Epistemología y la Educación Moderna Página - 1

Transcripción

1 La educación moderna está enfrentando un problema filosófico. El método científico que ha dominado el pensamiento educativo en el último siglo lo ha dejado sin un fundamento moral. De hecho, el énfasis sobre la evolución de la raza humana contradice la idea de que debemos someternos a la sabiduría de nuestros antepasados, porque se supone que esta generación actual debe ser la más avanzada. Esta sabiduría no incluye solamente la enseñanza de las ciencias exactas y sociales, sino también la comunicación de valores y normas sociales. Actualmente, se ha prohibido la enseñanza de religión en las escuelas públicas porque esta se trata de valores ligados a la fe. Es decir que lo que se enseña en la escuela se trata de conceptos comprobados por la ciencia y, por lo tanto que no implican alguna fe. La suposición de que la fe y la religión son sinónimos y que debe existir una separación entre la fe y la ciencia son errores graves que muestran una falta de integridad académica. 1 La solución no es la de enseñar una religión sino es la de reconocer el papel de la fe en cuanto a la interpretación de los datos que observamos en la naturaleza y en cuanto a los valores sociales y personales que compartimos dentro y fuera del salón. En el Centro Educativo Blas Pascal (CEBP) reconocemos la diversidad que puede existir en cuanto a las creencias personales de nuestros alumnos y sus familias y aun también en nuestra planta docente. Nuestro compromiso educativo es el de exponer cuál es la base de nuestra metodología académica y nuestro sistema de conducta y disciplina a toda nuestra comunidad educativa; es decir el fundamento epistemológico de nuestra institución. Además, insistimos que este es el deber de cada institución que pretende impartir educación. Un problema actual que tenemos que enfrentar como educadores es el de la gran cantidad de información disponible por medio de los medios modernos. La ciencia moderna está avanzando a una velocidad tan rápida que es casi imposible esperar que alguien esté al día o que pueda conocer toda la información relevante de un tópico específico. Aunque el contenido es importante, la habilidad de buscar y organizar información tiene que ser a la vez un imperativo educativo. La implicación educativa es que tenemos que aplicar una metodología que enseñe a nuestros alumnos el dominio de conceptos y contenidos básicos en un contexto de investigación científica que enfatice la organización y manejo de la información disponible. Como Centro Educativo, hemos escogido una metodología denominada Constructivismo para el desarrollo académico de las materias que enseñamos en los salones. 2 1 Al decir que nuestros alumnos deben hacer lo que enseñamos, no lo que hacemos, es otra deshonestidad intelectual que crea una falta de respeto hacia nuestra autoridad (académica y disciplinaria) como educadores. 2 Aunque aplicamos la metodología de Constructivismo, no estamos de acuerdo con todos su principios filosóficos. Aceptamos las observaciones en cuanto a cómo el hombre aprende y pensamos que el desarrollo educativo del hombre es un proceso de interacción constante entre información ya adquirida por experiencia personal y nueva información adquirida por nuevas experiencias; pero no pensamos que por medio de esta interacción el alumno construye su propia realidad. Página - 1

2 El segundo problema que hay que enfrentar es el de la enseñanza de valores. Una deficiencia en la enseñanza de valores en las escuelas es la falta de una perspectiva fija respecto al orden del mundo. El relativismo que domina el pensamiento humano en nuestro contexto actual implica que lo mejor que se puede lograr es aclarar los valores que uno ya tenga. Aun en una misma cultura o sociedad, dónde pensarías que todo mundo compartiría los mismos valores, el mismo relativismo hace imposible establecer un criterio absoluto en cuanto a cuáles serían los valores más importantes y por qué lo serían. El desafío educativo (especialmente de una escuela particular) en este aspecto es el de establecer un criterio común, compartido entre la escuela y las familias de los alumnos, que puede servir como una autoridad en cuanto a los valores comunicados en el salón y en la expectativa de la conducta de toda la comunidad educativa (Padres de familia, alumnos, maestros y administradores de la escuela). En el CEBP creemos que la Biblia es verdad, pero entendemos que hay aspectos de nuestro contexto actual que afectan cómo la interpretamos. La influencia del pensamiento moderno, especialmente el método científico y el relativismo, hace difícil que creamos en la autoridad de la Biblia en cuanto a la creación del mundo, en los milagros, la encarnación, u otros acontecimientos sobrenaturales que se encuentran en ella. Puesto que estos acontecimientos se perciben como dudosos, la Biblia tampoco tiene autoridad cuando se trata de valores eternos o absolutos. Como Centro Educativo, entendemos que la influencia del pensamiento moderno puede crear en nuestros alumnos un conflicto de valores que puede llevarlos a dudar las realidades históricas y los valores absolutos que se encuentran en la Biblia. Reconocemos además que este conflicto es natural y una parte prominente en el proceso de la maduración de la fe que uno tenga (sea en la Biblia o en la Ciencia Moderna). Nuestro desafío como una institución educativa es el de exigir que nuestros alumnos reconozcan que el hombre necesariamente tiene que vivir por la fe; es decir, fe en algo. Por lo tanto, un aspecto prominente de nuestra enseñanza tiene que dirigirse a lo que nuestros alumnos presuponen en cuanto a sus procesos de pensamiento y conclusiones respecto a asuntos académicos y también en cuanto a sus decisiones morales respecto a su conducta y disciplina personal. En fin, lo que debemos preguntar a cada alumno no es solamente Qué vas a ser?; sino que lo que tenemos que preguntarles también es Cómo lo vas a ser? o Por qué lo vas a hacer así y no de otro modo? 3 Hablar del orden del mundo es considerar su cosmología. El hombre se preocupa por conocer mejor sus raíces, pensando que, al conocerlas, esto le dará dirección y propósito en su vida actual. Muchos eruditos han estudiado el mundo para descubrir su orden: Historiadores, arqueólogos, antropólogos, filósofos y otras disciplinas académicas tienen este fin como su razón de ser. De tanto esfuerzo han surgido muchas teorías respecto a la cosmología del mundo, pero al final de cuentas encontramos que hay solamente dos posibles opciones filosóficas. La gráfica y tabla a continuación contienen un resumen de estas opciones y algunos de sus principios básicos: 3 Además, hay que dejar que el alumno pueda hacer la misma pregunta a su maestro. El maestro debe ser también el modelo de lo que enseña. Página - 2

3 SISTEMA CERRADO Dios (Si hay) SISTEMA ABIERTO Dios SISTEMA CERRADO 1. Solamente existe lo que se ve o se puede demostrar científicamente. Dios (si hay) no se relaciona con el mundo. 2. No existe la posibilidad de una revelación especial. 3. No hay ningún propósito específico en los acontecimientos históricos; o si lo hay, lo tenemos que adivinar. 4. El hombre no puede estar seguro del significado de su vida. SISTEMA ABIERTO 1. Hay cosas que no se ven o no se pueden demostrar científicamente. Dios puede relacionarse con el mundo. 2. Existe la posibilidad de una revelación especial. 3. Existe la posibilidad de que haya un propósito en los acontecimientos históricos y la posibilidad de conocerlo. 4. Existe la posibilidad de que Dios puede revelar al hombre el significado de su vida. En un Sistema Cerrado o antropocéntrico (es decir, centrado en el hombre), la fe y la lógica se basan en lo que se ve y se puede establecer científicamente. Puesto que este sistema no permite una influencia externa, lógicamente no existe la posibilidad que haya comunicación entre Dios y el hombre. Según el Sistema Abierto el orden del mundo es de tal naturaleza que Dios puede intervenir. La fe y la lógica de este sistema no solamente permiten que Dios pueda actuar e intervenir en la historia sino que, lógicamente, Dios puede revelar quién es y cómo es al hombre. En el Sistema Cerrado la frase La Biblia es la Palabra de Dios porque la Biblia dice que es la Palabra de Dios es un argumento circular y, por lo tanto, ilógico. Pero en un Sistema Abierto este argumento no es ilógico sino es exactamente lo que se esperaría; es decir, si Dios existe y ha escrito un libro para que el hombre le conociera, entonces Dios tendría que decirle al hombre que lo que se escribió es su palabra. Al hablar de Sistemas Cerrados y Abiertos podemos mencionar algunas perspectivas filosóficas que exponen doctrinas particulares que exigen una fe; el diccionario Larousse las define de la siguiente manera: 4 Ateísmo Negación de la existencia de Dios. Para el Ateísta, la existencia del universo es el resultado de una serie de eventos sin orden o propósito (accidentes). Aunque el hombre puede aplicar el método científico para entender el mundo físico, no es posible distinguir por medio de este estudio un orden o Ser Supremo que impone estructura sobre el universo. Puesto que no existe una estructura intrínseca en el universo, el hombre mismo tiene que determinar por sí mismo el significado de la vida y cuáles son los valores que se deben practicar. 4 Una exposición de cada una de estas perspectivas estaría fuera de los parámetros de este ensayo. Estos breves resúmenes exponen los puntos principales de cada perspectiva con el fin de clasificarlas en cuanto al Sistema Abierto o Cerrado. Página - 3

4 Agnosticismo Doctrina que declara inaccesible al entendimiento humano toda noción de lo absoluto. El Agnóstico puede aceptar la idea de la existencia de Dios, pero insiste que nadie puede saber con certidumbre ni quién, ni cómo es. Aunque su situación es parecida a la del ateísta, su perspectiva es más pesimista. El Ateísta está convencido que la realidad no incluye algún Ser Supremo pero el Agnóstico dice que no es posible saber nada con una seguridad absoluta. El Agnóstico se encuentra en un mundo de incertidumbre, ni siquiera puede estar seguro que el mismo agnosticismo es cierto; el hombre está completamente aislado y el universo vacío de una razón. Materialismo Doctrina que considera la materia como la única realidad. El Materialista insiste en la objetividad. Es decir, que la realidad es nada más lo que se puede experimentar por nuestros sentidos físicos o comprobar científicamente. Es posible observar el mundo material y establecer ciertas hipótesis basadas en dichas observaciones, pero es imposible saber algo por cierto. El Materialista no puede hablar de valores o normas absolutas porque no son realidades objetivas. Humanismo Conjunto de tendencias intelectuales y filosóficas cuyo objetivo es el desarrollo de las cualidades esenciales del hombre. El Humanismo quiere establecer que el pensamiento y la creatividad humana son la esencia de la realidad. El hombre es el centro del universo, y el universo existe solamente porque el hombre lo experimenta. Los valores más importantes son aquellos que pueden permitir que el hombre se actualiza. Este concepto promueva un relativismo absoluto porque cada individuo tiene que determinar por sí mismo lo que se debe hacer para que se realiza su propósito personal (lo que también es autodeterminado). En fin, el único valor absoluto es el del autodeterminismo del individuo, los demás valores no son absolutos porque provienen de la perspectiva personal de cada individuo. Deísmo - Doctrina que reconoce la existencia de Dios pero no admite la revelación y el culto externo. Aunque el Deísmo reconoce la existencia de Dios, su actividad está restringida a la creación del mundo y el establecimiento de su orden; actualmente no existe una relación entre Dios y la creación. Efectivamente, este es una modificación del Sistema Cerrado que reconoce la actividad de un creador o una mente en cuanto al origen del universo, pero no reconoce su actividad en medio de la creación desde entonces. Según esta perspectiva, podrían existir algunos valores intrínsecos en el universo puesto que algo ha impuesto un orden. Pero en la práctica, la situación del Deísta es igual al del Agnóstico; si Dios existe, él no puede revelarse y por lo tanto, el hombre no puede estar seguro ni quién, ni cómo es. Por medio del estudio del orden físico del mundo, quizás el hombre puede tener pistas de los valores que se deben guardar para vivir en armonía con ello. Panteísmo - Sistema según el cual Dios se identifica con el mundo. El Panteísmo quiere decir que Dios es todo y todo es Dios. Es decir que no hay una distinción entre el creador y su creación. Puesto que Dios es todo, no hay la necesidad para tener una relación particular con Él por medio de una revelación especial. El hombre determina por sí mismo lo qué hay que hacer y creer para que esté en armonía con Página - 4

5 la naturaleza. En cuanto a los valores, el panteísmo exige que el hombre descubre por sí mismo cuáles son y, por lo tanto, no existen valores absolutos. Teísmo - Doctrina filosófica que afirma la existencia personal de Dios y su acción en el mundo. El Teísmo es una perspectiva que distingue entre Dios y la creación. Típicamente, el Teísmo hace una distinción entre las realidades de un mundo material y un mundo espiritual. Dios pertenece, pero no está restringido al mundo espiritual. La naturaleza de esta relación reconoce que Dios puede actuar según su propio propósito y acepta que Dios puede revelarse en una forma particular para comunicar: 1. Quién y cómo es Dios. 2. El propósito del universo. 3. El papel del hombre en el universo. 4. Cómo el hombre puede relacionarse con Dios. Puesto que Dios puede establecer un orden en el universo, existe una base sobre la cual se pueden desarrollar las ciencias exactas. El método científico ayuda al hombre a descubrir la complejidad de este orden. Existe además la posibilidad que Dios pueda comunicarle al hombre cuál es el significado de la vida y los valores que el hombre debe practicar para estar en armonía con el propósito de Dios en el mundo. Hemos considerado algunas de las perspectivas filosóficas en cuanto a la naturaleza de la realidad. Los resultados de este breve resumen muestran: 1. En ambos sistemas el hombre puede aplicar el método científico para estudiar y entender el mundo físico. 2. En el Sistema Cerrado no existen valores absolutos. 3. En el Sistema Abierto existe la posibilidad de valores absolutos. Según nuestras observaciones, aunque parece que el Deísmo y el Panteísmo deben pertenecer al Sistema Abierto, en términos prácticos ambos limiten la actividad de Dios en cuanto a su capacidad de revelarse. Podemos añadir esta información a la gráfica anterior: SISTEMA CERRADO SISTEMA ABIERTO Dios (Si hay)! "# "$ %&" " Dios Página - 5

6 El resultado en cuanto a una aplicación académica es admitir que aunque podemos usar el método científico para el desarrollo de las ciencias exactas y sociales en ambos Sistemas, podemos hablar de valores absolutas solamente cuando la filosofía educativa se basa en un Sistema Abierto. ' Hemos visto dos perspectivas básicas respecto al orden del mundo. Podemos resumir estas perspectivas por medio de la siguiente gráfica: Perspectiva basada en el pensamiento del hombre FE Perspectiva basada en una revelación de Dios Al enseñar que existen dos distintas formas para interpretar el mundo, y admitir que ambas exigen una fe; no es enseñar religión sino es establecer una integridad intelectual. Como hemos intentado mostrar, la enseñanza de valores exige que expongamos cuál sea nuestra autoridad. Si el hombre mismo es la autoridad, los valores que enseñamos no pueden ser más que sugerencias basadas en nuestra propia perspectiva o en una perspectiva cultural; y lo mejor que se puede hacer es ayudar el alumno a aclarar cuáles son sus valores y las consecuencias de no practicar aquellos que exige su cultura. Si existen valores revelados, existe una autoridad para exigir una conducta particular (como la honestidad, por ejemplo) y podemos exponer el por qué todos deben compartir y practicar dichos valores. La tendencia moderna es interpretar el mundo desde un punto de vista antropocéntrico en lugar de admitir que existe la posibilidad de interpretarlo de otra manera. En el CEBP la base filosófica para interpretar el mundo es la de Teísmo Bíblico. Es decir que creemos que la estructura básica de la realidad es un Sistema Abierto y que Dios ha revelado la verdad acerca de esta realidad en la Biblia. La realidad expuesta en la Biblia nos habla de un Dios que creó el mundo y que todavía está activo en él. Además, por medio de la fe, el hombre puede entender la revelación de Dios y conocer algo de su propósito y su voluntad en el mundo. En 2 Corintios 5.17 el apóstol Pablo nos dice: De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas. Para una persona que está en Cristo, la nueva creación no solamente implica la salvación de sus pecados, sino una perspectiva completamente nueva respecto al orden del mundo. Por esta razón, el mismo Pablo nos exhorta: Y no os adaptéis a este mundo (cosmos), sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto (Rom 12.2). Esta transformación es un proceso gradual. El hombre, renovado por su fe en Jesús, comienza a interpretar y evaluar su experiencia a la luz de la Palabra de Dios. Estudiar la cosmología de la Biblia es considerar lo que enseña la Biblia respecto a los factores fundamentales que gobiernan el mundo. La Biblia enseña que Dios no solamente creó al mundo sino que está en constante relación con él. Esta verdad es tan básica que en lugar de discutir la existencia de Dios, la Biblia dice simplemente; En el Página - 6

7 principio creó Dios... (Gen 1.1). Para aquellos que niegan su existencia, la respuesta de la Biblia es igualmente sencilla; El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios... (Sal 14.1a). Como educadores, lo que queremos enfatizar es: tanto el que cree en Dios, así como aquel que no cree que lo hay; tiene fe. Al establecer que un Teísmo Bíblico es la estructura que gobierna nuestra enseñanza académica y que determina los valores que se deben practicar y enseñar, deja la posibilidad de un intercambio objetivo en nuestra comunidad educativa en la cual todos están dispuestos a someterse a esta autoridad. Aunque podrían existir diferencias en cuanto a la interpretación de la Biblia o en una aplicación de su enseñanza, sería posible apelar a la misma Biblia para efectuar cambios o ajustes para que nuestra comunidad educativa vaya viviendo en una mejor conformidad a su autoridad. Página - 7