3. LAS EPÍSTOLAS DE PABLO EN PARTICULAR Filemón Fecha y lugar en que se escribió: Se data la carta en el año 60 d.c., desde Roma.

Transcripción

1 3. LAS EPÍSTOLAS DE PABLO EN PARTICULAR 3.9. Filemón Fecha y lugar en que se escribió: Se data la carta en el año 60 d.c., desde Roma. De nuevo, la evidencia interna conduce a asignar a esta carta la misma fecha y el mismo lugar que Colosenses y Efesios. 1) Las mismas seis personas que vemos en Colosenses 4:1-14, se asocian con Pablo en la salutación (vv. 23, 24). 2) El esclavo en cuestión aquí es Onésimo que vuelve a Filemón con esta carta. Se menciona a Onésimo en Colosenses 4:9, acompañando a Tíquico. 3) Si el lugar es el mismo desde donde se escribió la carta a los Colosenses, entonces el período del primer encarcelamiento romano de Pablo parece ser la elección mejor, esta conclusión se debe a estas razones: [1] Hasta hace poco, la mayoría de los eruditos bíblicos consideraba que Roma era el lugar de donde escribió Pablo. [2] Actualmente hay algunos que creen que él escribió de Cesarea, pero esta teoría es dudosa por estas razones: a. No es probable que un esclavo escapado hubiera huido a Cesarea para escaparse de la atención de su amo. Tampoco hubiera tenido acceso a Pablo en Roma (donde el apóstol vivía arrestado en una casa alquilada). b. En la carta a Filemón, se ve que Pablo estaba pensando que pronto estaría puesto en libertad porque pedía a Filemón que le preparara alojamiento (vr. 22). Tal cosa probablemente no hubiera sido el caso si Pablo hubiera estado en Cesarea porque Pablo sabía que su única esperanza se veía en su apelación al cesar. c. No es muy probable que Cesarea fuera la sede de una obra misionera activa que requería un número tan grande de colaboradores, de origen gentil, de Pablo donde Onésimo buscara un escondite, y no parece que esta ciudad portuaria pequeña fuera el centro de propaganda vigorosa cristiana que parece sugerir en Colosenses. [3] Algunos otros han sugerido que era de Éfeso donde escribió Pablo, pero tampoco es probable: a. No hay evidencia alguna que Pablo jamás fue prisionero en Éfeso (Hch. 19).

2 b. Es muy improbable que un esclavo escapado (en este caso, Onésimo) hubiera huido a Éfeso puesto que sólo no quedaba más de 160 kilómetros de Colosas. c. Las secciones de nosotros de Hechos no admiten que Lucas estuviera presente en Éfeso con Pablo durante el ministerio del apóstol allí (Hch ss; 20.6ss; cf. Col. 4.14). [4] Roma es más probable. a. El encarcelamiento de Pablo es un período conocido para los eventos reflejados en las cartas a los Colosenses y a Filemón. b. Hechos sostiene la presencia de Lucas en Roma con Pablo (las secciones nosotros ; Hch. 27.2ss). c. Pablo, en Roma, vivía arrestado en su propia casa (alquilada), algo que le habría permitido acceso a visitantes y a colaboradores como Onésimo. d. La capital del imperio habría provisto para el esclavo escapado, Onésimo, primero anonimia y luego, abrigo con la presencia de Pablo en Roma. e. Ningún otro período de prisión en Hechos parece como una alternativa real (Filipos en Hechos y Cesarea en Hechos 24.27). f. Viajar entre Roma y el este era frecuente y no fue algo demasiado formidable, así haciendo posible que la comunicación de las cartas. g. Es muy probable que Aristarco acompañó a Pablo a Roma (Hch. 27.2; cf. Col. 4.10) y así compartía en su encarcelamiento. h. Aunque la intención de Pablo fue ir a España desde Roma (Ro. 1.10ss; 15.19ss) no es posible (para nosotros) saber, con certeza, lo que él hizo cuando fuese puesto en libertad. Podría haber cambiado sus planes, o por lo menos, haber cambiado los planes inmediatos y así haber ido a Colosas. Si se acepta la hipótesis romana, entonces es probable que Pablo escribiera a Filemón a principios de su encarcelamiento en Roma, es decir, entre 60 y 61 d.c Destinatario de la carta: a Filemón Aquí en único problema es, dónde vivía Filemón? El versículo 2 lo aclara que Filemón vivía en el mismo lugar que Arquipo. Se menciona a Arquipo en Colosenses 4:17, donde Pablo pide a los colosenses que digan algo a Arquipo. Por esto parece que Arquipo vivía en Colosas. Pero puesto que se le menciona inmediatamente después que Pablo habla de Laodicea, algunos deducen que Arquipo vivía en Laodicea. Es un problema sin solución: vivía en Colosas o en Laodicea, y también Filemón vivía en uno u otro de estos lugares Motivo para escribirla: 1) Eventos que motivaron y ocasionaron la carta: [1] Onésimo, un esclavo de Filemón, se había escapado y posiblemente había robado algo. Se fue a Roma para esconderse. [2] Se convirtió a Cristo bajo el ministerio de Pablo, y empezó a servirle.

3 [3] Epafras llegó a Pablo con noticias de problemas en la iglesia de Colosas. Pablo determinó enviar cartas a los colosenses y a los efesios por medio de Tíquico. [4] Dado que Filemón, el amo de Onésimo, vivía en la misma región, Pablo aprovechó la oportunidad para enviar al fugitivo a Filemón, y escribió la carta (una nota) para acompañarle. 2) Condiciones en la iglesia: En este caso no hay iglesia y por lo tanto tampoco condiciones. Sin embargo, el hecho que el Espíritu Santo quería que la carta estuviera incluida en el canon novotestamentario de la revelación divina, indica que esta pequeña carta tiene enseñanza y aplicación directamente a la Iglesia del Señor Jesús. 3) Propósito de la carta: [1] Efectuar la reconciliación de Onésimo con Filemón sin castigo. [2] Posiblemente obtener la libertad de Onésimo. [3] Proveer un ejemplo bíblico de la enseñanza de Pablo en cuanto a la transformación de la sociedad humana a la imagen de Cristo (con referencia a esclavos y amos [cf. 1 Co. 7.17ss; Ga. 3.28]). [4] Proveer una oportunidad real de lo que quiere decir amor y perdonar de una manera de sacrificio, igual que Cristo ha amado y perdonado a los creyentes. [5] Proveer un ejemplo concreto del perdón por sustitución. [6] Recalcar la naturaleza de la redención en la que Dios hace útil de nuevo lo que había inútil (vv ). [7] Para despertar la misericordia en Filemón, haciéndole reflejar en la implicaciones del evangelio hacia el esclavo escapado (vr. 19). El Pastor Daryl Ellis escribe sobre la ocasión y el propósito de esta carta: La carta a Filemón tenía que ver con el esclavo Onésimo. Muy probablemente él había escapado de su amo y de alguna manera se había conectado con Pablo, y se había convertido a Cristo (vr. 10). Filemón era el dueño de Onésimo. Pablo le escribió para informarle de la conversión de Onésimo y pedir que Filemón le recibiera abiertamente en el amor cristiano. Aunque el esclavo se había convertido, la acción correcta era enviarle de nuevo a Filemón. La esclavitud era un hecho de la vida antigua. La sociedad antigua se apoyaba sobre la fundamento de la esclavitud los griegos y los romanos no veían nada malo en poseer a esclavos al igual que no se ve nada mal en emplear siervos domésticos [Angus, p. 37]. Entre los dueños de esclavos no fue inusual que hubiera abusos. Según el Dr. Lightfoot El esclavo estaba absolutamente expuesto a la voluntad del amo; para la ofensa más mínima podría ser azotado, mutilado, crucificado o tirado a las bestias salvajes. Que Onésimo se había escapado no fue un asunto sin importancia. Al hacer lo que estaba haciendo en hacerle volver, Pablo estaba

4 confiando en la respuesta de Filemón. Pablo se ponía en el lugar de un intercesor entre su amigo, Filemón, y un nuevo hermano en Cristo, Onésimo. Hay la cuestión en cuanto a cuál fue la intención de Pablo en escribir a Filemón. Sólo escribía para conseguir una recepción segura para Onésimo?, o escribía con el propósito de que Filemón le enviara de nuevo Onésimo a Pablo? Se podrían inferir del versículo 13 que Pablo quería que Filemón se volviera a él. El Dr. Hendriksen tiene razón cuando expone que tal idea es una idea metida en el texto por el lector. Cualquier mención del uso provechoso de Onésimo es una referencia a su carácter. La preocupación de Pablo era para el bienestar de ese recién convertido. Daryl Ellis, Philemon ( Filemón ) en THE RANDALL HOUSE BIBLE COMMENTARY (El comentario bíblico Randall) tomo 5, (Editorial Randall House, 1990), p Importancia singular de Filemón: La única cosa que se puede indicar aquí es que Filemón nos muestra que el cristianismo no cambia necesariamente las normas sociales (i.e., de la sociedad no cristiana). Filemón y la cuestión de esclavitud David Malick, Quizás se toca la cuestión de la esclavitud más específicamente en lo que se conocen por las tablas de la casa en Colosenses ; Efesios 6.5-9; 1ª Corintios ; 1ª Timoteo 6.1-2; Tito ; y 1ª Pedro que recalcan lo siguiente: (1) Los amos tiene un Amo en el cielo. (2) Los esclavos cristianos sirven a Cristo. (3) Dios trata de una manera imparcial igualmente al amo y al esclavo. (4) Igualmente los esclavos como los amos son siervos de Cristo. (5) Después de la conversión a Cristo, uno puede seguir en la misma relación funcional de amo y esclavo, pero se han de relacionar en un nivel más alto de unidad. Esclavitud: La carta a Filemón no se dirige directamente al tema de la esclavitud. El amor fraternal: En la carta a Filemón, Pablo trata el tema del amor fraternal (vv ). Se manifiesta su significado en: (1) Pablo no insistía que Filemón pusiera en libertad a Onésimo. (2) Si un amo y un esclavo son hermanos en Cristo, se ve la base para el colapso de la esclavitud con toda su jerarquía insinuada. (3) Se transcienden los términos esclavo y amo a través de su participación unida en el cuerpo de Cristo. El Dr. F. F. Bruce escribe:

5 Lo que esta carta hace es llevarnos a un ambiente en que la institución [i.e., la de esclavitud] sólo podía marchitarse y morir. Cuando se le envió a Onésimo devuelto a su amo «no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado» (vr. 16), la emancipación formal sería sólo una cosa de interés personal, la confirmación técnica de la relación nueva que ya ha llegado a ser. PAUL, THE APOSTLE OF THE HEART SET FREE, p. 401 (4) Nadie realmente es dueño de nadie; todos los creyentes son iguales en Cristo. El Dr. Donald Guthrie escribe: Está claramente fuera de lugar que un amo cristiano sea dueño de un hermano en Cristo en el sentido contemporáneo de la palabra, y aunque el orden existente de la sociedad no podría ser cambiado por la cristiandad sin una revolución política (que iba en contra de los principios cristianos), la relación cristiana amo-esclavo fue tan transformada desde dentro que su resultado llevaría últimamente a la abolición del sistema NEW TESTAMENT INTRODUCTION, p Carácter general y tema: Ciertamente el carácter de la nota es personal, una carta entre amigos, y no hay necesidad de un tema formal Plan general o bosquejo de la nota: Salutación e introducción: Petición a favor de Onésimo: Explicación de la petición Presentación de la petición Conclusión: Contenido general guía de estudio: En los versículos 8-21, examine usted el texto, observando que el Apóstol no trataba de manipular a Filemón. Medite usted en el peligro espiritual, emocional y eclesiástico que existen cuando el obrero cristiano manipula a otros para conseguir sus propios fines. Cuál es el principio que se ve en las acciones y las palabras del Apóstol? En el versículo 18, refleje usted sobre las palabras «ponlo a mi cuenta», y compárelas con Romanos Pablo asume la deuda del esclavo Onésimo. La deuda le es imputado (o, inculpado [Ro. 5.13]). Qué es la doctrina de la imputación?

6 Qué es la imputación del pecado? Qué es la imputación de justicia? Qué libro del AT manifiesta narrativamente esta doctrina?