02 CRÍTICAS A LA RESPUESTA RELIGIOSA

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1 02 CRÍTICAS A LA RESPUESTA RELIGIOSA

2 Para algunas personas el hecho religioso impide a la persona ser verdaderamente libre y tolerante. Aunque muchos de ellos no lo sepan, estas ideas tiene su origen en una serie de pensadores de la modernidad: existencialistas como Sartre o Camus; los llamados «maestros de la sospecha» (Freud, Nietzsche y Marx) o los cientificistas como Comte. Habías oído hablar alguna de vez de algunos de ellos? Qué te suena que dijeron sobre la religión? Has oído a conocidos tuyos críticas a la religión como tal? Cuáles?

3 LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES El ser humano es un misterio Vamos a ver estas críticas: al que las personas religiosas dan respuesta desde su experiencia. el Humanismo ilustrado y existencialista Hay quienes plantean críticas a la respuesta religiosa. y la crítica al Humanismo y a la razón de los «maestros de la sospecha».

4 Se pueden llamar humanistas 01.1 El Humanismo renacentista LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES aquellas propuestas de sentido que colocan en el centro la dignidad del ser humano, su libertad y su responsabilidad.

5 El término se acuñó en el Renacimiento El Humanismo renacentista LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES En esa época, se reaccionó frente a la tradición medieval. Se renovó la lectura de textos clásicos griegos y romanos y se afrontó la vida desde una nueva perspectiva.

6 01.1 El Humanismo renacentista LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A Dos personajes fueron ejemplo de este LAS RELIGIONES humanismo renacentista: Pico della Mirandola que, como cristiano, Erasmo de Rotterdam, que proclama el derecho a discrepar, a criticar razonablemente dialoga con la tradición filosófica griega y con la mística judía, sosteniendo que la dignidad humana es universal. las instituciones que se quedan ancladas en sí mismas.

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24 El ideal renacentista fracasó El Humanismo ilustrado. El deísmo LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES a guerras, Las luchas políticas por el control de Europa, con el trasfondo de enfrentamiento religioso, dieron lugar persecuciones y torturas.

25 El ideal renacentista fracasó El Humanismo ilustrado. El deísmo LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES Una serie de autores propusieron que el ideal humanista para lograr la paz y la concordia solo podía conseguirse si las religiones quedaban reducidas y dominadas por una razón «ilustrada».

26 01.2 El Humanismo ilustrado. El deísmo LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES Así, algunos de los «ilustrados» franceses, se distanciaron de las religiones como medios de humanización y convirtieron la experiencia religiosa en una filosofía, llamada «deísmo».

27 DIOS:

28 Voltaire destacó en esta época como crítico de todas las religiones. Los ilustrados pensaban que la razón humana, El gran medio de reforma fue la razón. solucionaría todos los problemas de la humanidad y traería la paz LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES 01.2 El Humanismo ilustrado. El deísmo y la concordia universal.

29 01.3 El existencialismo no creyente LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES Sin embargo, el optimismo ilustrado no resistió el paso del tiempo. Consiguió animar procesos de pensamiento autónomo y de libertad política muy importantes.

30 V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: La filosofía existencial fue el resultado de una situación social y cultural de crisis profunda, originada por la tragedia de las guerras mundiales. El sangriento espectáculo de la guerra desencadenó la reflexión sobre el sentido de la existencia humana.

31 01.3 El existencialismo no creyente LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES Pero las dos guerras mundiales una enorme desilusión: la razón humana no bastaba para solucionar el mal. Es el existencialismo.

32 01.3 El existencialismo no creyente LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES la razón humana no bastaba para solucionar el mal. Por eso, tras la Segunda Guerra Mundial surgió un nuevo movimiento que quería reivindicar la persona humana desde una nueva óptica más desesperanzada.

33 Por otra parte, el existencialismo representó una enérgica reacción contra V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: el proceso de disolución del ser humano, llevada a cabo tanto desde el plano filosófico como desde el sociopolítico.

34 Por otra parte, el existencialismo representó una enérgica reacción contra V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: Desde el campo del pensamiento, tanto el idealismo como el materialismo habían olvidado la importancia del sujeto individual. En el plano sociopolitico, los estados totalitarios (comunistas y fascistas) sofocaban impunemente a la persona; por otra parte, la industrialización impuso un estilo de vida automatizado.

35 V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: Frente a esta situación aparece la reacción existencialista para defender tres valores fundamentales: Recuperación de la subjetividad. Prioridad de la existencia sobre la esencia. Prioridad de la vida sobre la razón.

36 01.3 El existencialismo no creyente LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES Es el existencialismo. Los existencialistas heredaron de la Ilustración la idea de que el Humanismo no es compatible con la propuesta religiosa. Destacan: Jean Paul Sartre y Albert Camus.

37 Jean Paul Sartre ( ) LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES Fue uno de los grandes literatos franceses del siglo XX. Fue premio Nobel de Literatura. Obras suyas son: El ser y la nada y La náusea. El centro de su pensamiento radica en reconocer que el ser humano es un «ser parasí», que puede transformarse a sí mismo. Por eso, no existe Dios. Es decir, no tenemos marcado nuestro destino, somos totalmente libres. Si Dios existiera, no seríamos, como somos, totalmente libres.

38 Jean Paul Sartre ( ) LA CRÍTICA A LA RESPUESTA RELIGIOSA. HUMANISMO FRENTE A LAS RELIGIONES Dios es incompatible con la libertad humana. El único límite para mi libertad total son los otros. Por ello, en cuanto límites a mi libertad, «el infierno son los otros». En el fondo, da igual nuestro sentido de la vida. Esta libertad es una responsabilidad infinita que, cuando nos hacemos conscientes de ella, nos provoca una enorme angustia. Estamos «arrojados» a la existencia sin sentido alguno. El absurdo de la existencia lleva al sentimiento más lúcido: la náusea.

39 V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: Jean-Paul Sartre ( ): Destacó tanto como filósofo como por literato, por lo que recibió en 1964 el Premio Nobel de Literatura, que rechazó. Algunas de sus obras más conocidas son: El ser y la nada, La náusea, Las moscas, El diablo y el buen Dios. Los grandes temas del pensamiento de Sartre son: La conciencia, la libertad y el absurdo.

40 V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: La conciencia: Es la instancia que da sentido al mundo y a las cosas. Frente al seren-sí (lo que está fuera), la conciencia es el ser-para-sí.

41 La libertad: V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: El fundamento de la libertad para Sartre está en que el hombre no tiene marcado ningún fin concreto: ni por un Dios creador, ni por una naturaleza o esencia humana. Al tener que elegir por sí mismo, el hombre se da a sí mismo su propia esencia a través de su existencia concreta. Las consecuencias de esta concepción ilimitada de la libertad son la responsabilidad y la angustia.

42 El absurdo: V.2 LOS EXISTENCIALISTAS A. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO: Al no ver ningún sentido seguro para la existencia humana, Sartre concluye que la vida es una pasión inútil. la náusea. Este sinsentido o absurdo de la existencia produce en el hombre un sentimiento característico:

43 ALBERT CAMUS ( ) Escritor francés, fue, como Sartre, premio Nobel de Literatura. Obras suyas son: La peste y El mito de Sísifo.

44 ALBERT CAMUS Para él, el problema central es el mal y el sufrimiento del ser humano. Confian do solo en lo que ve y toca, el ser humano se encuentra ante un abismo oscuro de sinsentido, empujado hacia la muerte, rodeado del mal y la enfermedad.

45 ALBERT CAMUS Según él no cabe la esperanza religiosa, Consciente de la nada que le rodea, su propuesta es el héroe. ni el olvido sumergido en el placer. que da el salto en la oscuridad confiado en Dios,

46 Consciente de la imposibilidad de vencer el mal, ALBERT CAMUS el ser humano no debe renunciar a convertir su vida en una lucha constante contra él. El ser humano es como Sísifo, condenado por los dioses a subir una roca hasta la cima de un alto monte para que, después, la roca rodara de nuevo hasta el valle. Pero debemos ver a Sísifo feliz: sabe que nunca vencerá, pero nunca dejará de pelear por conseguirlo. En esta pelea sin fin y sin esperanza contra el mal se puede encontrar la felicidad en medio de la nada de la existencia.