Cine: fuente, expresión e intercambio de sensibilidad.

Transcripción

1 Cine: fuente, expresión e intercambio de sensibilidad. manoelita1408@yahoo.com.br. Verano de 2011 Estimados compañeros. En tiempos de revisión de vida, de sacramento de conversión, les traigo dos películas que, aunque no estén actualmente en cartel, son de fácil ubicación. Para el tiempo de mayor interiorización, les ofrezcos la película Una vida iluminada. No obstante, la interiorización solo encuentra mayor su sentido cuando se lanza como una mirada de lo que nos rodea y ve lo que encuentra: el rostro de las personas, los comportamientos que rigen sus vidas, los sentimientos que están rondando su vivir. Para el momento de ampliar la visión, les ofrezco la película Tres entierros. Comprendernos a nosotros mismos y tener ojos para ver lo que nos rodea es condición necesaria para una vida que se quiere más Vida. Pero atención: les recuerdo que los comentarios sobre las películas no son una crítica o consideraciones técnicas sobre ellas. Los comentarios son asociaciones libres sobre lo vivido y sentido durante la emisión de las películas, desde una atención-sensación fluctuante sobre todos los personajes y escenas. Por lo tanto, pueden ser leídos antes o después de ver las películas. Maria Teresa Moreira Rodrigues Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VII, n

2 UNA VIDA ILUMINADA [EVERYTHING IS ILLUMINATED] Dirección de Liev Schreiber, Trachinbrod, un lugar para llegar? Una experiencia para vivir? Vivir de recuerdos. Vivir sin recuerdos. Dos modos de vida. Nos presentan a Jonathan por medio de la muerte de sus abuelos y de sus muchos objetos con historias personales y familiares. Con sus enormes gafas quiere coleccionar todo, fijando el momento presente, receloso de perder algo en el registro de una memoria floja. No hay colores ni movimiento. Él está solo, y todo es rígido, como su cuerpo y su modo de caminar. Alex es presentado en pleno contoneo, en un mundo de colores y música, pero que no pasa de un momento presente, fijo y estereotipado. Una familia rígida, dura, estática e impeditiva de emociones particulares. La irascibilidad está en el aire y la agresión puede ocurrir en cualquier momento, representada en el perro del abuelo, su guía para una ceguera no física. Alex lleva a Jonathan a encontrar el eslabón perdido de su historia familiar. Desde los tiempos de su abuelo, la familia vive de llevar a otros a buscar sus memorias perdidas, en una búsqueda rígida, ya que no puede perderse en los obstáculos de la vida y en la travesía de relaciones para llegar a la iluminación. Jonathan estaba apegado a los objetos para fijar una existencia, marcada por un eslabón desconectado de su cadena: la mujer que salvara al abuelo de una muerte cierta. Alex no se fijaba en los recuerdos porque preso a una cadena familiar debilitada por un eslabón generacional secretamente oculto: la muerte cierta que no ocurrió y obligó al abuelo a negar su verdadera identidad. Valioso para ver lo que va ocurriendo con cada uno, incluso con el perro, durante este trayecto. Los dos jóvenes y las dos culturas van conversando entre sí y presentando sus particularidades y delicadezas. Ambos espontáneos en sus diferencias. Jonathan en su carácter inseguro y amedrentado, pero determinado y cuidadoso. Alex con sus preconceptos y curiosidad por un mundo deseado e idealizado, con su docilidad a la dureza y agresión de su familia, en un respeto intuido por algo que él no alcanzaba y decía: pero mi abuelo es buena persona. Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VII, n

3 Las gafas oscuras como el punto ciego de la vida del abuelo: la imposibilidad de ver lo que fuera negado: su origen. Su iluminación cuando se iba acercando a la revelación que no podría ocultar más de sí mismo. La mirada dulce y el gesto de cariño en el rostro del nieto. Cuando todo fuera revelado, él puede morir. Se fue en sangre, en un momento dramático de resurrección, y seguida de la liberación de todos aquellos a quien amaba, incluso Jonathan. La historia recompuesta pasa a vivir en el presente y libera a todos. No es solo al llegar que todo ocurre y se ilumina, es también durante todo el camino. Dice la hermana de Augustine: No fueron ustedes los que vinieron atrás de la historia. La alianza guardada es que los trajo a ustedes hasta aquí. Es la alianza, la comunión, el amor que nos lleva hasta donde tenemos que llegar: una casa interna, en el medio de pequeñas partes de nosotros mismos, una plantación de girasoles buscando incansablemente la Luz del Sol, la Luz del Amor, para crecer y florecer en nosotros, seres de creación, relación, historia, amistad y amor. Habla conmigo! Intercambiemos sobre los que nos sensibilizó. Ficha técnica de Una vida iluminada Título original: Everything is Illuminated Lanzamiento: 2003 (EE.UU.) Estudio: Warner Independent Pictures/Stillking Films/Telegraph Films/Big Beach Productions Distribuidora: Warner Bros. Dirección: Liev Schreiber Guión: Liev Schreiber, basado en el libro de Jonathan Safran Foer Producción: Peter Saraf y Marc Turteltaub Duración: 100 min. Género: Drama Elenco: Elijah Wood, Eugene Hutz, Boris Leskin También: JONATHAN SAFRAN FOER. Todo se ilumina. Trad. de Paulo Reis y Sergio Moraes Rego. Rio de Janeiro: Rocco, Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VII, n

4 TRES ENTIERROS [THE THREE BURIALS OF MELQUIADES ESTRADA] Dirección de Tommy Lee Jones, Todos estaban en la frontera, en el límite, en el borderline, al filo de la navaja. En el límite emocional de cada uno. Quién sobrepasaba la frontera de quién? De qué? Quién vigilaba quién? Qué cosa? Para qué no hiciese qué? Con quién? Estaban todos encajados en corrales, mangas estrechas, y pasando a ser ganado vacunado, propiedad de un dueño que poco o nada de ellos sabía (el hacendado mencionado por Mel a Pete, en la escena de la vacunación). Estaban todos lejos de casa, vigilando una frontera de una tierra de nadie. El dueño del restaurante que vigila a la esposa, sin intervenir; esposa que, en un pacto silencioso, acepta la transgresión y se venga con la indiferencia de mostrar que no sabe desde hace cuanto que viven juntos. La esposa que mantiene relaciones con quien se le ocurre, distrayéndose de su vida vacía. La dueña del perro que lo mantiene preso en sus brazos, y solo lo alimenta después de estar correctamente atado. La joven esposa que presencia la discusión de marido y mujer, como en una serie ( su vida?) de TV, como parte de una cena con vegetales, y ofrece su cuerpo para que el marido le deposite su esperma. El sexo no sacia (revista porno). El sexo muere (libro de bolsillo del comisario). Los policías patrullan a los que se arriesgan a cruzar la frontera, en la búsqueda de un nuevo mundo (los mexicanos). Sin embargo, viven su propia frontera, sin razón y sentido para sí mismos y su vida. No hay amor ni sueños. Todos se encajaron como ganado, en la repetición de una rutina sin sentido y de un norte sin valores a cumplir y a seguir. Mel llega. Él llega. Él solo quería trabajar. Y ser vaquero. Era amigo y leal. Ofrecía lo mejor que tenía (su caballo). Pone amor en su trabajo y cuidaba su rebaño de cabras. Respetaba a las personas y lo que sentían; respetaba sus costumbres y relaciones amorosas y civiles. Quería solo tener un lugar, y no ser expulsado. Cuando muriese, quería su cuerpo de vuelta a su casa, su tierra y su familia. Un crimen. Pete (Pedro) creyó en Mel (en él/dios) y quiere descubrir el crimen. Pero el comisario dice: Para qué descubrirlo? Él era un ilegal!. Pedro-Pete, viejo amigo y Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VII, n

5 compañero, busca justicia. Encuentra al criminal. Hace que se desentierre al muerto asesinado. Y juntos van a la Tierra Prometida del Descanso Eterno, en una larga jornada por cerros y desiertos. Pruebas de todo tipo. Mike, el asesino-pecador, queda impotente. Las manos atadas dificultan las tareas y hace la jornada una carga sin fin. Habrá redención? El pecado le es recordado a cada paso, y escapar no es volver a vivir. El peligro ronda y la cobra pica. Todo puede ser fatal. Aquellos a quien renegó y agredió (los mexicanos) son los que, ahora, le traen la salvación y le enseñan a compartir. El amor de Pete-Pedro por el amigo muerto, Mel ( Jesucristo?), le da fuerza y sentido al Camino. El ciego le da acogida y le enseña la paciencia, resignación y respeto al Hijo (muerto) y al Padre (no saca de sí la vida que Dios le dio). Y también lo salva de la garra de los policías, omitiendo lo que vio. Pete-Pedro quiere a Mike vivo. No quiere muertos. Quiere justicia y arrepentimiento. No hay lugar y nadie para encontrar. Lo que hay es el infierno dentro de sí mismo, del cual solo se escapa con el pedido de perdón y con la búsqueda de una vida nueva. Pete-Pedro no recorrió toda la jornada con Mike para matarlo. Solo para mostrarle el Camino. Darle el caballo (condiciones de vida nueva) y sigue en su asno, sin pedir nada! El cordero inmolado. El camino de la redención. El pedido de perdón. Escriba lo que sintió! Intercambiemos sobre los que nos sensibilizó. Ficha técnica de Tres entierros Título original: The Three Burials of Melquiades Estrada Lanzamiento: 2005 (Francia, EE.UU.) Estudio: Europa Corp./The Javelina Film Company Distribuidora: Sony Pictures Classics/California Filmes Dirección: Tommy Lee Jones Guión: Guillermo Arriaga Producción: Michael Fitzgerald y Tommy Lee Jones Duración: 121 min. Género: Drama Elenco: Tommy Lee Jones, Barry Pepper, Julio Cedillo, Dwight Yoakam Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VII, n