Tema para hoy: El Eterno revela el corazón del propósito de la revelación Parashá: Vaíkra (Llamó) Levítico 16:1-18:30. Haftará: Ezequiel 22:1-15.

Transcripción

1 Tema general: Él Eterno nos invita a unirnos a su obra. i Estudio 29 Libro: Vaikra Tema: Él reglamenta la respuesta que espera. Guía del alumno א ח ר י מו ת Parashá N o 29 ( Ajaré Mot (Después de la muerte) Contenido de Esta Parashá Primer Olé (16:1-17): Inicio del servicio de Yom Kipur. Segundo Olé (16:18-24): Expiación del Santuario y de los hijos de Israel. Tercero Olé (16:25-34): Establecimiento del Servicio de Yom Kipur. Cuarto Olé (17:1-7): La obligación de traer todo sacrificio al único Santuario. Quinto Olé (17:8-18:5): Prohibición de comer sangre. Sexto Olé (18:6-21): Mandamientos sobre la sexualidad. Prohibición de entregar los hijos al fuego a moloc. Séptimo Olé (18:22-30): Prohibición del homosexualismo y le bestialismo. Exhortación a apegarse a la Torá para no actuar como los paganos. Haftará: (Ezequiel 22:1-15.) El castigo inminente por causa del pecado. Midrash Torá: Yojanan 14: Tema para hoy: El Eterno revela el corazón del propósito de la revelación Parashá: Vaíkra (Llamó) Levítico 16:1-18:30. Haftará: Ezequiel 22:1-15. Midrash Torá: Yojanan 14: Lectura de enfoque: Vaikrá 16:1-17:9. Propósito de la lección: Demostrar que el corazón del propósito de la revelación del Eterno es la redención del hombre para una relación personal con él, y despreciar esta relación es un agravio al Eterno. 1

2 Meta de enseñanza-aprendizaje: Tú entenderás que el enfoque del Eterno al revelarse, está en su relación con el hombre, y el rechazo a esta invitación es considerado como un agravio al Eterno. Analizarás los ajustes que creas necesario para que tu relación con el Eterno sea la prioridad en tu vida y enlistarás por tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. Encuentro con la Torá: El enfoque del Eterno es su relación con el hombre Vaikrá 16:1-17:9; Yojanan 14: Esta parashá se conecta con el capítulo diez, que nos narra el incidente de los hijos de א ח ר י מו ת Aharón Nadav y Aviú; que perdieron la vida; por eso se titula Ajare Mot que quiere decir después de la muerte refiriéndose a la muerte de los dos hijos de Aharón, por haber ofrecido fuego que el Eterno no les había ordenado. Aquí se retoma el tema de la muerte de estos sacerdotes, porque se explica lo que se debía hacer y quien debía hacerlo este servicio, igualmente en qué tiempo debía hacerlo; describiendo el servicio de Yom Kipur, indicando que todo tiene su tiempo y sus condiciones de cómo debía hacerse. Esto nos muestra una vez más que no podemos hacer las cosas porque nos parezcan bien, o nos agrade o le agrade a otros, sino porque el Eterno lo ha mandado, en el tiempo previsto, en el lugar señalado y en la forma descrita. Esta parashá nos abre las puertas de la esperanza después de la muerte. Ya sabemos que la muerte es consecuencia de la desobediencia a la Torá. El Shaliaj Shaúl dijo: Porque la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23). La familia sacerdotal experimentó la severidad de esta sentencia con la pérdida de los hijos de Aharón. Una vez establecida la oportunidad de ser perdonados, por medio del servicio de Yom Kipur; el Eterno decreta e instruye sobre algunas cosas, cuya violación indicarían muerte. Entre ellas tenemos la designación del Santuario como el único lugar reconocido como lugar de presentar ofrendas al Eterno. Ningún animal podía sacrificarse fuera de este lugar; hacerlo sería negar la autoridad del Eterno. Seguidamente está la prohibición de comer sangre, porque en ella está la vida. Comer sangre traería como consecuencia, muerte espiritual, ya que tal persona sería cortada de Israel, esto implicaría estar separado del Eterno. Esto es importante, porque el Eterno no nos ve separadamente, nos ve como un cuerpo, y la bendición viene por medio del cuerpo. Un miembro separado del cuerpo, el cual es Israel, es considerado según la Torá, separado del Eterno, esto sólo se podía reparar por medio de la expiación. También nos damos cuenta de la importancia de la sexualidad humana, por las regulaciones de la misma, cuya violación traería muerte y mucho daño a la humanidad; igualmente el hecho de sacrificar a los hijos a los ídolos. Como vemos el pecado causa estragos en la vida del hombre y destrucción a la humanidad; pero el Eterno ofrece expiación, por medio del sacrificio perfecto de su propio Hijo. Todo esto evidencia que el enfoque del Eterno en su revelación es su relación con el hombre, y ser indiferente a esto entristece su corazón. La Torá tiene el propósito de formar en nosotros la imagen del Eterno la cual fue deteriorada en la caída. 2

3 I. Los límites divinos revelan que El Eterno no quiere la muerte del pecador. 1. Por qué el Eterno establece límites en el lugar de adoración? Levítico 16:1-2. Este límite tiene su base en la muerte de los dos hijos de Aharón, la razón que da por esa muerte es que se acercaron delante del Eterno y murieron; el Eterno le dice a Moshe para que se lo haga saber a Aharón que no en todo tiempo puede entrar al Santuario detrás del velo delante del propiciatorio porque moriría. La presencia del Eterno es irresistible (Éxodo 33:20). El Eterno pone límites para nuestro beneficio en la relación con Él. En nuestra relación con el Eterno no deja de ser importante el límite. Cuando Moshe se acercó a la zarza que ardía el Eterno le alerta (Éxodo 3:5). En el caso de la relación con el Eterno el resplandor de su gloria es irresistible; pero el Eterno en su infinito amor y bondad, pone las condiciones que haga posible esa relación. Todo tiene su límite y es importante respetarlo. 2. Cómo muestra el Eterno a los cohanim la delicada responsabilidad que tenían al hacer expiación por el pueblo? Levítico 16:1. Ministrar en la presencia del Eterno, es algo que no se puede tomar a la ligera, actuando livianamente; esto es un asunto muy serio que requiere de discernimiento espiritual y dirección divina, por algo de vida o muerte. Los hijos de Aharón pensaron que estaban haciendo algo bueno; pero les causó la muerte. Ellos se acercaron al Eterno y aquello les causó la muerte. El Eterno les advierte sobre la importancia de no entrar inapropiadamente al hacer expiación por el pueblo. De aquí aprendemos la delicadeza del servicio al Eterno. No es algo que se debe tomar livianamente; es una responsabilidad que necesita la guía y dirección del Eterno de una manera muy estricta, porque cualquier error puede interferir en la salvación de aquel a quien queremos acercar a la presencia del Eterno. 3. Qué requisito exigió el Eterno al cohen al hacer expiación por el pueblo? Levítico 16:4. La total limpieza y las vestimentas santas era el acondicionamiento necesario que hacía apto al Sumo Sacerdote para presentarse ante el Eterno por el pueblo. El Eterno le exige vestirse de la túnica santa de lino, por debajo debía tener calzoncillos de lino, y ceñirse con el cinto de lino y cubrirse la cabeza con la mitra de lino; reafirmando que esas son las santas vestiduras que debía ponerse el sacerdote después de haberse bañado por completo con agua. La total limpieza y las vestimentas santas era el acondicionamiento ritual que le hacía apto para presentarse ante el Eterno por el pueblo. El día de expiación es uno de los tiempos señalados por el Eterno que tiene una gran trascendencia. Todo esto revela el deseo del Eterno de que ninguno perezca (Ezequiel 18:23,32). 3

4 II. El Eterno da prioridad a su relación con el hombre. 4. De qué manera la naturaleza del Eterno hizo necesario la expiación de las diferentes partes del Santuario? Levítico 16: La naturaleza del Eterno no tiene comparación en santidad y gloria; es algo que no se puede describir en lenguaje humano. Es interesante que Él mande a expiar el Santuario para que esté purificado, para que al hacer la expiación por el pueblo su presencia se pudiera manifestar; Él por encima de su naturaleza provee acercamiento al hombre. Es interesante la orden del Eterno de purificar el Santuario, haciendo expiación; esto nos revela como nuestro pecado puede afectar hasta las cosas que nos rodea; tenemos el gran ejemplo en Génesis 3:17; la tierra cayó bajo maldición por el pecado de Adán, y nunca más fue la misma (Génesis 3:18); y hasta ahora está gimiendo por la redención (Romanos 8:22-23). 5. Por qué el Eterno incluye la confesión de pecados para la expiación? Levítico 16:21. El Eterno ordena que Aharón representando a todo el pueblo ponía sus manos sobre el macho carío vivo y confesaba todos los pecados de los hijos de Israel, sus iniquidades y rebeliones, como una señal de reconocimiento delante del Eterno de sus pecados, eso quiere decir que antes de recibir la expiación es necesario ponerse de acuerdo con el Eterno. El Eterno permite que el hombre se ponga de acuerdo con Él. Para que la expiación sea efectiva era necesaria la confesión. La confesión es ponerse de acuerdo con el Eterno, para lo cual es necesario tener conciencia de pecado y reconocer que hemos tomado el lugar que le pertenece al Eterno en nuestras vidas, asumir la responsabilidad y cederle el control de nuevo. Eso es lo que quiere decir Yojanan cuando declara que la confesión trae el perdón de los pecados (1ª Yojanan 1:9-10). 6. Qué efecto produce la expiación en la vida del pueblo del Eterno? Levítico 16:30. El Eterno dice que al hacer todo esto haría expiación del pueblo y serían limpios de todos sus pecados delante del Eterno. Este acto expiatorio era un símbolo de la expiación que haría Yeshúa Ha-Mashiaj al morir por los pecadores, abriendo de una vez por todas, el acceso directo al Padre por medio del rompimiento del velo. El Eterno asignó la muerte de su Mashiaj como korbán por el pecado, este es el significado de la rotura del velo del Templo (Mateo 27:51); En Hebreos 9 y 10 tenemos la descripción del asunto. Esto nos muestra entonces que la prioridad del Eterno es su relación con el hombre. Pero Cómo mira el Eterno si respondemos livianamente a tanto amor y misericordia? (Hebreos 2:1-3). 4

5 III. El Eterno mira como agravio la actitud de rechazo a su invitación 7. Qué está prohibiendo el Eterno respecto a los sacrificios de animales? Levítico 17:1-5. En el ser humano existe la tendencia al facilismo, la comodidad; hacer las cosas con el menor esfuerzo posible, como mejor nos parece. Pero al tratarse de lo concerniente a lo que tiene que ver con nuestra relación con el Eterno, no hay lugar para tales actitudes. El Eterno está protegiendo a su pueblo de caer en la tentación, de seguir las costumbres paganas; porque al traer la ofrenda al Santuario estarían bajo la supervisión del sacerdote. El Shaliaj Shaúl nos exhorta a no conformarnos a este siglo, sino que seamos transformados por la renovación de nuestro entendimiento (Romanos 12:2). Todo esto requiere diligencia (Romanos 12:11). La negligencia es tomada como liviandad, es decir hacer las cosas sin tomar en cuenta las exigencias decretadas por el Eterno. 8. A quién se le ofrenda un sacrifico cuando no es al Eterno? Levítico 17:7. Existen fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios 6:12), que están continuamente tratando de desviarnos del Eterno (1ª Kefas 5:8). Su manera de actuar en presentándonos sustitutos del Eterno, que nos lleve a quitar el enfoque de Elohim. Lo que está claro en la Tanak es que lo que se sacrifica a los ídolos es una ofrenda a los demonios, como lo refiere el Salmo 106: El Shaliaj Shaúl dice que lo que se sacrifica a los ídolos, es una ofrenda a los demonios (1ª Corintios 10:19-20). Esto nos confirma que los demonios son agentes espirituales que actúan en la idolatría, cada ídolo está asociado a un demonio que induce a la idolatría (1ª Corintios 10:20-21; Revelación 9:20; Deuteronomio 32:17; Isaías 13:21; 34:14; 65:3, 11). 9. Qué exhortación se nos da como creyentes en Yeshúa? Hebreos 2:1-4 Todo lo que se ha venido tratando es que necesitamos hacer las cosas como Él lo manda, y cualquier liviandad recibió duro castigo, será más duros tener en poco una salvación tan grande. El tema que se ha tratado a través de todo el estudio es el deseo del Eterno de que el hombre restaure su relación con él. Su naturaleza divina demanda justicia, la cual es cumplida en él mismo por medio de Yeshua. El Eterno hace todo lo posible de poner al alcance del hombre la oportunidad de reconciliación. Le toca al hombre por su parte valorar esa oportunidad que le presenta el Eterno. La carta a los hebreos, es una presentación del plan de salvación, tal como fue profetizado en la Torá, explicado desde la perspectiva de Yeshua Ha-Mashiaj, figura central en el propósito del Eterno desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4). La retribución por desobediencia se describe de una manera clara y tajante (Números 15:30-31; Deuteronomio 4:3; Deuteronomio 17:2, 5, 12; 27:26). 5

6 Reflexión y aplicación. 1. Cuál es el corazón de la revelación del Eterno? 2. Qué ceremonia revela que el centro de la revelación es la reconciliación con el Eterno? 3. Cuáles son los requisitos previos para ministrar en la redención? 4. Qué significa estar a cuentas con el Eterno? 5. Cuál es el peligro de la idolatría? 6. De qué maneras se puede caer en el pecado de ser livianos en las cosas del Eterno? 7. Qué ajustes crees que necesitas realizar para mantener tu prioridad en el Eterno? 8. Enlista por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. 1ª. 2ª 3ª i Este material ha sido preparado por el Rabino Mesiánico Héctor R. Navarro. Mes de Iyar Mayo Todos los derechos reservados. Para cualquier consulta o inquietud, escríbanos al siguiente paratodolatino@hotmail.com 6