DONES ESPIRITUALES PARTE 4 Hemos llegado a la parte final de este estudio para considerar la tercera clasificación de los dones espirituales llamada operaciones (Gr. Energemata, lit. energía), que pueden entenderse como actividades poderosas (por implicación, sobrenaturales) y que son las nueve referidas en 1Co.12:8-10. Pero no podemos pasar por alto el hecho de que esta sección es la que más genera división y controversia teológica y espiritual entre los creyentes. Como mencionamos en la segunda parte de este estudio, la diferencia de opinión acerca del uso, vigencia y trascendencia de los dones no radica en los ministeriales (excepto los apóstoles y profetas por un distorsionado entendimiento de ellos en los últimos 20 años) ni en los de gracia de Ro.12 por ser de orden práctico, pero sí en los energemas que nos ocuparán en la lección de hoy. Es, pues, necesario que podamos encontrar el correcto balance teológico y espiritual en conformidad a TODO el consejo de Dios en este asunto, que como bien menciona Pablo en 1Co.12:1, no debemos ignorar. Hagamos un repaso de lo que vimos en la lección anterior acerca del propósito de cada una de las tres clasificaciones de dones espirituales: Por medio de los dones ministeriales (diakonías) el Señor Jesús edifica su Iglesia (Mt.16:18); a través de los dones de gracia (carismas), el Espíritu promueve la unidad del cuerpo (Ef.4:3); y en las manifestaciones poderosas (energemas), el Padre vivifica a su pueblo (Jl.2:28-29). Es de vital importancia considerar dos puntos relevantes en cuanto a las operaciones (energemas) para poder desarrollar equilibradamente este tema. El v.7 nos da la pauta para hacerlo. Primeramente nos hace saber que las operaciones son manifestaciones (Gr. Phanerosis; manifestarse, venir a la luz, expresar, exhibir) del Espíritu; es decir que suceden única y exclusivamente cuando el Espíritu quiera hacerlo y no cuando la persona, que es sólo el instrumento, lo determine o deseé. En segundo lugar, el v.7 también nos instruye acerca del para qué de las operaciones (energemas) dentro de una comunidad de fe. Se dice que son para provecho (Gr.Sumphero; bien común) de los demás y no del propio. Desafortunadamente, algunas de las operaciones han sido vistas como fuente de edificación personal y no para beneficio de otros, como debiese ser. Si entendemos esto y lo aplicamos, bien podríamos estar preparados para que el Espíritu manifieste su presencia entre nosotros cada vez más. Estás listo para la travesía? Página 1 de 4
NUEVE OPERACIONES (ENERGEMAS) DEL ESPÍRITU I. PALABRA DE SABIDURÍA. (Gr. logos sophias) Entendamos primeramente que la sabiduría referida aquí es la espiritual y no la humana. Existe una sabiduría práctica que pudiera ser similar a la que se usa mediante el consejo que se otorga a una persona que está en necesidad de dirección y que puede igualmente ser espiritual; sin embargo, la palabra de sabiduría que emerge de una manifestación sobrenatural del Espíritu, es la que se relaciona con la persona de Cristo como la fuente de la sabiduría y con el impacto directo de esta sabiduría en la vida espiritual del creyente. Es decir, es más que mostrarle al individuo cómo vivir; es más bien revelarle al Señor. Todo creyente debe experimentar, en su relación con Dios por medio de Cristo y a través del Espíritu, un entendimiento cada vez más profundo de la persona de Jesús, y la palabra de sabiduría es el medio por el cual Él se da a conocer (Jn.16:12-15). A lo largo de nuestro caminar con Cristo tendremos que decir, en más de una ocasión, las mismas palabras de Job: de oídas te había oído pero ahora mis ojos te ven. II. PALABRA DE CIENCIA. (Gr.gnosis, lit. conocimiento. En un sentido práctico es la acumulación del saber; es lo contrario a la ignorancia). La palabra de ciencia es la apertura que Dios nos otorga a sus propios pensamientos. Es el acceso por medio del Espíritu a su propia mente. Muchos creemos entender muchas cosas, hasta que Dios habla; creemos saber cómo Dios piensa, hasta que por medio de una palabra de conocimiento Él se nos revela (manifiesta) y nos pasa de la ignorancia al conocimiento de sí mismo y de su corazón (Jer.9:23-24; Ef.4:11-16; Fil.1:9-11, 3:8-11; Col.1:9-10). Una manera de comprender mejor estas dos manifestaciones del Espíritu (palabra de sabiduría y de ciencia) es a través de Prov.2:1-10 y 1 Co.2. III. FE. Aunque todos somos llamados a ser personas de fe, la persona que es investida con esta operación (energema) del Espíritu tendrá una medida de fe sobreabundante (según lo requiera la necesidad) para realizar algo que no podría suceder sino solo con esa dimensión de confianza extrema. Un ejemplo poderoso del don de fe fue el líder cristiano George Mueller, quien en el siglo XIX proveyó casa, alimento y vestido para miles de huérfanos completamente por medio de oración, sin siquiera pedir donaciones. O el de Pedro caminando sobre el agua. Urge que el Espíritu se manifieste por medio de personas que digan: sí es posible (Mr.2:1-12). Página 2 de 4
IV. SANIDAD. Todo creyente es llamado a orar por la sanidad de los demás cuando éstos enferman. El ministerio del Señor se caracterizó por un fuerte sentido de compasión por los enfermos. Pero en las operaciones del Espíritu, la sanidad divina fluye con mayor intensidad por medio de personas que son dotadas con ese don particular para un momento particular. Cuando leemos Mr.14:17-18 solemos atribuir a la totalidad de los creyentes el llamado a la sanidad divina por medio suyo, cuando en realidad estará encabezada por algunos que al formar parte del cuerpo de Cristo lo hacen por todos a la vez. Nota en 1Co.12:30 cómo se establece este principio de diversidad/unidad del cuerpo en la que algunos tienen específicamente esa capacidad sobrenatural. También en Stg.5:14-15 se llama a que la oración de sanidad sea por medio de los ancianos (líderes de la iglesia). No olvidemos que esta operación -así como las ocho restantes- NO está sujeta a la voluntad de la persona usada por el Espíritu, sino por el Espíritu mismo. El nuevo testamento nos recuerda que aun Pablo y Timoteo, hombres por medio de los cuales el Espíritu se manifestaba con poder, padecieron enfermedades que tuvieron que soportar por mucho tiempo; sin embargo, es necesario que hombres y mujeres dotados con este don, se levanten y traigan a nuestras comunidades de fe ese preciado regalo que es la salud. V. MILAGROS. (Gr. Dunamis, actos de poder) Bien podríamos usar la misma estructura del don de sanidad, pues en ambos el Espíritu pasa por alto las leyes de la naturaleza para realizar obras que no pueden explicarse de forma lógica. Aquí la diferencia radicaría en el acto en sí, que aunque bien pudiera implicar un milagro de sanidad, es más bien para acciones sobrenaturales, como podría ser la multiplicación de alimento en tiempo de escasez. VI. PROFECÍA. Incluida dentro de los dones ministeriales y los de gracia, aquí la profecía como un energema tiene la connotación de la anticipación de un evento futuro en específico. Lamentablemente éste ha sido el más distorsionado, ya que por consistir en sólo palabras (a diferencia de los que son visuales como la sanidad o los milagros) muchos han abierto su boca como si estuviese operando en ellos la manifestación del Espíritu, cuando en realidad no ha sido sino su propia imaginación. Esto ha llevado a muchos a la confusión, porque aunque de momento son palabras solamente, llegará el tiempo en que se vuelva algo visible (real) por medio de su cumplimiento o a nunca cumplirse, generando entonces un conflicto en la fe. Dios no ha dejado de hablar a su pueblo y desea darnos dirección por medio de sus mensajeros y de la profecía bien direccionada por personas con este don, que tienen un gran sentido de responsabilidad de saber que hablan de parte de Dios por medio Página 3 de 4
del Espíritu, esto puede llegar a ser como una brújula para un marinero (Hch.11:28-30; 21:10-11; 27:9-10,21-25). VII. DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS. Existe un don natural para identificar la personalidad de alguien e incluso a veces hasta de poder percibir sus intenciones. Pero cuando el Espíritu Santo opera en algún creyente, el discernimiento (distinguir o separar completamente) espiritual sobrepasa la barrera de lo que a simple vista ninguno podría percibir por más capacidad psicológica o natural que pudiera tener para ver el corazón de una persona. Este don también se manifiesta para distinguir entre la verdad y el error, entre lo que es del Espíritu y lo que no lo es (1Jn.4:1). VIII. LENGUAS. El don de lenguas es un idioma personal de oración dado por Dios, por medio del cual el creyente puede comunicarse con Él más allá de los límites del conocimiento y del entendimiento. Cuando se usa el don de lenguas, acordamos con Dios que el Espíritu Santo ora con y a través de nosotros y aunque no podamos entender qué estamos orando, Dios entiende; sin embargo, se nos invita a que si oramos en lenguas pidamos también el poder interpretarlas para que no sólo nuestro espíritu sea edificado sino también nuestro entendimiento (1Co.14:14-15). La habilidad para orar en una lengua desconocida no es un don dado para todos los creyentes (1Co.12:30) y tampoco es la evidencia de la llenura del Espíritu Santo; este enfoque ha llevado a personas a buscar el don de lenguas (y a falsificarlo) meramente para probarse a sí mismo y a otras personas que realmente están llenos de Él. No olvidemos que es una operación que DEPENDE totalmente de la voluntad del Espíritu. IX. INTERPRETACIÓN DE LENGUAS. Las lenguas tienen un lugar importante en la vida devocional del creyente, pero uno menor en la vida corporativa de la iglesia (1Co.14:18-19), especialmente en reuniones públicas (1Co.14:23) a menos de que haya el don de interpretar una lengua desconocida y así extienda las lenguas a la edificación del resto de la iglesia. Que la oración de los primeros creyentes citada en Hch.4:24-31 haga eco en nuestros corazones y nos levante para estar listos, receptivos, abiertos y disponibles para que el Espíritu de aquel que nos redimió se haga manifiesto entre nosotros y vivifique su obra en estos últimos tiempos. Página 4 de 4
DONES ESPIRITUALES PARTE 4 PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN EN GRUPO Qué significa la palabra griega energema? El hecho de que sean manifestaciones sobrenaturales del Espíritu significa que están sujetas a la voluntad de. Comenta con tu grupo acerca de cómo podemos caer en lo contrario a esa voluntad. Cuál es la particularidad del don de profecía de esta clasificación a diferencia de las otras dos (ministeriales y de gracia)? Identificas algún momento en que el Espíritu haya operado en ti alguno de estos dones? Estás generalmente disponible para que eso suceda? Has tomado alguna decisión al respecto a partir de esta enseñanza? MI EXPERIENCIA CON DIOS EN ESTA LECCIÓN FUE: Versículo a memorizar: Y hay diferentes manifestaciones de poder, pero es un mismo Dios, que, con su poder, lo hace todo en todos. Dios da a cada uno alguna prueba de la presencia del Espíritu, para provecho de todos. 1Co.12:6-7