EL EXISTENCIALISMO JEAN PAUL SARTRE

Transcripción

1 EL EXISTENCIALISMO JEAN PAUL SARTRE HISTORIA DE LA FILOSOFIA PROFESORA: CECILIA VERGARA O. EXISTENCIALISMO Es uno de los más influyentes sistemas filosóficos y culturales; una tendencia particular de la concepción humanista que tiene por objetivo el análisis y la descripción del sentido y contradicción de la vida humana. Desde el punto de vista del existencialismo, el individuo no es una parte mecánica de un todo único (generación, clase, socium), sino lo íntegro por sí mismo. EXISTENCIALISMO Definida en varias tendencias, entre ellas la religiosa y la atea. En la primera se le otorga primacía a la relación del hombre con Dios. La tendencia atea considera al individuo como único dios. Ambas concepciones, se influyen, manifestando la misma preocupación por las penas del hombre, proclamando los mismos principios éticos, y experimentando las mismas decepciones en cuanto a todo lo absurdo y privado de sentido que hay en la vida. 1

2 EXISTENCIALISMO Y LITERATURA ESPAÑOLA En la filosofía y literatura española es Miguel de Unamuno ( ) quien desarrolló la concepción existencialista. Le atribuyó significado especial a la idea de "donquijotismo", según la cual el hombre libra una lucha permanente (al igual que Don Quijote) por un ideal irreal. Cada existencia concreta comprende choques de categorías corrientes y sublimes, de pragmatismo y lucidez espiritual. EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMOS Existencialismo una doctrina que hace posible la vida humana y por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad humana. A qué se llama existencialismo? Doctrina menos escandalosa, la más austera; está destinada estrictamente a los técnicos y filósofos. Se puede definir fácilmente. Lo que complica las cosas es que hay dos especies de existencialistas: los primeros, que son cristianos, entre los cuales yo colocaría a Jaspers y a Gabriel Marcel, de confesión católica; y, por otra parte, los existencialistas ateos, entre los cuales hay que colocar a Heidegger, y a los existencialistas franceses como Sartre. LA LIBERTAD PARA SARTRE: Para Sartre, es la categoría antropológica fundamental: el hombre no es consecuencia de determinismo alguno, ni biológico, ni histórico, ni social, ni teológico; es una consecuencia de lo que él mismo ha decidido ser. Y este ser autor o responsable radical de uno mismo tiene varias efectos en el ámbito de los sentimientos; en El existencialismo es un humanismo describe tres afectos que acompañan a la libertad: la angustia, el desamparo y la desesperación. 2

3 1. La angustia: Es el sentimiento más importante, hasta el punto de que Sartre llega a declarar que el hombre es angustia. Distingue la angustia del mero miedo: el miedo aparece ante un peligro concreto y se relaciona con el daño o supuesto daño que la realidad nos puede infligir; la angustia no es por ningún motivo concreto, ni de ningún objeto externo, es miedo de uno mismo, de nuestras decisiones, de las consecuencias de nuestras decisiones. 2. El desamparo: Es una consecuencia de la conciencia de la radical soledad en la que nos encontramos cuando decidimos: el elegir es inevitable, personal e intransferible. No podemos dejar de elegir (incluso cuando optamos por no elegir, elegimos no elegir, elegimos dejarnos llevar por la circunstancia, la pasión o la legalidad); no vale excusarse indicando que estamos cumpliendo una orden de un superior o un mandato del Estado, siempre podríamos no hacerlo; sólo si no aceptamos nuestra libertad. 3. La desesperación: Debemos comprometernos con un proyecto, debemos elegir nuestro ser, y esta elección no debe descansar en la esperanza de su realización inevitable pues sólo podemos contar con lo que depende de nuestra voluntad: el mundo no se acomoda necesariamente a nuestra voluntad, siempre hay factores imprevistos, siempre es posible que se trueque nuestra intención en algo totalmente distinto a lo previsto. 3

4 El existencialismo tiene como punto de partida: La subjetividad del individuo. La subjetividad se expresa en esta verdad: pienso luego soy ; ésta es la verdad absoluta de la conciencia captándose a sí misma, y a partir de ella se ha de construir la filosofía. En El existencialismo es un humanismo considera Sartre que este punto de partida es, además, indispensable si queremos darle dignidad al hombre y no convertirlo en objeto. Condición Humana Sartre considera que no existe la naturaleza humana. Esto quiere decir que en nosotros no encontramos unos rasgos fijos que determinen el ámbito de posibles comportamientos o el de posibles características que podamos tener. Rechaza la existencia de una naturaleza espiritual o física que pueda determinar nuestro ser, nuestro destino, nuestra conducta. Para Sartre, El hombre es algo indeterminado, Sus elecciones y acciones forman el perfil de su personalidad. Pero con estas afirmaciones Sartre se enfrenta a un problema: si no existe una naturaleza común a todos los hombres, por qué llamamos hombres a todos los hombres?, en qué nos fijamos para reconocer en el otro a un semejante? Seguramente preocupado por estas dificultades en El existencialismo es un humanismo introduce el concepto de condición humana : 4

5 La condición humana, nos dice, que es el conjunto de los límites a priori que bosquejan su situación fundamental en el universo. Estos límites son comunes a todos los hombres; es el marco general en el que invariablemente se desenvuelve la vida humana. Resume este marco básico de la vida humana en los puntos siguientes: 1. Estar arrojado en el mundo; 2. Tener que trabajar; 3. Vivir en medio de los demás; 4. Ser mortal. EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE Sartre fue una persona muy activa y comprometida con todos los aspectos y manifestaciones de la vida cultural, social y política de su tiempo. No fue sólo un gran filósofo, el máximo representante del existencialismo francés, sino también un gran escritor, que supo servirse de la literatura para expresar su pensamiento filosófico y sus ideas políticas. Es absurdo que hayamos nacido; es absurdo que muramos (El ser y la nada) 5

6 JEAN PAUL SARTRE Nació en París en Huérfano de padre desde muy niño, fue criado por una madre católica y un abuelo calvinista, lo que le creó una tensión religiosa que le conduciría finalmente al ateísmo. Estudió en la Escuela Normal Superior de París, donde obtuvo la agregaduría en Filosofía el año 1929, al mismo tiempo que Simone de Beauvoir, mujer con la que convivió y compartió sus ideas progresistas durante el resto de su vida. Promotor del existencialismo, en 1964 rechazó el Premio Nóbel de Literatura para no dejarse engullir por "el sistema". Desde su trinchera, de posición marxista, se opuso a la invasión de EEUU a Vietnam, así como denunció el stalinismo y la invasión soviética a Hungría. En las siguientes líneas queremos recordarlo a través de sus polémicos juicios sobre lo que significó Literatura, Socialismo, Filosofía y Nóbel de Literatura. En el pensamiento de Sartre pueden distinguirse dos períodos. 1. En el primero, encontramos su filosofía ontológico-existencial propiamente dicha, expuesta en obras como La náusea o El ser y la nada, ya citadas. 2. El segundo, iniciado con la publicación de la Crítica de la razón dialéctica (1960), se caracteriza por llevar a cabo una revisión crítica del marxismo desde sus postulados existencialistas. 6

7 Podríamos incluso hablar de un tercer período, constituido por los últimos años de la vida de Sartre, época en que tanto el existencialismo como el marxismo parecen quedar superados de forma dialéctica por nuevas visiones e interpretaciones de la realidad. El 15 Abril 2005, se conmemoró 25 años de su muerte y el 21 Junio se cumplió el centenario de su nacimiento. Jean-Paul Sartre, el escritor y filósofo francés, quien, con sus ideas arremolinó seguidores, fue un pensador combatiente. Una vez terminada la guerra, Sartre se dedicó de lleno al estudio de la filosofía y a la redacción de sus múltiples obras: ensayos (El existencialismo es un humanismo, 1946), novelas (La náusea, 1938), Obras de teatro (Las moscas, 1943; A puerta cerrada, 1944), obras de investigación filosófica (El ser y la nada. Ensayo de una ontología fenomenológica, 1943; Crítica de la razón dialéctica, 1960). OBRAS DE SARTRE MÁS IMPORTANTES año obra 1936 La imaginación 1936 La trascendencia del ego 1938 La náusea 1943 El ser y la nada 1944 A puerta cerrada Los caminos de la libertad (I,II,III) 1946 El existencialismo es un humanismo 1960 Crítica de la razón dialéctica 7

8 CONCLUSIONES El Existencialismo, es uno de los más influyentes sistemas filosóficos y culturales; una tendencia particular de la concepción humanista que tiene por objetivo el análisis y la descripción del sentido y contradicción de la vida humana; definida en numerosas tendencias, entre ellas la religiosa y la atea, aunadas en una problemática común, pero cada una tiene su propio enfoque del entendimiento de la vida. 8