Para el Hinduismo el mayor templo reside en el espíritu de la otra persona RAMESH CHANDIRAMANI PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD HINDÚ EN CEUTA

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1 26 Sábado 29 de octubre de 2016 EL FARO DE CEUTA RAMESH CHANDIRAMANI PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD HINDÚ EN CEUTA L. Muñoz CEUTA El Diwali, como ocurre con las principales festividades de las otras religiones de Ceuta, será una nueva oportunidad para constatar el ejemplar nivel de convivencia de los distintos credos en nuestra religión. Ramesh Chandiramani, presidente de la Comunidad Hindú, destaca de esta celebración su espiritualidad y el tradicional intercambio de deseos de paz y prosperidad, muy similar al que tendrá lugar dentro de unas semanas entre los cristianos con la llegada de la Navidad. Al fin y al cabo, Chandiramani considera que las religiones son distintos planteamientos de una misma realidad. Piensa que todos venimos de un mismo sitio y tenemos un mismo destino: Dios. Ceuta celebra el Diwali, que en la India es una festividad que une a distintas religiones... No es que una a las diferentes religiones de la India. Diwali es una de las festividades más importantes del país. Todas las religiones parten de un mismo sitio. El Hinduismo es como un árbol que se va ramificando y hay diferentes escuelas que predican esta religión. Es como la Navidad en el Cristianismo, que la celebran los jesuitas, los franciscanos... Dentro de lo que es el Hinduismo, el Diwali es la festividad más importante. Hasta hace dos años se encargaba de la organización de los actos Praskash Ratan. El año pasado hicieron ese trabajo Sony Lalwani y Tani Dhanwani. Este año participa también Sony Lalwani en los diferentes eventos que hemos organizado. Empezamos con una pequeña charla y recibimiento a las autoridades y a todas las personas asistentes al acto el pasado jueves 27, además de una danza hindú de María José Lesmes, antes del encendido de las luces de la fiesta del Diwali. Luego, en el Sagrado Templo Hindú, la adoración de Lakshmi, junto al pronunciamiento de unas palabras. El día 29 está el almuerzo de gala de toda la Comunidad. El día 30 ya es Diwali, que cada uno lo celebra en su casa. Después, el día 5, tenemos otras actividades programadas, como un taller de sari, sobre cómo se colocan las señoras esta prenda. También habrá un pase de modelos de toda la vestimenta hindú en el Hotel Ulises. Además, junto con la Asociación contra el Cáncer tenemos previsto hacer otra actividad. Esos son distintos actos del programa para este año, pero cómo es el Diwali en el hogar? Los actos más importantes del Diwali son el día 30. Cuando ya cae el Sol, se inicia invocando a nuestras deidades, a Lakshmi, para que visiten nuestros hogares y nos colmen de paz y de prosperidad, que sea un año beneficioso para toda la familia. Más tarde, sobre las 21:00 horas, cenamos toda la familia unida, con nuestros hijos, nuestros nietos... con toda la familia. Como la cena de Navidad, es íntima, con los amigos y con la familia. Dentro del día 30, hay un tramo Chandiramani señala que el Templo Hindú, inaugurado hace nueve años, ha hecho que muchas personas se interesen por conocer mejor su religión. Ramesh Chandiramani explica que el principal pilar de su religión es el respeto hacia el prójimo porque concibe el ser humano como lo más importante del mundo Para el Hinduismo el mayor templo reside en el espíritu de la otra persona En Ceuta, el horario con mejor auspicio para el rezo este año sería, aproximadamente, de las 17:00 a 18:00 horas horario especialmente señalado. Hay un horario para los rezos que se hacen en casa, en el propio negocio de cada uno o en las empresas. En Ceuta, según me ha comentado el maestro espiritual, el horario con mejor auspicio para el rezo este año sería, aproximadamente, desde las 17:00 horas hasta las 18:10 horas. Es un horario que va cambiando con los años. Sí, evidentemente, al igual que cambia la fecha del Diwali, también cambia el horario más propicio para los rezos. Se arrastra hacia adelante o hacia atrás. El caso es que, como siempre se ha hecho, una vez que atardece, que el Sol va desapareciendo, en ese momento se inicia el ritual de la adoración a las divinidades. Se les presenta las ofrendas. Luego ya se charla y se está con la familia, porque ese acto dura unos quince minutos, no más. Si quitamos los ritos y las particulares formas de cada religión, al final nos quedamos con lo mismo, verdad? Nosotros siempre hemos pensado El miedo se genera cuando tú ignoras cómo es la otra persona, pero aquí, en Ceuta, nos conocemos todos A. SASTRE que todos venimos del mismo sitio y todos tenemos un destino. Algunas religiones piensan que hay cielo e infierno. Otras, como nosotros, pensamos en reencarnarnos continuamente hasta formar parte de Dios. Pero, digámoslo como lo digamos, pienso que todo tiene un inicio y un fin. Ese inicio y ese fin es el comportamiento de uno mismo y el respeto por los demás. Cada vez que en Ceuta hay una celebración importante queda patente el respeto que existe en nuestra ciudad entre los distintos cultos. Efectivamente. El miedo se genera cuando tú ignoras cómo es la otra persona, pero aquí, en Ceuta, nos conocemos todos. Llevamos tantísimos años conviviendo en paz, con un profundo respeto por las demás culturas y por las formas de ser de cada uno de nosotros... En Ceuta vivimos en una situación privilegiada. Muchas veces no nos damos cuenta de la importancia de situación hasta que viene alguien de fuera, de la península, y vemos la sorpresa que le causa esta convivencia intercultural. Es algo innato en la ciudad y nosotros mismos no lo valoramos. Es verdad que quizá los visitantes que llegan y lo ven lo valoren de otra manera. Qué le gustaría que la gente pensara cuando oyera la palabra Hinduismo? Con qué le gustaría que lo relacionara? Con la paz. El Hinduismo, de acuerdo con las enseñanzas de nuestros mayores, de nuestros maestros espirituales, es una religión de paz. Es una religión que ama la concordia. La base del Hinduismo es una palabra muy importante, que es el respeto. El respeto por las demás religiones y por los demás seres humanos. Uno de los actos o formas de saludo de la Comunidad Hindú es juntando las dos palmas de las manos, haciendo una pequeña reverencia a

2 EL FARO DE CEUTA Sábado 29 de octubre de la otra persona y saludamos diciendo la palabra namasté. Para el Hinduismo, el templo más grande no es éste (señala el Templo Hindú de Ceuta), ni una sinagoga, ni una catedral. El templo más grande está y reside en el espíritu de la otra persona. Por eso el hindú siempre hace una reverencia a ese templo que es el más grande del mundo y que llevamos cada uno de los seres humanos dentro de nosotros mismos. Eso es el Hinduismo: el respeto por la otra persona, saludarle haciéndole una reverencia, porque consideramos que el ser humano es lo más importante del mundo. Y al contrario, cuál es el estereotipo que desearía desvincular del Hinduismo? No nos gustaría que nos relacionaran con lo que es totalmente contrario a la paz. La violencia de todo de la ciudad? En estos momentos hay una crisis generalizada a nivel mundial para todas aquellas pequeñitas empresas que han sido las nuestras en Ceuta. Tenemos que ver cómo podemos afrontar el futuro. Demandamos desde hace tiempo unas condiciones más flexibles para nuestra ciudad. Antes ese producto que llegaba a Ceuta era competitivo a nivel nacional. Pedimos que de una manera u otra volvamos a ser un poco más competitivos de lo que somos actualmente. Dese cuenta usted que a raíz de la entrada de España en el Mercado Único hemos perdido las posibilidades de negocio que teníamos antes. Probablemente, esa situación no volverá nunca más, pero si tuviéramos algo con que competir o algo que vender a un poco mejor precio Dios solamente es uno, pero a lo largo de la historia de la humanidad se han manifestado de diferentes formas Hay muchísimas personas que junto con nosotros hemos hecho que Ceuta creciera en momentos importantes tipo, de género, cualquier tipo de violencia hacia otra persona, a otro ser viviente, incluidos los propios animales. En Ceuta hay un gran respeto hacia las distintas religiones, pero también siente que hay interés por conocer o acercarse al Hinduismo? Muchísimo, muchísimo. El pasado 23 de octubre fue el día en que se inauguró este templo hace nueve años. Hay muchísima gente interesada en venir y conocernos. Muchos piensan que tenemos infinidad de dioses, infinidad de divinidades, pero no es así. Dios solamente es uno. Lo que pasa es que a lo largo de la historia de la humanidad se ha manifestado de diferentes formas, pero Dios es uno nada más. La Comunidad Hindú en Ceuta es muy importante desde que a partir de 1890 se fue incrementando su presencia. Cómo cree que sería hoy Ceuta sin esa presencia de la Comunidad Hindú durante el último siglo? La verdad es que no me lo puedo imaginar. En mi familia, mi hija es la quinta generación en Ceuta. Mi Chandiramani, junto a las imágenes de las principales deidades que protagonizan la celebración del Diwali. nieta, que ha nacido hace unos meses, será la sexta generación que vive en Ceuta. Formamos parte de esta ciudad y de este país. Desde el primer momento hemos sido muy bien acogidos, muy bien recibidos. Básicamente creo que fue así por el carácter de nuestros mayores, que venían a su trabajo, a su negocio, a su vida cotidiana y que se supieron adaptar bien. Por lo tanto, Ceuta no sería como hoy la conocemos sin la presencia de la Comunidad Hindú. Sin lugar a duda. Hay muchísimas personas que, junto con nosotros, han hecho que Ceuta creciera en momentos económicamente importantes de esta ciudad. A eso me refería La época dorada del bazar, hubiera sido imposible sin la Comunidad Hindú? Yo no diría tanto como imposible, pero sí fue muy importante el conocimiento que tenía el hindú en aquel entonces. Tenía muchísima familia A. SASTRE en la otra parte del planeta donde se producía una cantidad de productos muy novedosos que se demandaban aquí en ese momento. Esa conexión que hubo entre personas que tenían conocimiento de lo que se producía en un país y de la demanda que había en otro hizo que floreciera la economía en esta ciudad. Esa época ya forma parte de la historia de Ceuta. En este nuevo tiempo, qué puede aportar la Comunidad Hindú al progreso que los demás, seguramente tendríamos, no esas avalanchas de clientes, pero sí un comercio un poco más estable, un poquito más floreciente. En cualquier caso, sean las que sean las circunstancias, ese optimismo característico de la religión hindú, no se pierde, no cree? Eso no va a desaparecer. De lo que sí estamos todos convencidos, y el hindú también, es de que el mundo va cambiando. Y actualmente está cambiando muy, muy rápidamente. Y nos tenemos que ir adaptando a las nuevas situaciones. Entonces, evidentemente, el 100% de la comunidad era 100% comercial. Ahora es la mitad. El otro 50% ha ido buscando medios de vida en otras actividades. FELIZ DIWALI El presidente de la Comunidad Hindú, Ramesh Chandiramani, desea un feliz Diwali a los miembros de su comunidad y a los ceutíes en general. Invita a todos a participar en los actos religiosos que se celebrarán en el Templo y en el resto de actividades organizadas en nuestra ciudad con motivo de esta festividad.

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4 EL FARO DE CEUTA Sábado 29 de octubre de Continúa siendo una festividad de carácter familiar, pero se ha perdido una parte de la espiritualidad que protagonizaba esta festividad hace décadas en Ceuta El Diwali ayer y hoy 5 SURESH DHANWANI El Diwali que celebraba la Comunidad Hindú en Ceuta hace décadas, en los años 80, era una oportunidad que aprovechaban los mayores para transmitir valores y enseñar cómo se realizan los rezos. Existía una gran implicación de todos los miembros en esta festividad. En aquella época, la celebración tenía como escenario las tiendas y los comercios, que entonces eran muy abundantes porque en nuestra ciudad se vivía la época dorada del bazar. Sin embargo, aunque no existía el Templo Hindú con el que hoy cuenta Ceuta, la festividad del Diwali estaba impregnada de una gran espiritualidad. Hoy las oraciones siguen siendo las mismas y, al igual que antes, se sigue rezando a la diosa Lakshmi, pero el aspecto material ha ido ganando peso. Antes era mayor el protagonismo de los valores, la espiritualidad y la fe. Hace años, cuando un niño hindú celebraba el Diwali, le quedaba para el resto de su vida el recuerdo de una festividad compartida con sus padres y familiares. Eran unas vivencias imperecederas y se trasmitían unos valores que no borraba el paso del tiempo. Hoy esta festividad es un encuentro que continúa conservando su carácter familiar. Se lleva a cabo por así lo dicta la tradición o la costumbre, pero la espiritualidad ha ido perdiendo presencia. El rezo a la diosa Lakshmi, ahora Antes las personas valoraban mejor lo que tenían y sabías ser felices con cosa más sencillas y antes, es un acto central dentro del Diwali, al igual que la realización de las ofrendas. Sin embargo, la religiosidad en esas acciones no es hoy la misma que en el pasado; han ganado presencia otros aspecto más materialistas. Es un cambio que se aprecia a nivel global. En la India también se está produciendo esta transformación. En la era de la globalización, que influye en todas las religiones y costumbres, el Diwali también se ha visto afectado por el consumismo. Antes las personas valoraban mejor lo que tenían y sabía cómo ser felices con cosas muy sencillas. No eran necesarias tantas posesiones materiales para intentar alcanzar la paz con uno mismo. En el pasado, el Diwali era una festividad que se celebraba dentro de la Comunidad Hindú y tenía una menor proyección hacia el resto de la población ceutí. El hecho de que las nuevas generaciones hayan nacido en nuestra ciudad y que se hayan producido enlaces matrimoniales con miembros de otras comunidades han tenido como consecuencia positiva que la festividad sea ahora más conocida que antes. Actualmente, la comunidad hindú de nuestra ciudad es mucho más abierta, más participativa y favorece la intervención de miembros de otras comunidades. En este sentido, el Templo Hindú, que cumple una importante misión como lugar de recogimiento y de encuentro de personas que buscan la espiritualidad, también ha ayudado a despertar el interés del resto de ciudadanos por acercarse y conocer la cultura hindú. Hoy el Diwali es una festividad conocida en el conjunto de la sociedad ceutí, acostumbrada a esta importante celebración dentro de la comunidad hindú. A ello también ha contribuido en gran medida el carácter abierto que identifica a esta religión, que nunca ha planteado inconvenientes para mostrarse tal como es a quienes han querido acercarse para conocerla o para participar en sus distintos actos. Sin embargo, sería deseable profundizar en el conocimiento del origen de muchas de las festividades y en la esencia de las tradiciones para tener conocimiento más completo de celebraciones como el Diwali. En ocasiones, sólo se dispone de alguna referencia histórica y no se profundiza más allá por falta de interés o curiosidad en saber cuáles son las raíces y los valores sobre los que se asienta la Comunidad Hindú. Sin embargo, no es justo generalizar como tampoco es acertado creer que la forma de vivir esta festividad es la misma en todas las ciudades. En Ceuta, por ejemplo, es característico el rezo, las participación de las autoridades, la realización de una fiesta para la comunidad el Diwali tiene una importante proyección hacia el exterior. En cambio, en la India, donde se conservan con más intensidad las raíces de esta festividad, se lleva a cabo una celebración más íntima, que tiene como escenario el hogar y Almacenes Oscar en el Paseo de las Palmeras a mediados de los años 80. Sería deseable profundizar en el conocimiento del origen y de la esencia de muchas de las festividades donde su principal protagonista es la familia. El carácter familiar predomina sobre la organización de actos de tipo social. Tiene menor proyección hacia el exterior, es más tradicional. En cualquier caso, el Diwali es una celebración en la que los deseos de paz, prosperidad y felicidad se intercambian con la misma intensidad en todos los lugares, como se hacía en el pasado y se continuará haciendo en el futuro. Empleados de la empresa Oscar Internacional, en la celebración del Diwali a mediados de los años 70.

5 30 Sábado 29 de octubre de 2016 EL FARO DE CEUTA COLABORACIÓN 5 JUAN CARLOS RAMCHANDANI (*) Luz y fortuna La fiesta de Diwali está relacionada con Lakshmi Devi, la Diosa de la Fortuna. Se cree que la riqueza (Lakshmi) no entrará en la casa si está a oscuras, por eso se encienden lamparillas de aceite Diwali. La Festividad de las Luces La cultura y espiritualidad hindú se conocen en Ceuta, desde que Juan Carlos Ramchandani las saco a la calle a través de sus escritos, conferencias y festivales. José Luis Gómez Barceló Cronista oficial de la Ciudad Autónoma de Ceuta, escritor e investigador Juan Carlos Ramchandani, encendiendo la dipa el año pasado en el Parlamento Europeo en el evento de Diwali. Diwali suele caer en el mes de Kartik (octubre/noviembre) el día de Krishna Amavasya, es decir, el día de luna nueva. Este año 2016, el día principal es el 30 de octubre (aunque la festividad comenzó el 27 y se prolongara hasta el 31 de octubre). Se considera ésta la noche más oscura del año. Diwali o Dipavali significa una hilera de luces. Se conmemora el retorno del Señor Rama a su reino de Ayodhya después de haber cumplido catorce años de destierro y haber recuperado a su esposa Sita, que fue raptada por el demonio Ravana. Para dar la bienvenida a Rama y Sita, los habitantes de Ayodhya les recibieron con dipas (lamparillas de aceite) y flores, ahí se originó el nombre de Dipavali. La festividad de Diwali se prolonga durante tres días (en algunas regiones de la India dura cinco días), en los cuales se realizan ofrendas a Sita y Rama. En el Sur de la India, esta festividad está asociada con el Señor Krishna quien mato al demonio Denukasura y liberó a las miles de princesas que este tenía cautivas. La fiesta de Diwali también está relacionada con Lakshmi Devi, la Diosa de la Fortuna. Se cree que la riqueza (Lakshmi) no entrará en la casa si ésta se encuentra a oscuras, por eso se encienden lamparillas de aceite para dar la bienvenida al Señor Rama y atraer a Lakshmi Devi. En el noroeste de la India, es el tiempo de cerrar los libros de contabilidad y empezar un nuevo año comercial. Es tradicional hacer regalos de oro y plata, así como dar caridad a los necesitados y estrenar alguna prenda de vestir. Es allí donde también se realizan elaborados fuegos artificiales y reina un ambiente festivo en la calle. Este año el muhurta o tiempo propicio para realizar las ceremonias de Diwali son desde las 17:43 hasta las 20:30 horas, según los cálculos astrológicos específicos para nuestra ciudad. La festividad de Diwali es muchas veces confundida con el año nuevo hindú, pero no es así, en la India los seguidores del Sanatan Dharma o Hinduismo celebran el año nuevo durante el mes de Chaitra (equivalente a marzo/abril). El año hindú en el que nos encontramos es el Yugabda 5117 y cada año La Celebración de Diwali en el Parlamento Europeo El próximo miércoles 9 de noviembre se celebrará por segunda vez consecutiva un evento por Diwali en el Parlamento Europeo con sede en Bruselas (Bélgica). El evento tendrá un carácter religioso/cultural para dar a conocer esta celebración a nivel institucional en corazón de la Unión Europea. A este acto, además de las principales autoridades y parlamentarios europeos, asistirán los representantes religiosos de las diferentes federaciones hindués de Europa. El sacerdote hindú ceutí Juan Carlos Ramchandani asistirá como presidente de la Federación Hindú de España y también como vicepresidente del Foro Hindú de Europa (la voz de más de tres millones de hindúes en el continente). Ramchandani es miembro del comité organizador de este evento que contara con diferentes ponencias, rituales y actuaciones, además se ofrecerá una degustación de platos típicos hindúes para dar a conocer el hinduismo en la principal instancia política de la Unión Europea. Todos los europarlamentarios recibirán una revista conmemorativa a todo color (en inglés) con artículos y mensajes de los diferentes presidentes miembros del Foro Hindú de Europa, así como del embajador de la India en la UE. tiene una temática o lema, este año es Durmukhi y está consagrado a resaltar el aspecto femenino de la Divinidad. Si quisiéramos hacer un estudio comparativo con otras tradiciones religiosas, podríamos decir que Diwali equivale a las Navidades cristianas. Mientras que en el cristianismo se celebra el nacimiento de Jesús, los hindúes durante la festividad de Diwali celebramos el regreso de Dios en su forma de Sri Rama. Bien, la pregunta podría ser entonces por qué En la India hay varios calendarios religiosos, uno de ellos es el Vikrama Samvat se dice que entramos en el año tal o celebramos el año? En la India existen varios calendarios religiosos, uno de ellos es el Vikrama Samvat seguido especialmente en el noroeste del país. Este calendario se instauró cuando subió al trono, el rey Vikramaditya de Ujjain en el año 57 antes de la Era Común. Este rey además de un gran regente siguió el ejemplo que miles de años antes había hecho Sri Rama: ser un rey ejemplar en su comportamiento personal, cuidar de sus súbditos, ser un esposo e hijo ideal y mantuvo gran parte de la India unida bajo su corona. La coronación de Vikramaditya ocurrió el día de Diwali, y no es que la fecha fue elegida al azar sino que fue señalada previamente por los brahmanes o sacerdotes consejeros del rey, que consideraron que esta era la fecha más propicia para comenzar su reinado. Entonces a partir de aquel día todos los Diwalis no sólo se celebra el regreso del Señor Rama después de 14 años de destierro, sino que se celebra la coronación de Vikramaditya en el año 57 antes EC. Este año entramos en el 2073 de la Era Vikrama. Diwali en Ceuta El pasado miércoles 26 tuvimos la celebración de Diwali, donde un año más tuvimos el placer y el honor de compartir con un grupo de ceutíes de diferentes confesiones esta importante festividad. El público aprendió el origen y significado de Diwali, su historia desde la India a Ceuta, presenció el ritual de Arati y participo bailando y disfrutando de la actuación estelar de Jasvinder Singh que vino desde la región del Punjab en la India a deleitarnos con sus bailes. Todo esto fue posible al empeño del que firma esta líneas, luchando contra las manos negras unidas por intereses espurios para hacerme más difícil el poder compartir el hinduismo en esta ciudad (afortunadamente el efecto termina al salir por la bocana del puerto). Un año más lo conseguimos y es el tercer festival de Diwali público que se celebra en la ciudad con una actuación profesional (los anteriores fueron en 2010 y 2011). Creyendo en los seres de buena fe, deseo que este Diwali, sea el año que invitemos en nuestras vidas a Sri Sita Rama, y que podamos ser buenas personas y buenos hindúes todo el año, y no sólo en Diwali. Ser hindú es un estado de conciencia y una práctica de regulaciones, una forma de vida, ser hindú no es ni una raza ni una nacionalidad, hay que ser hindú todo el año. Me gustaría dedicar este artículo a mí querido gurubhai (hermano espiritual) mentor y más que un padre: Hari Narayana Prabhu quien falleció recientemente dejando un profundo vacío en mi corazón, sé que tu alma se encuentra en Vaikuntha disfrutando de la compañía de tus queridos Sri Radha Krishna. Shubh Diwali, Feliz Diwali Asato Ma Sat Gamaya: Llévame de la oscuridad a la luz.

6 EL FARO DE CEUTA Sábado 29 de octubre de El Ramayana, origen de Diwali Su nombre significa, «los viajes del Señor Rama». Fue escrito en sánscrito por el sabio Valmiki. Está compuesto por versos divididos en seis kandas o libros. La historia inicia desde cuando el rey Dasaratha, estando casado con sus tres esposas, Kaushalya, Kaikeyi y Sumitra, no había logrado concebir ningún hijo. Entonces organizó un gran sacrificio de fuego para lograr engendrar alguno. De aquel sacrificio surgió un ser místico que le entregó una vasija llena de arroz, néctar enviado del cielo. Sus mujeres debían comerlo. Kaushalya, por ser la mayor de las esposas, recibió la mitad de la cantidad arroz y las otras dos esposas el resto. Sumitra, a su vez, dividió su parte en dos porciones más. Con el paso del tiempo, Kaushalya tuvo un hijo llamado Rama; Kaikeyi tuvo a Bharata; y de Sumitra nacieron Lakshmana y Satrughana. Con el tiempo, Rama se casó con Sita. Janaka, el padre de Sita, había organizado una competición para elegir un esposo digno de su hija. La prueba consistía en levantar el pesado arco del Señor Shiva y luego, tensarlo. Ninguno de los guerreros allí presentes consiguió hacerlo, excepto Rama que lo levantó y sin dificultad alguna tensó el arco tan fuerte que se partió en dos. Debido a que Rama es Vishnu y Sita es Lakshmi, este matrimonio ya estaba predestinado. A su debido tiempo, el rey Dasaratha decidió retirarse como gobernante de Ayodhya y cederle el trono a su hijo mayor Rama. En vísperas de la coronación, Kaikeyi, la más joven de sus esposas, manipulada y mal aconsejada por su sirviente Manthara, pidió al rey que coronara a su hijo Bharata y que enviara a Rama al bosque desterrado durante catorce años. Dasaratha se vio obligado a aceptar esta propuesta porque en el pasado le había prometido que satisfaría cualquier deseo suyo por haberle salvado la vida. De esta forma, Rama, junto con Sri Sita Rama Lakshmana Hanuman (ilustración tradicional estilo sur de la India). su fiel esposa, Sita, y su hermano Lakshmana fueron al bosque a cumplir el tiempo de su destierro. Cuando Bharata se percató de esta situación fue a buscar a Rama para que regresara a reinar. Rama no aceptó porque deseaba cumplir la promesa de su padre. Mientras estaban en el bosque, Ravana, el malvado rey de Lanka, raptó a Sita y se la llevó a su reino. Rama y Laksmana comenzaron una larga búsqueda tratando de encontrarla. Se encontraron con Sugriva, el rey de los vanaras y su ministro Hanuman. El gran Hanuman encontró a Sita en Lanka. Rama y Lakshmana junto con sus aliados, un ejército compuesto por monos y osos, atacaron la ciudad de Lanka después de haber cruzado un puente de piedras flotantes en el océano. Después de muchas batallas, Ravana, el demonio de diez cabezas fue muerto por Rama y Sita fue finalmente liberada. Rama volvió a Ayodhya donde fue coronado rey. El Ramayana es uno de los textos sagrados más importantes para los hindúes El Ramayana es uno de los textos sagrados más importantes para los hindúes y se suele recitar durante todo el año, aunque muy especialmente durante el Rama-navami, el día de la celebración de la aparición del Señor Rama y durante el Diwali, la festividad que conmemora el retorno de Rama después de 14 años de destierro. Enseñanzas del Ramayana y su simbología en Diwali Como diría el gran maestro Swami Prabhupada: devoción sin filosofía es fanatismo y sentimentalismo, y la filosofía sin devoción es una especulación árida. Hay que tratar de alcanzar y mantener el equilibrio entre la vida material y espiritual, y vivir de acuerdo a unos valores morales que se han transmitido de forma oral y más tarde por escrito, donde Sri Rama nos enseña con su propio ejemplo. Sri Rama es Dios encarnado, el séptimo avatar de Vishnu. Quien decidió volverse humano y durante un tiempo olvidar su identidad divina. Por recuperar a su esposa Sita, tuvo que luchar muchas batallas y enfrentarse a innumerables demonios. Los viajes de Rama también son un reflejo del viaje que cada alma hace. Al igual que Rama, nosotros sufrimos en nuestras propias vidas: pérdidas, desilusiones, destierros y a veces también aceptamos que a través de estas experiencias podemos redimirnos y mejorar como personas. Las penurias que sufre Rama, de una forma también son las nuestras, aunque las de Él son en un contexto divino. El tema principal del Ramayana es la eterna lucha del bien y el mal, la luz y la oscuridad, y las consecuencias de nuestros actos pasados. En el Ramayana nos encontramos con el sacrificio de la libertad en nombre del deber y el honor. El amor además de un sentimiento, demanda de un servicio, la devoción de Rama por Sita y de esta por Rama, por sus súbditos, por su padre. El amor trasciende estatus sociales, razas e incluso especies, el devoto más grande de Rama, es un mono llamado Hanuman, símbolo de la devoción eterna y entrega total al supremo. En el Ramayana también nos encontramos con el ejemplo de la vida sencilla en el bosque y los primeros pasos de la ecología, vida sencilla con pensamiento elevado donde Sri Rama se adapta a la nueva situación de vivir en el bosque a pesar de ser un príncipe. El sufrimiento de Sita la consorte eterna de Rama, y una encarnación de Lakshmi la Diosa de la Fortuna, es debido a que se encuentra separada de su Señor. Por eso los grandes maestros espirituales recomiendan, que siempre a Dios se le adore junto a su consorte, junto a su energía femenina en las formas de Lakshmi-Narayana, Sita-Rama y Radha-Krishna. El demonio Ravana trató de disfrutar de la Diosa de la Fortuna, sin su esposo y como consecuencia le vino la muerte, desgracia y ruina de su pueblo. Si hoy estrenamos prendas de vestir, es porque los habitantes de Ayodhya así lo hicieron para recibir a Sri Sita Rama. Si nos ponemos nuestras mejores joyas, es porque vamos a recibir a Dios, no para lucirnos o competir con otras personas. Los habitantes ricos de Ayodhya estando muy felices por el retorno del Señor, dieron caridad a los necesitados, este ejemplo deberían de seguir los más beneficiados materialmente. Y que cuando invoquen a Lakshmi recordemos que no es solamente la Diosa de la Fortuna material sino también de la riqueza espiritual que es la que realmente perdura, y no olvidemos que Lakshmi es la Diosa del Amor. Laksdmi, Diosa de la Fortuna y el Amor Apenas existen templos dedicados exclusivamente a la adoración de Lakshmi. Por lo general se la adora como esposa de Vishnu ya sea en el mismo altar o en otro lugar del templo. Sus devotos la adoran en los hogares y la mayoría de los hindúes tienen una foto suya en los altares de sus casas o negocios. Durante el Diwali se realizan ofrendas de frutas y dulces a Lakshmi para propiciar su llegada a los hogares y tiendas. Uno de los nombres de Lakshmi es Chanchala, que significa, «inestable», «inquieta». Mucha gente adora a Lakshmi para obtener riqueza material, pero si no la adoran junto a Vishnu, su Señor, sus bendiciones serán muy temporales y se marchará a otro lugar llevándose consigo toda la riqueza. Durante esta fiesta se suelen sumergir en leche las imágenes de Lakshmi durante tres días, recordando el pasatiempo narrado en el Srimad Bhagavatam cuando los semidioses y demonios batieron el ocena de leche para conseguir el Amrita (néctar de la inmortalidad) y de ese océano surgió Lakshmi, la Diosa de la Fortuna y el Señor Vishnu la acepto como su consorte. Lakshmi además de ser la diosa de la fortuna y el amor, es la protectora y el ejemplo a seguir de la mujer hindú. (*) Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) es sacerdote hindú, Doctor en filosofía tradicional hindú, profesor de yoga y autor de 15 libros y numerosos artículos. En 2015 fue nombrado el primer presidente de la Federación Hindú de España y en junio de 2016 vicepresidente del Hindu Forum of Europe. Para más información puede visitar su web: