CELEBRACIÓN. Segunda parte LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO. Tema 4

Transcripción

1 Segunda parte LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO Tema 4 LA CELEBRACIÓN Instituto Teológico San Fulgencio (Murcia) Ciclo Institucional Asignatura Introducción general a la Liturgia y a los Sacramentos (7,5 crs.) Profesor: Ramón Navarro Gómez

2 Tema 4 LA CELEBRACIÓN Desde el Concilio Vaticano II Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia (SC 26)

3 Tema 4 LA CELEBRACIÓN Texto de referencia J. LÓPEZ MARTÍN, La liturgia de la Iglesia (Sapientia Fidei, 6), BAC, Madrid, , pp [Capítulo VI, La celebración ]

4 Tema 4 LA CELEBRACIÓN SUMARIO 1. Introducción. 2. La palabra celebración 1. Etimología y uso primitivo 2. En el latín cristiano 3. En los libros litúrgicos 3. Aproximaciones al concepto de celebración 1. Desde la Antropología. 2. Desde la Teología de la Liturgia. 4. Definición y aspectos de la celebración 5. El Misterio de Cristo, en el centro de toda celebración 6. Conclusión

5 Tema 4 LA CELEBRACIÓN MATERIAL COMPLEMENTARIO Documento 1º. La relación entre celebración y fe (M. Augé)

6 1Introducción web: Primera Parte Tema 2. Historia de la Liturgia

7 1 Introducción Comenzamos el estudio de la celebración del misterio, o de la liturgia en cuanto acción. La liturgia celebrada se hace acto significativo, ritual y festivo dentro de un lugar y tiempo concretos.

8 1 Introducción La celebración es una categoría fundamental para definir la liturgia como acción representativa y actualizadora del misterio de Cristo y de la historia de la Salvación.

9 1 Introducción El CVII recordó que las acciones litúrgicas pertenecen a la Iglesia y tienen como sujeto a todo el pueblo de Dios (cf. SC 26; CEC ).

10 2La palabra celebración web: Primera Parte Tema 2. Historia de la Liturgia

11 2 La palabra celebración La celebración tiene importantes connotaciones teológicas, pero se basa en la dimensión expresiva y festiva del hombre.

12 2 La palabra celebración La etimología latina de celebrarecelebratio. Referencia a un acontecimiento que provoca un recuerdo o sentimiento común. Hace referencia, por tanto, al lugar, al momento de la reunión y al motivo de la misma

13 2 La palabra celebración El uso en el latín no cristiano tenía un matiz popular, comunitario y también religioso, y se relacionaba con el hecho de honrar a los dioses o a personas determinadas.

14 2 La palabra celebración Pasan estos matices del latín no cristiano, y el contacto con la fe enriquece enormemente el significado.

15 2 La palabra celebración En las traducciones latinas de la Biblia celebrare puede traducir diversos verbos griegos: poieô hacer (sentido religioso y cultual, hace referencia a fiestas, como la Pascua, o a otros ritos como signo de unidad en la conmemoración de un acontecimiento);

16 2 La palabra celebración eortázô hacer fiesta (popularidad de la fiesta, muchedumbre, etc.); caléô convocar (origen de la fiesta: llamada divina, relacionado con la ekklesía), sabbatizô (reiteración, en este caso del Sábado),

17 2 La palabra celebración ágô llevar a efecto (ritual concreto)

18 2 La palabra celebración En la patrística. Introducen el término celebrare-celebratio aplicándolo definitivamente a la liturgia cristiana: desde Tertuliano y San Cipriano hasta San Ambrosio, Casiano, San Agustín, en las fiestas cristianas),

19 2 La palabra celebración San León (cuyas homilías aplican celebrare-celebratio siempre al Misterio Pascual de Jesucristo, presente en las fiestas cristianas), Cromacio de Aquileya.

20 2 La palabra celebración Es frecuente que celebrare-celebratio vaya acompañado de adjetivos que indican las actitudes espirituales con que se ha de celebrar (devotione, gaudiis ) o las consecuencias morales que vendrán después (dignis conversationibus, etc.).

21 2 La palabra celebración Encontramos ya plenamente desarrollado el significado: el objeto son los misterios del Señor (especialmente el Misterio Pascual) y la memoria de la Virgen y los santos, etc. Se acentúa especialmente el aspecto comunitario y eclesial.

22 3concepto de celebración web: Aproximaciones al Primera Parte Tema 2. Historia de la Liturgia

23 Aproximaciones 3 al concepto de celebración 1Desde la antropología

24 Aproximaciones 3 al concepto de celebración Un fenómeno tan rico y complejo como la celebración interesa por igual a la antropología y a la teología.

25 Aproximaciones 3 al concepto de celebración Unos autores subrayan en la celebración su carácter de medio interpersonal de relación y de encuentro: la apertura del yo personal al tú personal en un contexto comunitario que aglutina y transforma.

26 Aproximaciones 3 al concepto de celebración De esta manera: la celebración polariza la totalidad de la persona en torno a un determinado valor. la celebración transmite un mensaje a través de sus elementos integrantes. la celebración puede actuar de catalizador moral.

27 Aproximaciones 3 al concepto de celebración Otros autores ponen el acento en el lenguaje celebrativo: por ser fundamentalmente acción y vida la celebración es una realidad no reducible a conceptos.

28 Aproximaciones 3 al concepto de celebración Finalmente otros subrayan su carácter lúdico: juego, ocio, fiesta...

29 Aproximaciones 3 al concepto de celebración Para Odo Casel la celebración es la epifanía de lo divino en la acción ritual; esta presencia hace posible al hombre la comunicación con el misterio y la participación en él.

30 Aproximaciones 3 al concepto de celebración 2Desde la teología de la Liturgia

31 Aproximaciones 3 al concepto de celebración La celebración cristiana se apoya en una palabra, que es respuesta a la lectura litúrgica de la Palabra, que anuncia la acción divina.

32 Aproximaciones 3 al concepto de celebración El acto sacramental es siempre el mismo, aunque el aspecto del misterio conmemorado sea diferente, porque la representación del misterio excluye toda dramatización que no sea la acción simbólica cuyo significado se expresa en la oración de la Iglesia.

33 Aproximaciones 3 al concepto de celebración La presencia del misterio confiere a la celebración un carácter de actualidad y de inserción en la vida y en el tiempo de los hombres. La presencia renovada y el actual misterio de salvación confiere a la liturgia cristiana un valor escatológico.

34 4 web: Definición y aspectos de la celebración Primera Parte Tema 2. Historia de la Liturgia

35 Aproximaciones 4 al concepto de celebración Dos aclaraciones previas: No es lo mismo liturgia que celebración: La liturgia es el culto de una vida cristiana hecha fidelidad a Dios y expresada y santificada en unos actos sacramentales que actualizan la presencia de la salvación.

36 Aproximaciones 4 al concepto de celebración la celebración es el momento en que tiene lugar la esta actualización. No es lo mismo celebración que ceremonia: La celebración es la representación en el plano local-temporal del ejercicio del sacerdocio de Cristo, bajo un régimen de signos.

37 Aproximaciones 4 al concepto de celebración La ceremonia es un elemento necesario de la celebración, el especto externo y expresivo del sentimiento religioso.

38 Aproximaciones 4 al concepto de celebración Aspectos de la celebración: La celebración en su dimensión ritual. Celebrar es actuar ritualmente, de manera significativa, movidos por un acontecimiento. Es la liturgia en acción, en un tiempo concreto y determinado.

39 Aproximaciones 4 al concepto de celebración Desde este primer aspecto la celebración tiene cuatro componentes: Acontecimiento que la motiva. Comunidad que se hace asamblea celebrante. Acción ritual. Clima festivo que impregna todo.

40 Aproximaciones 4 al concepto de celebración La celebración en su dimensión mistérica. Responde ala liturgia como misterio, presencia y actualización de Dios en la vida de su pueblo y en la existencia personal de cada uno. Es el contenido de la celebración, realidad oculta y puesta de manifiesto, comunicada por la acción ritual.

41 Aproximaciones 4 al concepto de celebración La celebración en su dimensión existencial. La liturgia como vida. En la celebración se hace símbolo y gesto la realidad cotidiana de una existencia convertida en culto al Padre en el Espíritu y en la verdad, santificada en la celebración. Por eso la liturgia es culmen et fons, de la vida cristiana y de la actividad de la Iglesia.

42 Aproximaciones 4 al concepto de celebración Definición de celebración: Es el momento expresivo, simbólico, ritual y sacramental de la liturgia, el acto que evoca y hace presente la salvación realizada por Dios en Jesucristo con el poder del Espíritu.

43 Aproximaciones 4 al concepto de celebración En sentido estricto la celebración corresponde ante todo a la dimensión ritual, expresiva y festiva de la liturgia.

44 El CEC, tras haber expuesto la liturgia como misterio, plantea las cuestiones acerca de las celebraciones litúrgicas, que nosotros hemos de responder: Quién celebra. Cómo celebrar. Cuándo celebrar. Aproximaciones 4 al concepto de celebración Dónde celebrar (cf. CEC 1135).

45 5 web: El misterio de Cristo, en el centro de toda celebración Primera Parte Tema 2. Historia de la Liturgia

46 5 El misterio de Cristo, en el centro de toda celebración De lo dicho sobre la relación entre liturgia y economía de la salvación, podemos sacar algunas conclusiones aplicadas al concepto de la celebración.

47 5 El misterio de Cristo, en el centro de toda celebración La centralidad del misterio de Cristo y de la historia de la salvación en la liturgia no significa que en ella no tengan cabida otros hechos o acontecimientos de la vida de los hombres y de la Iglesia.

48 5 El misterio de Cristo, en el centro de toda celebración Así por ejemplo los sacramentos y sacramentales jalonan la existencia humana, etc.

49 5 El misterio de Cristo, en el centro de toda celebración La liturgia no sólo da cabida a estos acontecimientos, sino que toma pie en ellos para organizar algunos elementos de la acción litúrgica: lecturas, cantos...

50 5 El misterio de Cristo, en el centro de toda celebración Ahora bien, al acoger estos motivos humanos, sociales e incluso eclesiales que directamente no son litúrgicos, lo hace siempre en relación el misterio pascual de Cristo y en la medida en que todos ellos se benefician de la acción saludable de dicho misterio o son un testimonio de su presencia.

51 5 El misterio de Cristo, en el centro de toda celebración Se puede decir que en el conjunto de las celebraciones litúrgicas aparecen una serie de círculos cada vez más amplios en torno al misterio de la salvación, pero teniendo en cuenta siempre como núcleo el misterio de Cristo y de la Iglesia.

52 6Conclusión web: Primera Parte Tema 2. Historia de la Liturgia

53 6 Conclusión La celebración, resultado de una experiencia multisecular, es uno de los actos más sublimes que el hombre puede realizar socialmente. La celebración cristiana es una posibilidad de encuentro con el misterio de la salvación, que transforma la existencia. De ella parten y en ella desembocan todos los demás aspectos de la vida cristiana.

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