Formación de F.E. Sesión 6 El evangelio (parte 1) 1- La respuesta de Dios a todo el mal y el pecado es la ira justa y santa.

Transcripción

1 F.E. Formación de F.E. Sesión 6 El evangelio (parte 1) La cruz: La solución de Dios a la cuestión de pecado I. La preparación de Dios para la misión de Jesucristo A. La revelación de la santidad de Dios. Éxodo 34:5-7, Salmo 5:4-6; 11: La respuesta de Dios a todo el mal y el pecado es la ira justa y santa. 2- No debemos proyectar nuestra experiencia con enojo humano en Dios y asumir que "el suyo es el mismo, sólo que más grande". En esta sesión Jesucristo dio su vida por usted Vamos a platicar de la cruz de Cristo, su obra consumada, y el significado de todo esto. 3- La ira de Dios no es un estado de ánimo o un arrebato de ira. La disposición de Dios hacia el pecado y el mal es tan constante e implacable como su amor y bondad. Él odia y rechaza el mal con una ira perfecta, santa y nunca será flexible a ceder con o ser tolerante del mal. Su propio carácter exige juzgarlo. 'El amor de Dios no es más verdadero que la ira de Dios'. - C.H. Dodd 'Quienquiera que piensa que puede sonreír a la ira de Dios nunca lo alabará eternamente por su gracia'. - Heinrich Vogel B. El principio de sustitución. Porque Dios es santo, el pecado debe ser juzgado y castigado. Si el hombre no puede tener su propio juicio, debe hacer un sustituto. C. Ejemplos simbólicos: 1- La ropa que Dios hizo para Adán y Eva. Génesis 3: La Pascua. Éxodo 12: El día de la expiación. Levítico 16:1-34 D. Los propósitos de los sacrificios animales. Definición de la santidad de Dios: La perfección de Dios en el cual él mantiene su propia excelencia moral eternamente, aborrece el pecado, y exige pureza de sus criaturas morales. Louis Berkhof ( ) 1- Para enseñar la gravedad del pecado. 2- Para enseñar que Dios es misericordioso, pero que el perdón sólo viene a un precio, a través de la muerte de un sustituto inocente.

2 3- Para servir como una ayuda objetiva para la fe del hombre. 4- Para proporcionar un lugar para el hombre de transferir su culpa. Levítico 17:11 5- Para señalar simbólicamente del último sacrificio de Cristo. 6- Para capacitar al hombre para experimentar el perdón terrenal y temporal en previsión de la ofrenda final de Cristo ("una vez para siempre"). E. Ejemplos proféticos Isaías 52:13-53:12 II. El perdón bajo la ley de Moisés A. La gente en los tiempos del Antiguo Testamento fueron aceptados por Dios y recibieron la vida eterna de la misma manera que hoy en día: por la fe en la gracia misericordiosa de Dios (aunque el contenido de su conocimiento era diferente). B. Para vivir diariamente el perdón fue enseñado y fue distribuido de forma distinta bajo la ley. 1- Perdón por la ley vino a través de "expiación", literalmente, una "cubierta". La culpa fue "cubierta" por un tiempo indeterminado, pero los pecados nunca fueron en realidad "quitados". 2- Perdón por la ley se distribuye en forma fragmentaria. El perdón se podría obtener "al día", pero nunca se le dio por adelantado. El pecador debería regresar día tras día. 3- Perdón por la ley fue, en el mejor de los casos, temporal. 4- El perdón bajo la ley no fue automático! (Muchos judíos y muchos de nosotros perdemos este punto) Las actitudes del corazón fueron medidas. Isaías 1:10-18 El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová; Mas la oración de los rectos es su gozo. Proverbios 15:8 Usando el término, expiación En la teología bíblica y las traducciones de la Biblia en inglés (y otros idiomas), ciertas palabras específicas son utilizados por los autores. Estas palabras, en algunos casos son bíblicas y en otros casos son consagradas por el uso teológico. En la teología, así como en el Antiguo Testamento de la Reina Valera la palabra, 'expiación' se utiliza para expresar toda la obra de Cristo en la cruz. El uso casi universal de la palabra, para ello, da la aceptación de autoridad, aunque el término en sí no es totalmente exacto cuando se utiliza en esta referencia. Los sacrificios del Antiguo Testamento fueron cubiertos temporales del pecado en previsión del sacrificio final de Cristo en la cruz. A través del sacrificio de Cristo en la cruz, el concepto de la cobertura ya no es exacto, y el Nuevo Testamento usa otros términos. Si bien los sacrificios del Antiguo Testamento siempre proporcionaron una cobertura temporal, la muerte de Cristo quita el pecado del mundo. - Lewis Sperry Chafer 2

3 El sacrificio de los malvados es detestable, y más aún cuando se ofrece con mala intención! Proverbios 21:27 5- El perdón bajo la ley fue generalmente para "menor" o pecados "involuntarios". Para ofensas deliberadas y graves (el "pecado con la mano alta"), no había perdón por la ley. Números 15:27-31; ejemplo versos C. Perdón por la ley fue, últimamente, inadecuado e insuficiente. Hebreos 10:1-4 III. La obra consumada de Jesucristo A. La enseñanza de Jesucristo acerca de la cruz 1- Él enseñó acerca de su muerte antes de la cruz. Marcos 8: Él explicó el propósito de su muerte. Marcos 10:45 3- Él explicó el significado de su muerte después de su resurrección. Lucas 24:25-27, Los apóstoles seguían el modelo de Cristo. Hechos 17:1-3 B. Jesucristo murió por nuestros pecados, una vez para siempre. Porque Cristo murió por los pecados una vez por todos, el justo por los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios (1 Pedro 3:18) Cristo, por haber sido levantado de entre los muertos, ya no puede volver a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él. En cuanto a su muerte, murió al pecado de una vez y para siempre; en cuanto a su vida, vive para Dios. (Romanos 6:9-10 NVI) 3 [Cristo] que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. (Hebreos 7:27)

4 C. Mientras que la ley ofreciera expiación (una cubierta) para los pecados, Jesucristo vino para quitarlos. Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29) D. Una discusión extendida: Jesucristo contra los sacrificios de la ley de Moisés. Hebreos 9:8-10:18 1- La superioridad de Cristo al sistema vieja está demostrada en varias maneras: a) El sistema de Moisés fue un símbolo temporal. (9:8-9) b) El sistema de Moisés no podía limpiar la conciencia del adorador, sino que sólo podía ofrecer una limpieza externa, ceremonial. (9:9-10) Dios rompió el velo, para cuando el Señor Jesús, por nosotros lo hizo pecado, y compró nuestra salvación por su propia sangre, las regulaciones del pacto antiguo fueron rendidas nulas y sin efecto. Nunca jamás Dios requiere la sangre de un toro, una cabra o un cordero. El sacerdocio era ahora obsoleto, el templo redundante y la ley estaba abolida. - Charles Price c) Cuando Cristo vino, que nos representó en el cielo, en lugar de una copia artificial (hecha por el hombre) el tabernáculo o templo. (9:11-12) d) La ofrenda de Cristo a si mismo cumplió lo que la ley nunca podía proveer: una limpieza interna de la conciencia. (9:13-14) 2- La finalidad de su obra está destacada también: a) Nosotros que creemos "han sido hechos santos" o "santificados" por la ofrenda de Cristo una vez y para todas. (10:10) b) En contraste con los sacerdotes de la ley de Moisés cuyo trabajo nunca terminaba, Cristo se ofreció una vez y "se sentó" a la diestra del Padre. (10:11-13) c) Él ha hecho todos los que creen en él "perfectos para siempre" a la vista de Dios. (10:14). d) Nada más es necesario que hacer para resolver el problema del pecado del hombre ante Dios. (10:18). Lo que la cruz nos enseña acerca de Dios: "La cruz no es la cruz de un mártir: es el espejo del carácter de Dios que se centró en un punto en la historia. Si queremos saber cómo es Dios, lo vemos en la cruz." - Oswald Chambers ( ) Desea ver el amor de Dios? Busque en la cruz. Desea ver la ira de Dios? Busque en la cruz. - Donald A. Carson E. Jesucristo mismo dijo: " Consumado es!" (Juan 19:30) Entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo (Mateo 27:51) 4

5 IV. La aplicación de la obra consumada de Cristo A. Cristo, por su sacrificio, ha hecho todo lo necesario para reconciliar a la gente culpable ante un Dios santo. He. 10:18 B. La única cosa necesaria para recibir el beneficio de todo lo cumplido por Cristo es creer o tener confianza en Cristo. Eso es el significado de la frase, justificación por fe. (Romanos 3:19-28; 5:1-2, 8-10; 8:1, 31-34) Otros versículos claves: Juan 3:16-18; 5:24; 6:27-19, Hechos 13:19-39, Efesios 2:8-9, Tito 3:4-7 C. La justificación tiene dos aspectos: uno negativo y uno positivo. 1- Negativamente, la justificación es la eliminación de la culpabilidad del ofensor (perdón o absolución) 2- Positivamente, la justificación es la adicción (vía imputación) de la justicia a lo que cree en Jesucristo. Romanos 5:17 D. Seguridad de la salvación puede ser conocida y experimentada por: 1- Entender claramente el evangelio. 2- Confiar en las promesas de Dios en Jesucristo. Esta seguridad no es la confianza en nuestra propia capacidad para sostenerse o agarrarse de Jesús, sino que es confianza en él y su capacidad para aguantarnos, sostenernos y agarrarse de nosotros. Definición: justificación La justificación es el acto de Dios como juez, donde se declara un pecador culpable ser totalmente justo, sobre la base de la obra terminada de Cristo en la cruz y la fe de esa persona en él. Señor Jesús, tú eres mi justicia, yo soy tu pecado. - oración de Martin Lutero Podemos ver muy claramente este gran intercambio en 2 Corintios 5:21: Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él. 5