El libro de Jueces El propósito de éste libro es mostrar que el juicio de Dios contra el pecado es cierto, asimismo que su perdón y restauración es

Transcripción

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2 El libro de Jueces El propósito de éste libro es mostrar que el juicio de Dios contra el pecado es cierto, asimismo que su perdón y restauración es igualmente cierta para, para los que se arrepienten. Su autoría se le atribuye a Samuel. Ahora su marco histórico: es la tierra de Canaán, la que mas tarde fue llamada Israel. Pues en esa época Dios había ayudado a los israelitas, a que compartirán a Canaán, porque había sido ocupada por una multitud de naciones malvadas. Ya que estuvieron en peligro de perder está tierra prometida, por esto comprendieron sus convicciones y le desobedecieron a Dios. Pero su versículo clave es el 17:6, Que dice: En aquellos días no había rey en Israel; y cada uno hacia lo que bien le parecía. También tiene a sus personajes claves: y ellos fueron, Otoniel, Aod, Devora, Gedeón, Abimelec, Jefte, Sansón y Dalila. Además, contiene unas características particulares que registran la primera guerra civil de Israel. Es decir, la historia de Israel durante los reinados de los 14 jueces. Allí se describe una serie de caídas de la idolatría, por parte del pueblo de Dios, seguida de la invasión de la tierra prometida y la opresión que causaron sus enemigos. Pero la narración se centra alrededor de las personalidades de los jueces, que fueron levantados como los libertadores de Israel. En el también se resalta el registro y el lado oscuro de todo el panorama. Sin embargo, cuando se estudian las fechas, estas

3 muestran que el pueblo mantuvo una lealtad exterior con el señor, por un período de tiempo largo, lo que indica una lectura casual de éste manuscrito. El libro de los jueces Es bueno resaltar, que el nombre de jueces en (hebreo, significa shofetim ) donde el AT designa una serie de personajes que se esforzaron por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la hostilidad y el dominio de sus vecinos. Estos personajes vivieron durante el período comprendido entre la muerte de Josué y los años inmediatamente anteriores al inicio de la monarquía de Israel (s. XIII-XI a.c.). Más que jueces en el sentido estricto de los administradores de la justicia! Ya que eran héroes ocasionales que guiaron a las tribus israelitas a una lucha para que permanecieran en los territorios conquistados (2:16). De hecho, la raíz verbal procede del sustantivo hebreo, que fue traducido por juez, porque encierra los significados; (de guía, dirección y gobierno). Y es muy probable que la idea de gobernar sea la original, ya que se ha derivado la de juzgar, dado que la judicatura es una responsabilidad inherente al gobernante o al sistema de gobierno. Así que el libro de Jueces narra algunas de las acciones de guerra, donde aquellos héroes se acaudillaron una o más tribus de Israel. En estas situaciones difíciles, cuando los enemigos externos hicieron peligrar la supervivencia del pueblo en Canaán, cuando Jehová levantó a un

4 libertador de los hijos de Israel y éste los libró (3:9). Aunque el carácter militar de estos jueces es evidente, el libro pone de relieve a todos los que actuaron como instrumentos del Señor, suscitados y movidos por su Espíritu, para llevar a cabo una misión especial, en su preciso momento y por un tiempo limitado. En las hazañas que realizaron se reveló siempre el poder de Dios, que pese a las frecuentes actitudes reprobables de los israelitas, Él nunca dejó de cuidarlos con solicitud paternal y de sostenerlos para que no sucumbieran víctimas de sus aventuras. En la descripción de estos personajes no existe un patrón común de identificación. Por esto, Débora se distinguió como profetisa, porque gobernó a su pueblo al pie de una palmera, atendiendo a quienes solicitaban su mediación en casos de litigio (4:4 5). Pero el Gedeón fue un campesino de la humilde sociedad (6:11); pero Jefte, fue el hijo de una prostituta, que al parecer capitaneó una banda de malhechores (11:1,3); y Sansón, el joven que fue celebrado por su excepcional fortaleza física (16:3), y que no sabia resistirse a los encantos de una mujer filistea (16:17). Contenido del libro Éste libro reduce la historia de los jueces con una serie de narraciones episódicas e inconexas. Pero el tratamiento que reciben los protagonistas es muy desigual, pues mientras que a unos les dedican varios capítulos, como en el caso de (Débora, Gedeón, Jefte, Sansón y Micaía), a otros solo se menciona su nombre, acompañado si acaso,

5 con una brevísima noticia personal, como en los casos de (Otoniel, Aod, Samgar, Tola, Jair, Ibzán, Elón y Abdón). Pues se ha observado, que los episodios registrados en Jueces se ajustan a un cierto modelo redaccional, en virtud de percibir una especie de visión global de la época en referencia. Esto indica, que dicho modelo definió el esquema en cuatro tiempos: Primero la fidelidad del pueblo Que bajo el caudillaje de un juez que gobierna o dirige, el pueblo y se mantiene fiel al Señor, viviendo un buen período de paz y de prosperidad (3:11, 30; 5:31; 8:28). Segundo la infidelidad del pueblo: porque la muerte del juez sobreviene con una etapa donde los israelitas vuelven a hacer lo malo ante los ojos de Jehová (4:1; 13:1), pues se apartan y se van tras otros dioses de los pueblos que estaban a sus alrededores (2:12 13; 3:7; 10:6). Tercero el enojo de Dios: está es causada por la infidelidad de Israel y provoco la ira del Señor, por esto, los entrega en manos de sus enemigos (2:14, 20 21; 3:8; 4:2; y el10:7). Y cuarto el arrepentimiento de Israel: en este caso, fueron sometidos a la opresión de sus vecinos, y los israelitas se lamentan por haber sido infieles al señor. Por está razón, se arrepienten y suplican su auxilio (3:9, 15; 4:3; 6:6), aquí Israel recupera la libertad y vive tranquilamente durante cuarenta años (3:11; 5:31; 8:28). Y al cabo de ese período "reposa" el país, y comienza el ciclo de nuevo.

6 Esquema del contenido Primeramente comienza una introducción general del período de los jueces (1:1-3.6) Luego los israelitas se establecen en Canaán (1:1-2.5) Donde comienza la síntesis histórica de ese período (2:6-3:6) seguidamente vienen los jueces de Israel (3:7-16:31) como fue Otoniel y Samagar (3:7-31), lo mismo con Débora, la profetisa (4:1-5:31), el Gedeón y Abimelec (6:1-9:57, Tola y Jair (10:1-5), Jefte (10:6-12:7), Ibzán a Absón (12:8-15), Sansón (13:1-16:31), Apéndices (17-21), El sacerdote Micaía y los danitas (17:1-18:31), el levita y su concubina. Y finalmente la guerra contra los benjaminitas (19:1-21:25).