Asociación Pukllasunchis

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Juan Manuel Castilla Espinoza
hace 5 años
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Asociación Pukllasunchis 1981-2013 Radio con

1 Asociación Pukllasunchis Radio con niños y niñas de Cusco Una herramienta para el protagonismo de los pueblos originarios y para la construcción de una ciudadanía intercultural

El Proyecto Radio 2003-2013 Los niños y niñas son actores creativos de su

para promover la expresión de los pueblos originarios, conocimientos y

2 El Proyecto Radio Los niños y niñas son actores creativos de su sociedad al apropiarse protagónicamente del medio de comunicación radial para promover la expresión de los pueblos originarios, conocimientos y cosmovisión, que son derecho constitutivo de su identidad personal y cultural.

3 Cómo garantizamos ese protagonismo? La ciudadanía regional valora la vida y cultura de los niños y niñas a través de dos tipos de programas: 1.-Programas radiales desde un circuito de producción que parte de: I nforme et nográfico Equipo de invest igación Reseña Pedagógica Equipo pedagógico Guión radial Equipo Edición Producción Equipo Técnico Emisión comunal y regional 1350 programas radiales, emitidos en radios de cobertura regional, ingresan a las aulas para enriquecer el currículo intercultural de la escuela. Estos materiales radiales socializan los conocimientos, la cosmovisión y los aprendizajes en torno de la biodiversidad de los pueblos originarios quechuas y de otros pueblos del país y del mundo, con la finalidad de fortalecer el reconocimiento a las diferencias. Este circuito permite el encuentro entre antropólogos, comunicadores y educadores.

4 Telares y tintes naturales Para watay Puka phallcha Wallatas Wallatas Apu

De esta manera se afirman personal y colectivamente y muestran el potencial de conocimientos

5 2.- Programas que los niños y niñas producen en las escuelas desde sus propios sistemas de representaciones. De esta manera se afirman personal y colectivamente y muestran el potencial de conocimientos discursivos, cognoscitivos y prácticas de su vida cotidiana rural. Son los programas con mayor audiencia local y regional. Diálogo de saberes, diálogo de cosmovisiones y reelaboración cultural

6 La inserción de la radio para transformar la escuela pública

Las experiencias exitosas: Los comunicadores escolares desarrollan procesos indagativos y transmiten sus

Los niños y profesores producen diccionarios, fichas de comprensión y lectura con contenido cultural diverso.

7 Las experiencias exitosas: Los comunicadores escolares desarrollan procesos indagativos y transmiten sus aprendizajes por teléfono satelital a la radio municipal. Una escuela aprende de la otra. Los niños y profesores producen diccionarios, fichas de comprensión y lectura con contenido cultural diverso. Los docentes unen el audio al video y promueven nuevos proyectos comunicativos y muestran los resultados a la ciudadanía cusqueña. Mapas parlantes A través de la radio, las escuelas dialogan y construyen imaginarios de sus territorios desde los lenguajes simbólicos, las narrativas territoriales y las dinámicas sociales. Se logra así: el diálogo de contextos.

organizan y registran artesanalmente sus productos y difunden concepciones,

personajes ilustres, historia y aprendizajes importantes de cada comunidad.

que involucra a la organización del Adulto Mayor en Marcapata (Quispicanchi),

8 Qué impactos se producen? Comuneros, comuneras, líderes comunales y actores locales diseñan, elaboran, organizan y registran artesanalmente sus productos y difunden concepciones, conocimientos locales, experiencias exitosas comunales, actividades festivas, personajes ilustres, historia y aprendizajes importantes de cada comunidad. Surge la propuesta de fortalecer la memoria histórica como proyecto territorial que involucra a la organización del Adulto Mayor en Marcapata (Quispicanchi), jóvenes alpaqueros, la radio Pachatusán (Cusco) y la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú. (Ayaviri-Puno).

9 La expresión indígena en la producción de los programas

10 Reflexiones Finales Profundizar sobre el conocimiento de las prácticas comunicativas y cognoscitivas comunales y distritales, los lenguajes simbólicos y narrativas de los territorios presentes en los pueblos originarios y en las nuevas dinámicas migratorias permiten reelaborar el concepto de comunicación en la educación y despliegan un enorme potencial creativo para el proceso de apropiación de los medios. La deconstrucción de la violencia simbólica y del racismo nacional, regional y local debe ser asumida con compromiso y con un abordaje sistemático en la educación, con el fin de garantizar un diálogo en equidad que permita a sociedades diversas reelaborarse en el marco de la modernidad y construir así su propia identidad. En el desafío democrático de desarrollar la Interculturalidad para Todos, la tarea estará inconclusa si la exigencia del redescubrimiento cultural es unilateral, si no partimos por admitir que en el camino al diálogo hay enormes obstáculos de inequidad que se refuerzan en el desconocimiento de lo que somos, sentimos, sabemos y pensamos unos y otros. Los pueblos originarios, históricamente marginados y excluidos, constatan y valoran el hecho de participar del enorme poder que ostentan la Comunicación y la Educación para afirmar sus derechos universales e indígenas y defender la libertad de ser ellos mismos. Se abre una nueva posibilidad para potenciar la afirmación de un país digno, lleno de orgullo y personalidad que defiende su construcción ciudadana en una cultura de paz y equidad.

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Asociación Pukllasunchis Cusco 1981-2017 -Ámbito de Acción: zonas sur andinas de Cusco y Puno. -Campos de especialidad : Educación básica, formación docente, no formal y comunitaria desde el enfoque intercultural,