Es incuestionable que en la conciencia hay deberes morales, deberes incondicionales que se expresan en forma imperativa o de mandato: debo decir la verdad, debo mantenerme en la existencia, etc. Estos mandatos se presentan en forma incondicionada y pueden considerarse como leyes morales o principios objetivos de la voluntad. Además de estos mandatos incondicionales o categóricos, Kant habla de mandatos hipotéticos. Los mandatos hipotéticos no pertenecen al ámbito de la moralidad. Así, por ejemplo, Estudia el código de la circulación si quieres aprobar el examen de conducir es un mandato hipotético, pues lo que manda se condiciona a querer el fin, que por otra parte bien puede no ser querido, y por tanto no es universal. Al comienzo de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres escribe Kant lo siguiente: ni en el mundo ni fuera del mundo puede pensarse nada como absolutamente bueno sin restricción excepto una buena voluntad. Qué entiende Kant por una buena voluntad? Pues aquella que sigue el deber moral, la ley, por mero respeto a la ley. Reparemos en que podemos realizar acciones contrarías a la ley moral o conformes con la ley moral. Si realizamos acciones conformes a la ley moral podemos hacerlo por dos motivos: por interés personal o inclinación (por ejemplo, decimos la verdad por miedo a ser descubiertos en la mentira), por respeto a la ley (decimos la verdad por respeto al deber, al margen de las consecuencias que esto acarree). Según Kant sólo tienen valor moral, es decir, sólo nos hacen buenos, las acciones realizadas conforme al deber y por respeto al deber. La buena voluntad es, por tanto, la que cumple el deber por respeto al deber, o también, y dado que lo común a todos los deberes no es sino su universalidad, la que cumple la ley universal por respeto a su universalidad. Sobre esto es sobre lo que establece Kant el principio de su ética formal o imperativo categórico: obra solo de tal manera que puedas querer que la máxima de tu acción pueda convertirse en una ley universal. O dicho de otro modo, siempre que estamos siguiendo el deber por respeto al deber estamos obrando de acuerdo con ese imperativo categórico, que es el único imperativo de la ética kantiana. Es importante percatarse, sin embargo, de que la ley moral o el principio objetivo de volición no se deduce del imperativo categórico, aunque cualquier mandato y cualquier acción moral lo suponga. Este imperativo, sin dejar de ser el mismo y único imperativo categórico, también puede formularse así: obra de tal manera que tomes a la humanidad, en tu persona y en la de los demás, siempre y a la vez como un fin, y nunca meramente como un medio. La voluntad queda vinculada así al imperativo categórico por el carácter de fin en sí mismo que tiene el ser racional.
7 La tercera formulación del imperativo categórico expresa lo que llama Kant el principio supremo de la moralidad, o lo que es lo mismo, la autonomía de la voluntad: obra de tal modo que tu voluntad pueda considerarse hacedora de ley universal mediante su máxima. Kant establece una noción más en su ética. Se trata de la idea del reino de los fines, la cual debe entenderse como el conjunto de los seres racionales vinculados por leyes que ellos se dan a sí mismos. A ese reino se pertenece como miembro, y como tal uno queda sometido a ley, y como soberano, y como tal cada uno puede considerarse así mismo como legislador. Preguntamos ahora por la condición de posibilidad de que la voluntad pueda sentirse obligada por deberes. La respuesta de Kant es que eso es posible sólo si la voluntad es libre, y por lo tanto, para que la moralidad pueda ser es necesario que seamos libres. La libertad es lo que se llama el primero de los postulados de la moralidad. Kant se ve obligado a aceptar entonces que, a la vez que desde el punto de vista fenoménico nuestros actos están sometidos a la necesidad de la causalidad, en cuanto actuamos moralmente hemos de ser libres, y por tanto que una misma acción es fenoménicamente determinada y nouménicamente libre. El segundo de los postulados de la moralidad es la inmortalidad. Resulta ser una exigencia de la razón moral la realización plena de la virtud, o también y dicho de otro modo, la razón práctica exige que nuestra voluntad se acerque todo lo que pueda al ideal de voluntad santa (aquella que obra siempre por deber y no puede no hacerlo). Ahora bien, es imposible conseguir esto si sólo suponemos que hay esta única vida. Además, la razón práctica exige que haya proporción entre la virtud realizada y la felicidad, y por tanto, y dado que en esta vida tampoco podemos encontrar esa proporción, hemos de aceptar la inmortalidad para que esa armonía o proporción sea real. Ligado al postulado anterior aparece el tercero, a saber, Dios. Sólo Dios puede, por omnisapiente, conocer la proporción exacta de felicidad que cada cual merece por su virtud, y sólo Dios, por omnipotente, puede otorgar felicidad conforme a virtud en el grado correspondiente. Así pues, para que el sumo bien (unión de virtud y felicidad) pueda realizarse, debe haber Dios. No se puede demostrar ni la libertad, ni la inmortalidad, ni Dios, y sin embargo, deben ser aceptados para que la moralidad tenga sentido. Por eso habla Kant de una fe racional, fe que nos lleva a esperar, con fundamento racional, la inmortalidad, el sumo bien y la existencia de Dios. d- El hombre Preguntas que se plantea como imprescindibles para saber qué es el ser humano: - Qué puedo conocer? A la que responde la epistemología - Qué debo hacer? A la que responde la ética - Qué me cabe esperar? A la que responde la ética y la religión Todas estas preguntas se reducen a una: Qué es el ser humano? A la que responde la Antropología. El interés último de su filosofar es la persona humana. El ser humano es: un sujeto cognoscente y un sujeto moral. Conoce y actúa y lo hace porque tiene Razón (razón pura y razón práctica). La Razón posee dos funciones o usos: - Un uso teórico: se ocupa del SER, da lugar a la CIENCIA y formula JUICIOS - Un uso práctico: se ocupa del DEBER SER, da lugar a la MORAL y formula IMPERATIVOS.
8 El ser humano pertenece a dos mundos: - El mundo de la naturaleza, como ser físico o yo empírico - El mundo de la libertad, en cuanto persona racional y moral La libertad la encuentra en el hecho de la moralidad (es un hecho la conciencia del deber). La libertad es un presupuesto de la moralidad, es un POSTULADO de la razón práctica. Los contenidos de la metafísica (libertad, inmortalidad del alma, Dios) son ideas de la razón en los que se puede pensar aunque no se pueda tener un conocimiento científico de ellos pero son POSTULADOS de la razón en su uso práctico. Para que exista una ley moral universal hay que presuponer: la libertad, la inmortalidad, Dios, sin estos presupuestos un orden moral universal carecería de sentido. e- Sociedad y política En la Paz perpetua expone ideas muy actuales sobre el derecho internacional: Algún día alcanzaremos la paz de la mano del derecho y de las organizaciones internacionales. Su pacifismo no es moral ni religioso, sino jurídico e institucional. - Puesto que se da la guerra entre Estados, es necesario crear alguna clase de autoridad internacional que disponga del uso de la violencia legítima en la esfera internacional. - Para que cualquier conflicto se convierta en algo que afecte a toda la humanidad y no deseable por nadie, es necesario llegar a una unión universal de países, un cuerpo político federativo. Esta ciudadanía mundial que propone se basa en que la Tierra es un espacio limitado y de toda la humanidad. Es necesario que todos los países sean democracias representativas donde cada individuo se implique en la toma de decisiones
TEMA 14- IMMANUEL KANT ( )
TEMA 14- IMMANUEL KANT (1724-1804) 11-1. Biografía. 11-2. Contexto filosófico. 11-3. El pensamiento de Kant: a) el conocimiento (incluye la metafísica), b)dios, c) la ética, d) el hombre, e) sociedad/política.
Más detallesKANT CONTEXTO FILOSÓFICO (1) (c y r)
KANT CONTEXTO FILOSÓFICO (1) (c y r) 1er. REQUISITO DE LA ILUSTRACIÓN: MAYORÍA DE EDAD MINORÍA DE EDAD INCAPACIDAD PARA SERVIRSE DEL PROPIO ENTENDIMIENTO HETERONOMÍA AUTOCULPABILIDAD: FALTA DE VALOR PARA
Más detallesUSO PURO (EPISTEMOLOGÍA)
ES UN FILÓSOFO DE LA RAZÓN SIENDO ESTA EL EJE PRINCIPAL DE SU FILOSOFÍA. PARA KANT LA RAZÓN POSEE DOS USOS: UN USO PURO QUE ME PERMITE CONOCER. UN USO PRÁCTICO QUE ME PERMITE ACTUAR. EL ANÁLISIS DEL USO
Más detallesEL IDEALISMO TRANSCENDENTAL DE KANT: EL USO TEÓRICO Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN
EL IDEALISMO TRANSCENDENTAL DE KANT: EL USO TEÓRICO Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN INTRODUCCIÓN En la filosofía kantiana ( Idealismo transcendental ) culminan las tres corrientes filosóficas principales
Más detallesKANT Y LA ILUSTRACION
KANT Y LA ILUSTRACION 1 1. FUNDAMENTACION DE LA CIENCIA Immanuel Kant, de origen alemán y educado en el pietismo 1, se dedicó por entero al estudio y a la enseñanza. Su pensamiento surge motivado por la
Más detallesKANT. 3. En la filosofía kantiana está presente a) el racionalismo y el empirismo b) la Ilustración c) ambas d) ninguna de las anteriores
KANT EJERCICIOS -TEST DE OPCIÓN-MÚLTIPLE INDICA LA RESPUESTA VERDADERA (excepto que de forma expresa se indique otra cosa, los ejercicios de este tema se refieren a Kant) 1. La obra en la que Kant trata
Más detalles1. A qué siglo y a qué movimiento histórico pertenece Kant? 2. Cuáles son las cuatro preguntas que se propone contestar Kant con su filosofía?
EXAMEN DE KANT 1 1. EXAMEN DE KANT 1. A qué siglo y a qué movimiento histórico pertenece Kant? 2. Cuáles son las cuatro preguntas que se propone contestar Kant con su filosofía? 3. Cuál es el problema
Más detallesPROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
PENSAMIENTO DE KANT PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO 1.-INTRODUCCIÓN NECESIDAD DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN ANTAGONISMO RACIONALISMO vs EMPIRISMO CONTESTAR A QUÉ PUEDO CONOCER? ANÁLISIS DE LA RAZÓN PURA CRÍTICA
Más detallesy su rechazo de la metafísica
+++ XI. La síntesis de Kant y su rechazo de la metafísica (siglo XVIII) +++ü Immanuel Kant (Königsberg, Alemania, 1724 1804) Es uno de los más importantes filósofos de la historia. De costumbres metódicas.
Más detallesKant. Representante de la Ilustración. Vive en Königsberg, Prusia. Escribió muchas obras, las más importantes son las Críticas:
Kant Representante de la Ilustración. Vive en Königsberg, Prusia. Escribió muchas obras, las más importantes son las Críticas: Crítica de la razón pura. Crítica de la razón práctica. Crítica del juicio.
Más detallesLA ESTÉTICA TRASCENDENTAL O EL CONOCIMIENTO SENSIBLE. LA ANALÍTICA TRASCENDENTAL O EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL.
LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL O EL CONOCIMIENTO SENSIBLE. Es la doctrina que estudia las estructuras a priori de la sensibilidad, el modo en que el hombre recibe las sensaciones y se forma el conocimiento
Más detallesTEMA 8: KANT. Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 1
TEMA 8: KANT La filosofía de Kant es el llamado Idealismo trascendental porque Kant da un giro el problema del conocimiento. Trascendental: que analiza las condiciones que hacen posible el conocimiento.
Más detallesUNIDAD 10 KANT Y EL IDEALISMO ALEMÁN
UNIDAD 10 KANT Y EL IDEALISMO ALEMÁN ÍNDICE IMMANUEL KANT (1724 1804) LAS PREGUNTAS KANTIANAS FILOSOFÍA CRÍTICA Y TRASCENDENTAL TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (I) TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (II) ÉTICA FORMAL EL
Más detallesKANT ANTECEDENTES. 3. Los irracionalistas: la única manera de conocer la realidad es a través del sentimiento.
KANT En la filosofía de Kant se pueden distinguir 2 períodos: 1. Período precrítico: fuertemente influenciado por las ideas ilustradas. Se unió al racionalismo, pero finalmente se pasó al empirismo y a
Más detallesHISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERNATIVA MÚLTIPLE KANT
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERNATIVA MÚLTIPLE KANT 1. El pensamiento de Kant se encuadra en la corriente filosófica general denominada... a. Racionalismo. b. Empirismo. c. Idealismo. d. Subjetivismo. 2.
Más detallesINMANUEL KANT ( ) 1. El idealismo trascendental 2. El formalismo moral
INMANUEL KANT (1724-1804) 1. El idealismo trascendental 2. El formalismo moral 1. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL. Punto de partida: antagonismo racionalismoempirismo. Son contrarios e irreconciliables. Le
Más detallesIdealismo trascendental de Kant.
Idealismo trascendental de Kant. I.- INTRODUCCIÓN 1.1. El idealismo trascendental es una teoría del conocimiento cuyo propósito fundamental consiste en el análisis de la constitución del objeto científico.
Más detallesBloque 4. La Filosofía moderna.
Bloque 4. La Filosofía moderna. El renacimiento y la revolución científica. El racionalismo continental: Descartes. La filosofía empirista: de Locke a Hume. La filosofía de la Ilustración. De Rousseau
Más detallesXV. KANT. Introducción
XV. KANT Introducción a) Hay que mirar, para entender su filosofía, a la evolución del problema del en la filosofía prekantiana b) El problema del conocimiento surgió en relación con el problema de la
Más detallesEL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT.
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT. El pensamiento de Kant representa un intento de superar las corrientes filosóficas de la modernidad (Racionalismo y Empirismo), pudiendo, por lo tanto, ser considerado
Más detallesSÍNTESIS TEÓRICA. Inmanuel Kant
SÍNTESIS TEÓRICA. 3. (a).teoría DEL CONOCIMIENTO. La filosofía de Kant hay que entenderla como una tarea de clarificación de la razón y se dice que es crítica ya que se propone aclarar cual es el funcionamiento
Más detallesImmanuel Kant Kant Kant
Emmanuel Kant Emmanuel Kant Immanuel Kant Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último período de la Ilustración. En la actualidad, Kant continúa teniendo
Más detallesKant propone dos ideas de filosofía, el concepto mundano y el concepto académico.
Kant 0 INTRODUCCIÓN : INFUENCIAS Las principales corrientes que ejercen su influencia sobre Kant son las siguientes: 1º Racionalismo; Kant fue educado en el Racionalismo. Los racionalistas pretendían avanzar
Más detallesI.KANT ( ) 1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
I.KANT (1724-1804) 1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO La razón, para Kant constituye el instrumento del que nos servimos para conocer pero también la que guía nuestra acción. La racionalidad no se limita por tanto
Más detallesA. I. PLANTEAMIENTO KANTIANO DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
EL IDEALISMO TRANSCENDENTAL DE KANT: EL USO TEÓRICO Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN INTRODUCCIÓN En la filosofía kantiana ( Idealismo transcendental ) culminan las tres corrientes filosóficas principales
Más detallesETICA FORMAL KANTIANA. EL USO PRACTICO DE LA RAZON.
ETICA FORMAL KANTIANA. EL USO PRACTICO DE LA RAZON. La posición ética de Kant hay que encuadrarla en la contestación a una pregunta más general que indicabamos al principio del tema: Qué debo hacer? Esta
Más detalles-35- El criticismo teórico
-35- IMMANUEL KANT. Nació en Königsberg, en 1724, y murió, en la misma ciudad, en 1804. Profundamente religioso, sobrio, de vida metódica, benévolo, pacifista, antimilitarista, partidario de los ideales
Más detallesEL SIGLO XVIII Y LA ILUSTRACIÓN
EL SIGLO XVIII Y LA ILUSTRACIÓN LA ILUSTRACIÓN EN INGLATERRA La Ilustración surge aquí Características por su especial situación política, social y económica como un intento de poner freno al fanatismo
Más detallesPor último, el irracionalismo, entendido como una hipervaloración del sentimiento, de la fe mística o de lo subjetivo supone la negación de la razón.
KANT LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI. A. Crítica de la razón como tarea fundamental de la filosofía: El pensamiento de Kant surge motivado x la situación específica en que se encuentra la filosofía y la
Más detallesLa ética formal de Kant
La ética formal de Kant 1724-1804 Fundamentación de la metafísica de la costumbres (1785) Autonomía moral y pensamiento ilustrado Departamento de Filosofía 1 LA TEORÍA KANTIANA DE LAS COSTUMBRES 1. La
Más detallesDeducción transcendental de las categorías
ANALÍTICA TRANSCENDENTAL (Crítica de la Razón Pura) Deducción metafísica de las Categorías El conocimiento intelectual se hace por medio de conceptos. Es unificar diversas representaciones sensibles bajo
Más detalles1. Resume los diferentes conceptos de razón, criterio de verdad y método en los autores estudiados hasta Kant.
KANT 1. Resume los diferentes conceptos de razón, criterio de verdad y método en los autores estudiados hasta Kant. 2. Describe brevemente el significado de los problemas fundamentales de la filosofía:
Más detallesAPUNTES DE FILOSOFÍA 2º BACHILLERATO KANT (FILOSOFÍA MODERNA) 1. KANT NOCIONES
1. KANT NOCIONES Metafísica y ciencia. Kant comienza afirmando que hay un conocimiento riguroso: la ciencia. Es lo que se llama el factum el hecho incuestionable- de la ciencia. Hay tres disciplinas que
Más detallesHISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MODERNA. KANT Crítica de la Razón Práctica
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MODERNA KANT Crítica de la Razón Práctica KANT (1724-1804) FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO KANTIANO Marco cultural: Ilustración Objetivos ilustrados: + dominio técnico de
Más detallesIMMANUEL KANT ( )!
IMMANUEL KANT (17241804) Al afirmar que el conocimiento se limita a la experiencia, la filosofía kantiana se aproxima al empirismo, y al afirmar que no todo el conocimiento proviene de la experiencia se
Más detallesLA FUERZA EMANCIPADORA DE LA RAZÓN
LA FUERZA EMANCIPADORA DE LA RAZÓN KANT (1724-1804) INTRODUCCIÓN Vida Influencias filosóficas Obras principales TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: Teoría de los juicios Crítica de la razón pura Estética trascendental
Más detallesKant, introduce su giro copernicano, influido por la. matemática, y la física. Kant realiza una revolución, descarta la
Disertación giro copernicano + metafísica.- + moral Introducción: Disertación: Kant, introduce su giro copernicano, influido por la matemática, y la física. Kant realiza una revolución, descarta la tesis
Más detallesImmanuel KANT ( )
Immanuel KANT (1724-1804) 1. Formación y engrandecimiento del reino de Prusia 2. Decadencia de la monarquía borbónica francesa, Revolución francesa y Guerras Napoleónicas: Francia, principal potencia europea
Más detalles1. Quién puede decirme lo que puedo hacer? 2. La ética debe tener normas con contenido concreto?
TEORÍAS ÉTICAS 1. Quién puede decirme lo que puedo hacer? 2. La ética debe tener normas con contenido concreto? 3. Cuáles son las acciones correctas? 4. Puedo conocer lo que está bien y lo que debo hacer?
Más detalles10.El idealismo trascendental: Kant
10.El idealismo trascendental: Kant KANT Y LA ILUSTRACIÓN En el XVIII, con la Ilustración, la humanidad se apresta a construir un mundo que le pertenezca solo a ella, un mundo en el que primen la libertad
Más detallesEL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN. 1. Introducción.
EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN. 1. Introducción. Hay un uso práctico de la razón pura. Este uso práctico es naturalmente absoluto. Es absolutamente necesario y en él se ve la razón obligada a ir más allá
Más detallesTEMA 15: LOS NIVELES DE CONOCIMIENTO EN LA ESTÉTICA Y EN LA ANALÍTICA TRASCENDENTAL
TEMA 15: LOS NIVELES DE CONOCIMIENTO EN LA ESTÉTICA Y EN LA ANALÍTICA TRASCENDENTAL La Estética Trascendental Las formas a priori de la sensibilidad: espacio y tiempo Para probar que espacio y tiempo son
Más detallesEXPOSICIÓN SISTEMÁTICA DEL PENSAMIENTO DE IMMANUEL KANT
1 EXPOSICIÓN SISTEMÁTICA DEL PENSAMIENTO DE IMMANUEL KANT I. INTRODUCCIÓN A. LA FILOSOFÍA La filosofía consiste en conocer para actuar de modo que se merezca la felicidad, orienta el conocimiento al fin
Más detallesInmanuel Kant ( )
Inmanuel Kant (1724-1804) Kant, como buen ilustrado, creyó esencial el papel que la razón debía desempeñar en la necesaria transformación de la sociedad. Por ello consideró fundamental realizar una labor
Más detallesVIDA Y OBRA -MÁS IMPORTANTE FILÓSOFO DEL SIGLO XVIII, ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN
VIDA Y OBRA -MÁS IMPORTANTE FILÓSOFO DEL SIGLO XVIII, ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN -NACIÓ EN KÖNIGSBERG (ALEMANIA) Y SE EDUCÓ EN EL PIETISMO (movimiento luterano que daba más importancia a la experiencia religiosa
Más detallesSe enmarca en una época de convulsiones políticas la revolución francesa y las guerras napoleónicas. BUSQUEDA DE LA
KANT Y LA CULMINACIÓN DE LA MODERNIDAD (1724-1804) Se enmarca en una época de convulsiones políticas la revolución francesa y las guerras napoleónicas. BUSQUEDA DE LA SEGURIDAD. Los tres modelos de la
Más detallesTérminos PAU de Kant [Eugenio Sánchez Bravo]
Términos PAU de Kant [Eugenio Sánchez Bravo] 1. Contrato social El contrato social permite a los individuos salir del estado de naturaleza para entrar en el estado civil. No es un hecho histórico sino
Más detallesImmanuel Kant ( )
Immanuel Kant (1724-1804) RACIONALISMO EMPIRISMO -fuente de conocimiento: la razón, el intelecto, el entendimiento la experiencia sensorial -base: -método: -ciencia modelo: ideas innatas, a priori deducción,
Más detallesFILOSOFÍA TRASCENDENTAL. Immanuel Kant
FILOSOFÍA TRASCENDENTAL Immanuel Kant MARCO HISTÓRICO En el s.xviii muchas monarquías europeas adoptaron la forma de despotismo ilustrado. Esto implicaba realizar mejoras sociales y culturales, alimentar
Más detallesFUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES
FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES RESUMEN ESQUEMÁTICO Publicada en 1785. Su anterior libo sobre moral era de 1764. Crítica de la Razón Pura (1781): Distinción entre metafísica de la naturaleza
Más detallesÍNDICE. Immanuel Kant, las posibilidades de la razón Una discreta y obstinada heroicidad: biografía intelectual
ÍNDICE ESTUDIO INTRODUCTORIO Immanuel Kant, las posibilidades de la razón Una discreta y obstinada heroicidad: biografía intelectual de Kant Un burgués europeo Hogar y escuela, o dos versiones del pietismo
Más detallesLa moralidad de en Kant
La moralidad de en Kant La Moralidad de Kant: Según Kant el factum de la moralidad es un servicio a priori necesario, es decir, es un juicio universal. Tenemos un saber de lo que debe ser y este saber
Más detallesKant: uso teórico y práctico de la razón TEMA
TEMA Kant es un filósofo ilustrado del siglo XVIII que realiza una síntesis entre dos corrientes enfrentadas: racionalismo y empirismo, a las que critica por su dogmatismo. Parte de un conocimiento crítico
Más detallesImmanuel Kant ( ) FILOSOFIA PRACTICA
Immanuel Kant (1724-1804) FILOSOFIA PRACTICA La naturaleza es el ámbito del ser. La conciencia moral es el ámbito del deber ser. No conocemos lo absoluto, pero tenemos cierto acceso a él, cierto contacto
Más detalles4.1. INMANUEL KANT Contexto histórico-filosófico. 1.Vida y obras. 2. Situación histórica. 3. Antecedentes filosóficos. 4. Conclusión.
4.1. INMANUEL KANT Contexto histórico-filosófico 1.Vida y obras. 2. Situación histórica. 3. Antecedentes filosóficos. 4. Conclusión. 1. VIDA Y OBRAS(1724-1804) Vive en la última fase de la Ilustración.
Más detallesKANT ( ) La obra de nuestro autor es muy extensa pero destacaremos tres obras por encima de las demás:
KANT (1724-1804) La Historia de la Filosofía tiene algunos momentos cruciales en los que parece que todo cambia. La aparición de Sócrates en la Antigüedad, la de Santo Tomás, pero la aparición de Kant
Más detallesMETODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I SESION OCHO Tema: Estructura y proceso del Conocimiento (1ª parte). OBJETIVO. El alumno conocerá e identificará los elementos que componen a la estructura del conocimiento.
Más detallesVocabulario Kantiano.
Vocabulario Kantiano. Alma. Kant considera el alma desde un doble enfoque. Desde el punto de vista metafísico es una idea de la razón que, por estar más allá de los límites de la experiencia, no es posible
Más detallesInmanuel Kant ( )
Inmanuel Kant (1724-1804) 1. El proyecto filosófico de Kant Nació en 1724 en Königsberg -antes de Alemania, ahora de Polonia-, ciudad de la que sólo salió en una ocasión. Fue un hombre profundamente religioso,
Más detallesKANT: EL USO TEÓRICO Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN
KANT: EL USO TEÓRICO Y EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN Según Inmanuel Kant (1724-1804) la Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad
Más detalles1.- Qué quiere decir Kant en la parte subrayada? Qué se puede deducir de esta voluntad libre?
COMENTARIOS DE KANT 1 Por último, hay un imperativo que, sin poner como condición ningún propósito a obtener por medio de cierta conducta, manda esa conducta inmediatamente. Tal imperativo es categórico.
Más detallesLA ÉTICA DE KANT 1.Kant y la Ilustración: autónoma heteronomía universal 2. La crítica de Kant a las éticas precedentes (materiales): materiales
LA ÉTICA DE KANT 1.Kant y la Ilustración: Kant puede ser considerado como el máximo representante de la Ilustración, no sólo alemana, sino europea, pues él mejor que nadie supo sintetizar su espíritu en
Más detallesC/ Fernando Poo 5 Madrid (Metro Delicias o Embajadores).
Examen selectividad Septiembre 2013-2014 Historia de la Filosofia OPCION A: PREGUNTA 1-Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas. Estre fragmento de texto
Más detallesComposición realizada por José Carlos Rueda A. 2º Bachillerato de Ciencias Sociales Grupo 2
Composición realizada por José Carlos Rueda A. 2º Bachillerato de Ciencias Sociales Grupo 2 Contexto filosófico, histórico y cultural Immanuel (1724-1804) nació en Königsberg, al este de Prusia. Vivió
Más detallesProfa. Sofía Velázquez Serra Filosofía - 6to Medicina Liceo Tomás Berreta. Canelones
Profa. Sofía Velázquez Serra Filosofía - 6to Medicina Liceo Tomás Berreta. Canelones BIOGRAFÍA Nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de
Más detallesBLOQUE I: CONTENIDOS TRANSVERSALES
BLOQUE I: TRANSVERSALES El comentario de texto. El diálogo filosófico y la argumentación. Las herramientas de aprendizaje e investigación de la Filosofía. Repasar documento elaborado por el departamento
Más detallesKANT LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
KANT LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO En la Crítica de la Razón Pura Kant se ocupa de la determinación del problema del conocimiento y del análisis de la posibilidad de la metafísica
Más detallesCONTEXTO HISTÓRICO. Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República de Cromwell ( )
CONTEXTO HISTÓRICO INGLATERRA (siglos XVII y XVIII) 1ª potencia económica de Europa. Conflictos burguesía-monarquía absoluta: Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República
Más detallesGUÍA DE EXAMEN PARA EL ÁREA SISTEMÁTICA
GUÍA DE EXAMEN PARA EL ÁREA SISTEMÁTICA La siguiente guía de examen presenta las disciplinas del Área Sistemática a través de sus temáticas esenciales e imprescindibles. Sugieren el ideal de conocimientos
Más detallesLA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁTICA OBRAS LA CRÍTICA DE LA RAZÓN
LA ILUSTRACIÓN VIDA LA DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁTICA OBRAS LA CRÍTICA DE LA RAZÓN LA ÉTICA MATERIAL LAS CONDICIONES DE LA CIENCIA LA ÉTICA FORMAL LOS JUICIOS EL DEBER LOS PURA
Más detallesCAPITULO VI SISTEMAS RACIONALES DE LA MORAL
CAPITULO VI SISTEMAS RACIONALES DE LA MORAL Lic. Rocío POMASUNCO HUAYTALLA Kant distingue dos principales puntos: Lo que viene de la razón. Lo que proviene de la voluntad. a) Lo que viene de la razón.
Más detallesLa imagen moral del mundo en Kant
La imagen moral del mundo en Kant Pedro Gerardo Acosta * 1. El giro Copernicano de Kant Cuando se piensa la modernidad a partir de los planteamientos de Kant en sus tres Críticas, la de razón teórica,
Más detalles~ 1 ~ TEMA 12. LA ILUSTRACIÓN. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT ( )
~ 1 ~ TEMA 12. LA ILUSTRACIÓN. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT (1724-1804) 1. EL SIGLO XVIII: LA ILUSTRACIÓN El siglo XVIII es el siglo de la Ilustración, también denominado Siglo de las Luces o de
Más detallesConociendo a los grandes filósofos Adriana Figueroa Velasco Editorial Universitaria 1994, Santiago de Chile Quinta edición.
Kantiana kantiana.wordpress.com Conociendo a los grandes filósofos Adriana Figueroa Velasco Editorial Universitaria 1994, Santiago de Chile Quinta edición. [169] 111.3. CRITICISMO 111.3.1. Manuel Kant
Más detallesLA METAFÍSICA. Apuntes de Sergi Pascual
LA METAFÍSICA Apuntes de Sergi Pascual QUÉ ES LA METAFÍSICA? Meta : El prefijo Meta significa Más allá. Física: El lexema, proviene de Physis, que significa naturaleza La metafísica es el estudio de aquello
Más detallesIMMANUEL KANT ( )
IMMANUEL KANT (1724-1804) ÍNDICE: 1. VIDA Y OBRAS DE KANT 2. EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE KANT 2.1. El proyecto filosófico 2.2. Períodos en el pensamiento de Kant 2.3. Teoría del Conocimiento. 2.4. Ética.
Más detallesEstudio de los Prolegómenos
Introducción a los Prolegómenos de Kant El objeto de los Prolegómenos de Kant es esclarecer si algo así como la metafísica es, en general, al menos, posible. Para ello, Kant enfoca su estudio en los juicios
Más detallesEPISTEMOLOGÍA. También llamada teoría del conocimiento o teoría de la teoría. Es la ciencia filosófica que estudia el fenómeno del conocimiento.
Ardón (r) EPISTEMOLOGÍA También llamada teoría del conocimiento o teoría de la teoría. Es la ciencia filosófica que estudia el fenómeno del conocimiento. CONOCIMIENTO: es la relación entre un sujeto que
Más detallesHistoria de la Filosofía (bauldefilosofia.es)
Immanuel Kant (1724-1804) El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) representa el culmen de la filosofía ilustrada, ya que en él confluyen las corrientes de pensamiento más importantes del siglo XVIII:
Más detallesFunción relativa de la sensibilidad y el entendimiento en el conocimiento científico
Función relativa de la sensibilidad y el entendimiento en el conocimiento científico La filosofía crítica de Kant, nace como respuesta al problema que venían acarreando empiristas y racionalistas sobre
Más detallesTEMA: EL IDEALISMO TRASCEDENTAL DE KANT
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Y FILOSOFÍA ASIGNATURA: FILOSOFÍA GUIA No. 12 GRADO 11 INTRODUCCIÓN TEMA: EL IDEALISMO TRASCEDENTAL DE KANT Al iniciar la Filosofía Moderna, decíamos, que ésta, antes
Más detallesUNIDAD 8: MANUEL KANT RELACIONAR EL PENSAMIENTO DE KANT CON EL MARCO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO DE SU ÉPOCA
UNIDAD 8: MANUEL KANT RELACIONAR EL PENSAMIENTO DE KANT CON EL MARCO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO DE SU ÉPOCA Manuel Kant nació en 1724 en Könisberg, en lo que entonces era Prusia Oriental, y
Más detallesKANT A) EL USO TEÓRICO DE LA RAZÓN: LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA. 1. El "giro copernicano" en filosofía.
1 A) EL USO TEÓRICO DE LA RAZÓN: LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA. 1. El "giro copernicano" en filosofía. Kant se propone, como Descartes, construir la filosofía desde sus cimientos, ya que observa que, mientras
Más detallesCONTENIDOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN TIPOS DE PREGUNTAS, CUESTIONES, EJERCICIOS O PROBLEMAS 1. Analizar un texto filosófico, empleando
ASIGNATURA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Actualización: 24 de febrero de 2010 Validez desde el curso: 2010 2011 Autorización: COPAEU de Castilla y León PROGRAMA Análisis del currículo y acuerdos para las Pruebas
Más detallesJuan Hessen Trad. del alemán por José Gaos. Col. Austral. No ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México
Juan Hessen Trad. del alemán por José Gaos. Col. Austral. No. 107. ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México. 1985. Resumen elaborado por: Profr. Samuel Avilés Domínguez Es una autorreflexión del espíritu
Más detallesBLOQUE VII. LA FILOSOFÍA MODERNA. ILUSTRACIÓN. TEMA EL USO TEÓRICO DE LA RAZÓN EN KANT.
BLOQUE VII. LA FILOSOFÍA MODERNA. ILUSTRACIÓN. TEMA EL USO TEÓRICO DE LA RAZÓN EN KANT. ESQUEMA: O. INTRODUCCIÓN. 1. DIMENSIÓN HISTÓRICA DEL SIGLO XVIII. LA ILUSTRACIÓN. 2. VIDA DE KANT. 3. LAS GRANDES
Más detallesKant. Teoría del conocimiento Crítica de la Razón Pura -KrV- 1781
Kant. Teoría del conocimiento Crítica de la Razón Pura -KrV- 1781 Intenta señalar: A la pregunta qué puedo conocer? responde Kant en su obra Crítica de la Razón Pura. Los principios que garantizan un conocimiento
Más detallesKant Líneas principales del pensamiento de Kant
Kant 1724-1804 Líneas principales del pensamiento de Kant Kant es el máximo representante de la Ilustración alemana, caracterizada por su inclinación a una filosofía pura y especulativa. Su vida y su obra
Más detalles(52) Textos filosóficos II
1. Una característica propia de la filosofía es la: a) Exactitud b) Reflexión c) A historicidad d) Experimentación 2. Cuál es la concepción que Eckhart tiene acerca de Dios? a) Dios es la totalidad de
Más detalles(52) Textos filosóficos II
1. Una característica propia de la filosofía es la: a) Exactitud b) Reflexión c) A historicidad d) Experimentación 2. Cuál es la concepción que Eckhart tiene acerca de Dios? a) Dios es la totalidad de
Más detallesTEMA 8. LA ILUSTRACIÓN. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT ( )
1 TEMA 8. LA ILUSTRACIÓN. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT (1724-1804) 1. EL SIGLO XVIII: LA ILUSTRACIÓN El siglo XVIII es el siglo de la Ilustración, también denominado Siglo de las Luces o de la Razón.
Más detallesPROGRAMA DE FILOSOFÍA
PROGRAMA DE FILOSOFÍA CUESTIONES FUNDAMENTALES 1. Naturaleza y cultura en el ser humano. 2. La condición humana. 3. El conocimiento. 4. El conocimiento científico. 5. Verdad y realidad. 6. Concepciones
Más detallesCOMUNIDAD DE HERMANOS MARISTAS INSTITUTO CHAMPAGNAT
1 I KANT. LA FUNDAMENTACIÓN DEL SABER Y DE LA ACCIÓN 1. VIDA Y OBRA Nace en Kønirsberg (Prusia), en el seno de una familia pietista (movimiento religioso que pretendía de la vida cristiana basada en la
Más detallesHISTORIA DE LA FILOSOFÍA
MATRIZ DE ESPECIFICACIONES DE LA ASIGNATURA DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA BLOQUES DE CONTENIDO PORCENTAJE ASIGNADO AL BLOQUE ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE Bloque 1. Contenidos transversales. Comprende el sentido
Más detallesOtra definición más intuitiva podría ser: El ser humano es todo aquel individuo nacido de padres humanos
1. RELACION CONCEPTO SER HUMANO Y PERSONA Abordar la definición de SER HUMANO (al margen de la postura existencialista que niega la esencia universal) pasa por saber cual es nuestra naturaleza, y ésta
Más detallesKant Texto 1 Respuesta a la pregunta: Qué es la Ilustración?
Kant Texto 1 Respuesta a la pregunta: Qué es la Ilustración? Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad, de la cual él mismo es el culpable. Minoría de edad es la incapacidad de servirse
Más detalles