13. 1 Pedro La realidad de la persecución (12 14) A. No debe ser sorpresa (12) Juan 15.20

Transcripción

1 13. 1 Pedro I. La realidad de la persecución (12 14) 12 Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese, 13 sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría. 14 Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado, pero por vosotros es glorificado. A. No debe ser sorpresa (12) 1. Amados a. Pedro continúa dentro del tema de padecer y sufrir en este mundo como creyentes. b. Ha ido hilando el tema al hacernos ver que vivimos de acuerdo a una esperanza y que eso implica vivir sometiéndonos a la autoridad de Dios reflejada en la sociedad, en la familia y en un dominio propio. Al hacer esto el mundo que nos rodea presentará una oposición ya que el mundo no se somete a la autoridad de Dios. c. Esta oposición se presenta para el cristiano como una persecución o enemistad y es de eso de lo que se trata esta porción de la carta. d. Veamos la forma en que Pedro se refiere a ellos. Amados. e. Esta es la segunda vez que Pedro se dirige a ellos de esa manera. f. La palabra griega es agapetos. Amados con el amor de Dios. g. Cuán importante es saber esto a la hora de enfrentar la persecución. h. Debe ser la seguridad del amor de Dios en mi vida lo que me permite soportar la persecución. 2. Nos os sorprendáis a. La palabra sorprender es la idea de algo que es extraño. b. La palabra fuego se refiere al encender de un fuego y en algunas ocasiones se refiere a un incendio. c. La palabra prueba se refiere a la idea algo que se experimenta y en este contexto habla de una adversidad que se experimenta. d. Pedro hace referencia a la idea de la persecución y oposición del mundo, que se experimenta como un fuego en la vida del cristiano. e. Pedro no quiere que como cristianos pensemos que esto es algo extraño, la verdad es algo que debemos saber que es una realidad para nosotros. 3. No es extraño a. Pedro hace uso de dos palabras que tienen la misma raíz, no debe ser algo que no esperamos, nuestro mismo Señor Jesús nos lo advierte. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. Juan 15.20

2 b. Por lo tanto, cuando como cristianos pasemos por pruebas de persecución, burla o difamación no deberíamos pensar que es extraño o actuar como si no lo esperáramos. B. Debe ser gozo (13) 1. Gozo en participar a. En cambio de sentir extrañeza por experimentar persecución deberíamos gozarnos. b. La idea de gozarse o sentir agrado al ser perseguido es difícil de comprender para el corazón humano. c. Pero la razón de este gozo, nos dice Pedro, es el hecho de ser partícipes de los padecimientos de Cristo. d. La palabra partícipe se refiere a tener compañerismo o a unirse en algo a alguien. Tener algo en común. e. Tal como el Señor lo dijo en Juan 15.20, sabemos que si a Él lo persiguieron entonces lo harán con nosotros también. f. Al ser partícipes de la persecución sabemos que lo hacemos porque somos, como iglesia, cuerpo de Cristo. g. Si la cabeza del cuerpo padeció persecución, como su cuerpo lo experimentamos también. 2. Gozo en la revelación a. Y la otra razón de este gozo es el saber que al experimentar esta persecución sabemos que cuando el Señor revele su gloria tendremos nuestro gozo completo. b. Nos gozamos no por lo que experimentamos sino porque, al ser parte del cuerpo de Cristo, tenemos la seguridad de que veremos la revelación de la gloria de Dios. c. Así que sin esta seguridad de esperanza no es posible gozarnos en la persecución. No habría razón. C. Debe ser bienaventuranza (14) 1. Bienaventurados al ser burlados a. La palabra vituperados se refiere a la idea ser atacado con palabras. b. Es posible que esta persecución se manifiesta con violencia verbal, ataques de palabras o injurias personales. c. Pero en medio de este vituperio y ataque nos sabemos bendecidos y la única razón por la cual sabemos que somos bendecidos es porque el Espíritu de Dios reposa en nosotros. d. La palabra usada para reposar se refiere a la idea de algo que descansa sobre algo. La idea de que el Espíritu Santo descansa sobre nosotros. e. Y si Él reposa, nosotros deberíamos hacer lo mismo. 2. Glorificando al ser blasfemados a. No se puede perder de vista que cuando vituperan y ofenden lo hacen en contra de Cristo y no de nosotros. b. La palabra blasfemar significa difamar o usar las palabras para decir mal de alguien o para calumniar.

3 c. Entonces, aunque hablen mal y difamen el nombre de Cristo sabemos que realmente en nuestra vida Cristo está siendo glorificado. d. Nuestra vida está mostrando que de Él es la gloria porque estamos haciendo lo que a Él le agrada. II. La razón de la persecución (15 16) 15 Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno; 16 pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello. A. No debe ser por lo incorrecto (15) 1. No padeciendo como criminal a. Pero es sumamente importante que sea claro que la razón por la que padecemos sea la correcta. b. El cristiano no puede decir que está sufriendo persecución si está haciendo lo incorrecto, yendo en contra de la autoridad de Dios. c. Pedro da una lista de crímenes de las que un cristiano no debería ser nunca partícipe. Homicida Ladrón Malhechor 2. No padeciendo por shute a. Pero Pedro pone en una categoría aparte el entremeterse en lo ajeno. b. Esta frase es interesante porque ha dado a espacio para determinar a qué se refiere Pedro. c. Algunos piensan que se refiere a la idea de meterse en los negocios de otra persona o incluso en las relaciones ajenas. d. Algunos otros piensan que se refiere a la idea de cuando un pastor usurpaba la autoridad de otro. e. Otros piensan que se refiere a la idea de alguien que codiciaba las cosas de los demás. f. Cualquiera que sea la interpretación el énfasis es que como cristianos debemos hacernos responsables de nuestra propia vida. B. Debe ser por lo correcto (16) 1. Padeciendo como cristiano a. En contraste, la idea es que si el cristiano sufre lo hace por ser cristiano y no por alguna otra razón. b. Recordemos que estamos hablando de la persecución y no de otras clases de padecimientos o pruebas. c. Entonces si vamos a sufrir persecución entonces que sea por hacer lo correcto, lo que le agrada a Dios. 2. Padeciendo sin avergonzarse a. Si se sufre como cristiano entonces no debemos sentir vergüenza. b. Recordemos que cuando Pedro escribe esto, el término cristiano era un término despectivo.

4 c. Notemos que Pedro lo hace de manera imperativa, es decir, da una orden. d. Si alguien padece por ser como Cristo no debe avergonzarse sino que debe reconocer que la gloria es de Cristo. III. La necesidad de la persecución (17 19) 17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 18 Y: Si el justo con dificultad se salva, En dónde aparecerá el impío y el pecador? 19 De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien. A. Donde inicia el juicio (17a) 1. Es tiempo a. Esta clase de pasajes se pueden prestar para malas interpretaciones, pero la ventaja de estudiar verso a verso y en su contexto adecuado nos permiten ver la correcta interpretación. b. La palabra juicio es usada por Pedro para referirse al fuego de prueba ya mencionado. c. Pedro quiere decir que las pruebas y padecimientos pueden ser usados por Dios para traer juicio o purificación. d. Pedro se refiere a que es el momento para que la iglesia de Dios reciba estos padecimientos. e. De alguna manera estas pruebas funcionan como un juicio purificador en la iglesia también. f. Pero el contexto nos muestra que este juicio no es traído por Dios sobre la iglesia sino que se refiere al juicio que el mundo hace de la iglesia. g. Este es el momento en que el mundo tiene la oportunidad de juzgar. 2. El juicio comienza en casa a. El mundo también será juzgado pero es necesario que la iglesia reciba este padecimiento primero. b. Es decir, el mundo juzga a la iglesia primero pero luego Dios juzgará al mundo. c. El juicio de Dios para el cristiano ya se llevó a cabo en la cruz del Calvario. Ahora el mundo juzga a la iglesia. B. La seriedad del juicio (17b 18) 1. Como será con los desobedientes a. Si el mundo juzga a la iglesia ahora, ni siquiera nos imaginamos cómo será el juicio cuando sea Dios quien juzgue a aquellos que desobedecen su llamado. 2. Difícil para el justo a. Si el justo con dificultad pasa este juicio. b. Es decir, si el cristiano justificado que glorifica a Cristo pasa este juicio sufriendo mucho. c. El texto no está hablando de salvación eterna sino que se refiere a la idea de salir airoso del juicio.

5 d. Aquel que logra pasar el juicio lo hace difícilmente pero finalmente es declarado justo. 3. Que será del pecador a. Pedro pregunta, Qué será del que es declarado pecador cuando Dios le juzgue? b. No podemos perder la perspectiva, es mejor ser juzgado por el mundo y ser declarado justo con dificultad que ser juzgado por Dios y ser declarado pecador culpable con facilidad. C. El soporte en la prueba (19) 1. Padeciendo según la voluntad de Dios a. No significa que Dios quiere que padezcamos sino que en su voluntad el permite situaciones en las que padeceremos. b. Hay muchos cristianos que, en diferentes niveles, están experimentando persecución de parte del mundo y todo esto dentro de la voluntad de Dios. c. El entendimiento de que mi sufrimiento se da dentro de la voluntad de Dios no significa que Él quiere que yo sufra sino que Él está en control de la situación. 2. Encomienden sus almas a. La fuerza para soportar la persecución está en saber que Él está en control y que puedo encomendar mi alma al creador. b. Esta es la misma palabra que se usa para referirse a lo que Cristo hizo cuando estaba en la cruz y clamó al Padre. Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró. Lucas c. Que hermosa descripción de Dios hace Pedro cuando le llama Fiel Creador. d. La palabra creador se refiere a la idea de aquel que fundó y creó todo y el énfasis está en su poder creador. e. La palabra fiel se refiere a la idea de alguien en quien se puede confiar, alguien que merece confianza. f. Podemos encargar, poner el cuidado de nuestra alma en aquel que fundó todo con su poder. g. Algunas vez el doctor Henri Morris dijo, Si puedes creer el primer verso de la Biblia puedes creer toda la Biblia. 3. Hagan el bien a. Al estar en persecución el cristiano pone el cuidado de su vida en las manos de la persona más poderosa que existe y hace lo correcto sin importar las consecuencias.