3. LAS EPÍSTOLAS DE PABLO EN PARTICULAR Filipenses Fecha y lugar en que se escribió la carta a los Filipenses:

Transcripción

1 3. LAS EPÍSTOLAS DE PABLO EN PARTICULAR Filipenses Fecha y lugar en que se escribió la carta a los Filipenses: 1) En cuanto al lugar donde se escribió, se expone que fue en Roma, por las mismas razones dadas en la introducción a Colosenses. En esta carta, Pablo todavía está en prisión (1.13; 2.23), y en esta carta se mencionan «el pretorio» (1.13) y «los de la casa de César» (4.22). 2) Sin embargo, la fecha es distinta de las otras tres epístolas escritas desde Roma. Parece que es un año más tarde, el año 61 d.c. a) Parece que Pablo estaba a punto de enterarse de una decisión sobre su caso (2.23). b) No se menciona a Lucas en la salutación como en Colosenses y Filemón. Puesto que Lucas era muy conocido a los filipenses, esto debe indicar que Lucas no estaba con Pablo, como antes. c) Una larga cadena de acontecimientos había ocurrido: La noticia del encarcelamiento de Pablo había llegado a Filipos; Epafrodito llegó a Roma desde Filipos y se enfermó; la noticia de su enfermedad pronto llegó a Filipos. La noticia de la preocupación de la iglesia de Filipos por la enfermedad de Epafrodito llegó a Roma. El Dr. Daniel Wallace del Seminario de Dallas añade lo siguiente sobre los acontecimientos y la fecha de la carta: Se ha estimado que si un mensajero viajara desde Roma a Filipos cruzando el mar Adriático en barco y luego a pie se tardaría entre 39 y 52 días en el viaje. Sin embargo, si el mensajero fuera por carro (cuando estuviera en tierra), se podría reducir el tiempo total del viaje a la mitad. Así, pues, tres viajes entre Roma y Filipos habrían tomado al mínimo dos meses y como máximo cinco. Pero aún cuando se admita tiempo para unas visitas extendidas, circunstancias no previstas, etcétera, se requeriría mucho menos de un año. Y en la reconstrucción de las circunstancias, por la mayoría de los eruditos, Pablo ya habría llevado algún tiempo bajo arresto en Roma. En nuestra reconstrucción, él habría sido encarcelado casi dos años cuando se escribió esta carta. A lo menos, no hay nada en los datos que nos requiera decir que menos que un año había pasado desde su llegada a Roma hasta la escritura de la carta. El conjunto de todas estas cosas señala el último año de la primera encarcelación de Pablo en Roma, el 61 d.c.

2 Destinatarios de la carta: a los cristianos de Filipos 1) Pablo mismo fundó la iglesia de Filipos durante su segundo viaje misionero. En Filipos, (Hch ), Pablo, con sus compañeros de misión, se encontró con Lidia y con otras mujeres prosélitos que estaba adorando a Dios en un día de reposo. Las guió al conocimiento de Jesús. Luego, por haber echado de una muchacha un espíritu de adivinación, sus amos instigaron a los magistrados que echasen a Pablo y a Silas en la cárcel; pero el Señor los libró para que guiaran al carcelero y a su familia a la salvación en el Señor Jesús. La siguiente mañana, Pablo obligó a los magistrados (que por entonces habían descubierto que Pablo era ciudadano romano) a que públicamente los pusieran en libertad. 2) Casi todos los cristianos de la iglesia eran griegos. El hecho de que en la ciudad no había una sinagoga prueba que hubo pocos judíos en Filipos Motivo para escribirla: 1) Eventos que motivaron y ocasionaron la carta: a) Epafrodito llegó a Roma con una dádiva (i.e., dinero, cf ) de la iglesia de Filipos, y luego, sirviendo en el ministerio con Pablo, se enfermó. b) La noticia de su enfermedad llegó a Filipos, y la noticia de la preocupación de la iglesia allí por él, llegó a Pablo en Roma. c) Epafrodito se mejoró, y mientras se prepara para regresar a Filipos, Pablo aprovecha la ocasión para escribirles, dándoles las gracias por su cuidado de él y para presentar algunas advertencias en contra a alguna oposición dentro y fuera de la iglesia. 2) Condiciones en la iglesia: a) Desde su comienzo, la iglesia de Filipos había sufrido oposición a su fe en Cristo. Pablo les escribió para animarles en su pruebas y dificultades. b) parece indicar que había, en la iglesia, algún problema en cuanto a la vida cristiana. Pablo les exhortaba en cuanto a la unidad y la humildad. Quizás este problema se relacionara con las dos cristianas Evodia y Síntique. c) La sección 3.1b-21 es una advertencia en contra de la influencia de las personas que tratarían de desviar a los cristianos lo pone claro de algunos de ésas fueron judaizantes. Sin embargo, hay diferencia de opinión en cuanto a que si se refiere al mismo grupo o a otro tipo de falsa enseñanza totalmente distinta (hay algunos intérpretes que creen que había tres grupos que recibieron advertencias en este capítulo). No está claro es las enseñanzas de Pablo fueran para advertir en contra de

3 falsas enseñanzas ya presentes en Filipos o que si él simplemente estuviera despertándoles a que vigilasen en contra de tal posibilidad yo simplemente observaré que se puede montar un buen argumento a favor de que el capítulo 3 solamente advertía en contra de un solo grupo Chris Mearns concluye: una hipótesis uniforme y singular de un solo grupo de oposición en Filipos es la hipótesis más fuerte, puesto que puede, de todas maneras, encaja con todos los datos. Robert E. Picirilli, Philippians ( Filipenses ), en THE RANDALL HOUSE BIBLE COMMENTARY (El comentario bíblico Randall), tomo 3, (Editorial Randall House, 1988), p. 269 Sobre la identidad de la oposición a los cristianos y a Pablo, el Dr. Daniel Wallace escribe: Se mencionan la oposición a Pablo en ; ; 3.2; y Aunque algunos ven todos estos grupos como un solo grupo, otros ven cuatro grupos distintos. Uno de los puntos de la discusión que a veces pasado por alto es la ubicación de los grupos: algunos están en Filipos, otros en Roma. Lo que parece muy claro es que el grupo mencionado en eran creyentes verdaderos de Roma, celosos del éxito de Pablo, porque él no condenó su mensajes, sólo su móvil. En los otros pasajes (quizás con la excepción de ) los enemigos todos estaban en Filipos. En , Pablo respondía a la oposición en Filipos, aunque la referencia es bastante imprecisa. Ciertamente eran de afuera, pero podrían haber sido gentiles o judíos. Además no hay indicación en cuanto si una vez formasen parte de la iglesia o no, o que si estuvieran tratando de infiltrarla. No se puede decir mucho más sobre ese grupo. En 3.2, eran claramente los judaizantes que Pablo mencionó, mientras en parece que eran a los gentiles ( antinomios?) que él se refirió, es decir, a algunos que antes formaban parte de la iglesia pero que la habían abandonado. En resumen, hubo por lo menos un grupo en Filipos (judaizantes) que estaba atacando (o estaba a punto de atacar) a la iglesia. Asimismo, podría haber sido otro grupo, antónimos, que había abandonado la iglesia (aunque ésos podrían haber sido de Roma). Es muy posible que un tercer grupo, paganos puros, también estuviera persiguiendo a la iglesia Más allá de esto, no podemos hablar con certeza. ( ) 1997, Biblical Studies Foundation. All rights reserved. d) La contienda entre Evodia y Síntique (4.2). 3) Propósito de la carta: a) Agradecer a los filipenses su dádiva. b) Explicarles y confortarles en cuanto a los sufrimientos de Pablo. c) Advertirles contra los judaizantes. d) Reconciliar a Evodia y a Síntique

4 Importancia singular de Filipenses: Es difícil declararla, puesto que no hay mucho en la carta que no se halle también en otros lugares. Casi la única cosa que se puede señalar como de importancia singular, es el amor tan intenso que se ve que existía entre Pablo y sus iglesias, y cómo el gozo del obrero cristiano depende mucho del éxito de sus convertidos. Dr. Daniel Wallace escribe sobre la importancia de : Se ve el corazón de la epístola en donde Pablo instruye a la iglesia en cuanto a la santificación. Primero, Pablo hace uso del trasfondo político de Filipos (i.e., una ciudad libre) y anima a los creyentes que vivan valientemente como ciudadanos del cielo ( ). Tal vivencia valiente, en la cara de la oposición ( inminente?) servirá como señal a su oposición de que Dios está igualmente con los cristianos y en contra de sus enemigos. En segundo lugar, el apóstol les exhorta que vivan humildemente como siervos de Cristo (2.1-11). Hace una llamada a ellos sobre la base de su membresía en el cuerpo de Cristo (2.1-4), recordándolos que el egoísmo daña a todo el mundo. Entonces el entreteje, en la tela de su argumento, un himno cristiano temprano (que ellos probablemente había cantado muchas veces). Este himno, Carmen Christi (2.6-11) funciona como un recuerdo para ellos que sigan en los pasos de Cristo: si él «siendo en la forma de Dios» podría humillarse, qué derecho tienen los creyentes a no hacer la misma cosa? Además, después de que Cristo «se despojó a sí mismo» (por añadir la humanidad a su esencia, 2.6-8), Dios le exaltó (2.9-1). La implicación, si esta forma parte del argumento de Pablo, es que Dios exaltará a los creyentes que también se humillan. (Desde luego, la exaltación de los cristianos no puede compararse con la de Cristo, puesto que, en parte, la humillación de los creyentes no se compara con la de Cristo.) Después, este principio de despojarse y exaltar a otros se entreteje hábilmente en En Pablo exhorta a los creyentes que vivan obedientemente como hijos de Dios. Primero, expone las fuentes disponibles «Dios es el que en vosotros» ( ), entonces describe el efecto que tales fuentes debería producir en los creyentes deberían ser irreprensibles y puros ( ). En esta sección Pablo les ha animado que obedezcan y que no murmuren (2.12) ( ) 1997, Biblical Studies Foundation. All rights reserved Carácter general y tema: 1) Carácter. Ciertamente, la carta es muy personal. Casi toda la enseñanza doctrinal entra en juego más o menos de paso, y es una ilustración de las verdades prácticas que a la vez se basan en las relaciones personales. 2) Tema. Por la naturaleza de la carta, no hay un tema singular que se destaca por sí solo.

5 Sin embargo, hay varios temas muy importantes que se encuentran entre las secciones principales de la carta que valdrían el esfuerzo y el desarrollo del estudio adicional: a) El gozo es aspecto dominante en la carta, aunque es mejor decir que la carta mantiene una atmósfera de gozo que decir que gozo sea el tema principal. b) Un vocablo griego por gozo (verbo: chairo = me regocijo; sustantivo: chara = gozo) ocurre 16 veces en la carta (1.4, 18, 25; 2.2, 17, 18, 28, 29; 3.1; 4.1, 4, 10. c) La mente del cristiano es otro tema importante de la carta. El verbo griego básico que se usa en la carta (phroneo) ocurre 11 veces (1.7; 22, 5; 3.15, 16, 19; 4.2, 10; cf. también 2.3; 1.27; 2.20; 4.7, 8). El Dr. Picirilli escribe: La mente de una persona es la manera en que piensa, su actitud y perspectiva, sus valores. Así, la mente cristiana es totalmente distinta de la del incrédulo. (Robert Picirilli, Phillippians, Ibídem, p. 270) d) El compañerismo también es un tema de la carta. La palabra koinonia quiere decir: compartir en común. La carta manifiesta el compañerismo en el evangelio (1.5), en el Espíritu Santo (2.1) y en los sufrimientos de Cristo (3.10) Plan general o bosquejo de la carta: 1) Divisiones naturales. La carta se divide naturalmente de dos partes: Primeramente, una sección muy personal, los capítulos 1 y 2. Luego Pablo pasa de la parte personal a la parte práctica o exhortativa (y aún estas exhortaciones son de una naturaleza personal), los capítulos 3 y 4. 2) Un bosquejo que se puede usar en un estudio de la carta: Salutación: Sección personal, El gozo y la confianza de Pablo sobre sus sufrimientos, El gozo de Pablo depende de la vida de los filipenses, Sus planes, Sección exhortativa, Advertencias contra el legalismo, Exhortación para reconciliar a Evodia y Síntique, Exhortaciones generales, Conclusión y agradecimiento por la dádiva,

6 Contenido general guía de estudio: En el capítulo 1, demuestra usted lo que quiere decir Pablo cuando escribe que sus prisiones han llevado adelante el evangelio. Quiénes son los que él menciona en el versículo 16? En el capítulo , por qué puso Pablo esta enseñanza sobre Cristo? Cuál es la verdad principal sobre Cristo que se enseña en estos versículos? En el capítulo 3, dé usted un resumen de Pablo como ejemplo de la actitud correcta hacia las cosas que se hacen en la carne.