El Vedrá no es algo esporádico en el proceso contemplativo del P-Palau. Es la experiencia madura de su llamada a la contemplación.

Transcripción

1 El Vedrá no es algo esporádico en el proceso contemplativo del P-Palau. Es la experiencia madura de su llamada a la contemplación. RIESGO: SUGERENCIA: contemplar a un Dios en el que pensamos, más que a un Dios al que experimentamos. Leer e integrar los paisajes "internos" y los "externos" convirtiéndolos en auténtica experiencia de encuentro. Mis Relaciones: Mar en calma ( MR 8,16) - mar furioso ( MR 8, 27) En cansancio, en conflicto, en soledad, en reposo, en silencio en lucha y en fortaleza (MR 17, 6-9) Siempre en actitud contemplativa (MR 22,9) Personalizando y saboreando la experiencia (MR 22, 34-38) ES VEDRÀ, símbolo de su experiencia contemplativa. Es para el Padre montaña del ENCUENTRO Silencio con uno mismo y con Dios Soledad ENCUENTRO con las comunidades y hermanas Naturaleza con la Iglesia y la misión Fraternidad 1- Significado de su Oración No le empuja la curiosidad, ni la obligación, ni la comunidad Le empuja - DESDE DENTRO - su temple contemplativo y la fuerza del misterio que le invade: Le empuja una NECESIDAD: vengo a ti porque sin ti no soy nada; sin ti todo es tiniebla. Y encontré a la que yo buscaba (MR 9,1-3) una CERTEZA: Qué voy a buscar fuera de esta soledad? Yo fuera de esta soledad nada tengo... ( MR 1, 32) una a permanente NOVEDAD " como si aquella fuese la primera vez " (MR 16, 2) Se siente APASIONADO, con una experiencia que le provoca audacia Es la experiencia de contemplación la que provoca auténtica audacia para la misión MR 9, 8-9; / MR 21, 2-4; / MR 16, 2; 1

2 Es su lugar de escucha: ((MR 21,14) Escucha para descubrir, afirmar, intuir, confrontar, reorientar. Para no estancarse en los propios criterios, para superar cotas ya alcanzadas Escucha, de resonancia bíblica que aboca a un "aquí estoy" ESCUCHA: - a Dios, que remueve y pacifica Ven al monte solo. Allí te revelaré los secretos de mi corazón (MR 21,1) No cabiendo en mi pecho la palabra... me interné en el bosque (MR 21, 5-6) - al Hermano, que humaniza y establece vínculos de comunión (Cartas 5, 7 y 11) - a la Historia, con sus gritos, sus cantos, sus silencios, sus preguntas sintiendo que cada convulsión invoca una "presencia" (MR 1,23) Es ocasión para la intuición mística: Cristo pero TOTAL: "Mi Amada no es otra cosa que Jesucristo como Cabeza de su cuerpo moral que es la Iglesia, o Jesús y los prójimos" (MR 9,25) Contemplativo... pero EN MISIÓN: "Bien. Qué misión me das?. O dame misión o déjame solo en este monte -Marcha, yo te envío; y en medio del choque te diré lo que tengas que hacer" (MR 8,31) Es espacio para releer la misión: - Subamos allí trataremos de tus intereses que son los míos (MR 8,16) - "Yo subía al monte a orar por la Iglesia santa " ( MR 10,1) Otros textos: MR IV, 1 / MR 8,40 MR 14,1-3 / MR 10,1 cartas 33, 2 y 4 Es encuentro que genera comunión y unidad de vida Te llamo a la soledad para comunicarte allí mi amor para contigo (MR 21,6) Tú has venido a tratar de nuestro enlace de amor en adelante trataremos de la suerte, de la situación de la Iglesia ( MR 8,28) Otros textos: MR 8, / MR 8,27-28 / MR 16,14 2

3 2- Estilo y Características de la Oración Palautiana: Lugares: cueva, monte, bosque, celda Tiempos: mañana, tarde, noche, al caer el sol, crepúsculo, a medianoche Temas: Iglesia, Amor (Examen - petición - súplica - resolución) Actitudes: gratuidad, búsqueda, alabanza, donación, diálogo MR 9,1-5 - MR 9,7-9 MR 9, 15 - MR 9,24 MR 16,2-7 - MR 17,13 MR 21, Pedagogía Oracional: como maestro, pero sobre todo como TESTIGO A) EXIGENCIAS Y CONDICIONES DE LA ORACIÓN: Disposiciones de orden interior perseverancia y constancia fe, confianza, humildad abnegación y pureza de corazón vida teologal ejercicio de virtudes preparación adecuada Disposiciones de orden exterior recogimiento y silencio paz interior y exterior retiro y soledad Cartas 1, 6, 7, 35, 38, 39, 48, 54 y 99 En la oración se trabaja la unión con Dios Esa unión exige y pide un corazón en paz, en calma, inmóvil, inalterable; y nosotros podemos adquirirla, estamos obligados a buscarla, combatiendo con fuerza y vigor todo cuanto se levante a nuestras afueras para arrebatárnosla (Carta 38) 3

4 Subir a la montaña del Encuentro supone para F. Palau poner en juego toda su persona: Agudiza la vista para analizar la realidad Afina el oído para escuchar con el corazón Pone en juego su "olfato" para intuir futuro Le toma gusto al amor para no perder el "norte" Y pone manos a la obra para la construcción del Reino HOY, para mantener vivo el fuego de la contemplación, es imprescindible vivir orientadas hacia la montaña del encuentro y abrirse A la fuerza del misterio que nos invade A la necesidad de escuchar el clamor de la historia A la urgencia de intuiciones místicas para nuestro tiempo A la llamada a releer la misión, sin miedos ni complejos; Simplemente con AUDACIA Al deseo de hacer todo esto en comunión y en unidad de vida, abrazando el pluralismo congregacional y la globalización de nuestro mundo. Tenemos "pistas" suficientes para intuir toda la carga de experiencia carismática que supone subir a la montaña del Encuentro.

5 EN CLAVE DE SILENCIO Y CONTEMPLACIÓN, -después de retomar el Tema La Oración en Francisco Palau - - Lee los textos con detenimiento: Interiorízalos, saboréalos, déjate invadir por ellos... - Con qué significado de los contemplados en la oración palautiana conecta más tu experiencia orante: fuerza del misterio lugar de escucha intuición mística espacio para releer la misión comunión y unidad de vida - Es la experiencia de contemplación la que provoca auténtica audacia para la misión compartes el contenido de esta frase? Qué te sugiere? Tienes experiencia en este sentido? - Adoro, alabo y doy gracias a Dios 5