Guía del estudiante. Clase 14 Tema: Esclavitud: mitos de pueblos y origen de la música

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1 L ibertad y Ord en SOCIALES Grado Séptimo Bimestre III Semana 5 Número de clases Clase 14 Tema: Esclavitud: mitos de pueblos y origen de la música Actividad 1 1 Siga de manera atenta la lectura del texto Mitos africanos. 2 Subraye con color rojo lo que no entienda y las palabras que desconectan y con color azul los hechos que sustenten las hipótesis que salieron en el grupo. Lectura Mitos africanos Cuenta la leyenda que Obatalá, dios de la razón, un día quiso cruzar un río muy caudaloso. Recordó que Aganjú, dios del fuego, había inventado los barcos y lo llamó para pedirle ayuda. Aganjú apareció para socorrerlo, pero le dijo a Obatalá que el favor tenía un costo, y Obatalá no tenía cómo pagarlo. Obatalá pensó en una solución y se convirtió en una hermosa mujer. Llamó nuevamente a Aganjú para pedirle el mismo favor y esta vez se encontró con que a cambio, quería pasar una noche con esa hermosa mujer que le hablaba. Obatalá aceptó, quedó embarazado y después de pasar el río y volver a su estado original de hombre, dio a luz a Changó. Con el tiempo, Changó descubrió que tenía características de Obatalá, dios de la razón y la justicia, pues era razonable como él, pero también las tenía de Aganjú, pues era temperamental e irascible como el fuego. Aganjú negó ser su padre porque desconocía que la muchacha a la que le había ayudado a pasar el río realmente era Obatalá. Decidido a esclarecer la verdad, Changó hizo una hoguera, se lanzó en ella y salió prendido en llamas, con los ojos iluminados y sin hacerse una herida en el cuerpo. Al verlo, Aganjú supo que sólo un hijo suyo podría hacer cosa semejante y lo aceptó como su hijo. Según las creencias yoruba, cómo se creó la tierra habitable? Esta tenía que ser puesta sobre las aguas del océano. Olodumare dio a Oduduwa, un pájaro sagrado y una bolsa de arena para cumplir su cometido. Oduduwa bajó de los cielos, regó la arena sobre las aguas, liberó el pájaro que tenía en su poder y éste esparció la arena por doquier, creando así la tierra habitable y los ríos que en ella corren: así pues se dice que el agua se volvió tierra. Cómo se creó el arte? Según los yoruba, el ser supremo Olodumare le ordenó al dios de la creatividad, Obatalá, que fabricara en arcilla el primer molde e imagen de un ser humano: moldeó la palma de las manos, la planta de los pies, el torso, la bola de agua que refracta la luz y llamamos ojos, el pequeño recipiente que llamamos cráneo. Ogún, dios de las herramientas y armas, perfeccionó la imagen con detalles: delineó y precisó las facciones principales del cuerpo humano, especialmente la cara. 113

2 Bimestre: III Semana: 5 Número de clase: 14 Al recibir la fuerza de la vida o alma (emi) de Olodumare, la imagen fue puesta dentro del vientre de una mujer embarazada donde se le permitió evolucionar como un bebé normal. Así se creó el arte. Y el arte es poesía, música, vestido, cerámica, escultura, arquitectura. Por esto, para los yoruba, el cuerpo (ara), una obra de arte de Obatalá, no sólo contiene el alma (una forma de asé) sino también se manifiesta en la tierra como la existencia individual (iwa). La vida terrenal es un intercambio entre espíritu y materia, una danza fantástica entre tiempo y espacio, en la cual el cuerpo desarrolla la existencia individual al responder al ritmo generado por el alma. Changó: Changó es rojo como el fuego y blanco como la razón; es colérico y poderoso, humano y justo. Es el dios de la guerra, de la danza, de la fiesta y de la pasión. Reúne las dos fuerzas vitales del ser humano: la razón y la pasión. Representa la alegría de vivir y la inteligencia. Su esposa era Oja, un lago, que a la muerte de Changó se convirtió en el río Níger. Es adivino, habla con las almas de los muertos y es hermano de Babalú Ayé, el dios de las pestes. Es el dios de la curación. Por eso los esclavos lo relacionaron con Santa Barbara que hace curaciones milagrosas. Obatalá: Obatalá mismo se transformó en hombre para acompañar los primeros hombres sobre la tierra y Ogún, el dios de las herramientas y armas, lideró el camino con la ayuda de Orunmila, despejando con su machete la selva y sentando las bases de la cultura yoruba. Los yoruba deificaron a sus héroes pues eran seres sobrenaturales humanizados para ayudar a la humanidad. Los yoruba tienen su propia idea de la belleza, la cual puede ser externa o interna. Creen, por ejemplo, que los seres tienen diferente aspecto dependiendo del temperamento de Obatalá cuando los creó: hay enanos, jorobados y deformes, porque en el momento de su creación, Obatalá estaba ebrio y no sabía lo que hacía. Por eso la belleza interna llamada carácter es más importante y fuerte que la belleza física externa. Para los yoruba la belleza interna prima sobre lo externo. Sincretismo: Los esclavos negros trajeron consigo sus creencias. Al llegar a América, los europeos, y en especial la Iglesia, les prohibieron practicar su religión pagana. Entonces los negros se inventaron una manera de mantener vivos sus dioses, disfrazándolos como los santos cristianos, logrando así engañar a los europeos quienes pensaban que los esclavos estaban alabando a los santos cristianos cuando realmente estaban adorando a sus dioses nativos. 114 L ibe rtad y O rd en

3 L ibertad y Ord en Bimestre: III Semana: 5 Número de clase: 14 A esta mezcla de dioses y santos se le llamó sincretismo. Surgió la santería, o sistema de creencias que mezcló la mitología yoruba con los santos cristianos: adoraban sus dioses en ceremonias donde el toque de tambores era sagrado y servía para comunicar mensajes. A la santería también se la llama Reglá de Ifá (colección de versos sagrados yoruba) o Regla de Ochá (orishas: deidades africanas) en las islas del mar Caribe, sobre todo Cuba. En Haití, este sincretismo se llamó vudú y en Brasil candomblé. Los dioses africanos fueron denominados con los nombres cristianos de los santos y así los esclavos mantuvieron sus dioses sin ser perseguidos por los españoles. He aquí la lista de algunos dioses con su nombre de santo cristiano: Santería caribeña Babalú Aye Eleguá Obatalá Changó Ogún Agayú Ingle Yemoyá o Yemayá Oshún Oyá Orishas San Lázaro Santo Niño de Atocha Virgen de las Mercedes Santa Bárbara San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcángel San Cristóbal San Rafael Virgen de Regla Virgen de la Caridad de Cobre Virgen de la Candelaria Deidades africanas El sincretismo se ve sobretodo en la música. Esta mantuvo los ritmos africanos y especialmente la percusión y le cantaron a sus orishas, alabándolos y pidiéndoles consuelo; conservaron su lamento permanente en lo profundo de su ser, expresándolo en su canto lleno de ansiedad y anhelo de un mejor futuro. Así lograron mantenerse espiritualmente en contacto con su tierra de origen. 115

4 Bimestre: III Semana: 5 Número de clase: 14 Actividad 2 Con los ejercicios, lectura e interpretación que ha hecho en clase, complete la siguiente tabla según las indicaciones de su profesor. Lectura general 116 Lectura de interpretación L ibe rtad y O rd en

5 L ibertad y Ord en SOCIALES Grado Séptimo Bimestre III Semana 5 Número de clases Nombre Clase 14 Colegio Fecha Clase 14 Actividad 3 - Tarea Escriba un cuento utilizando los dioses africanos. Puede usar la siguiente lectura para saber cómo lo debe estructurar y con qué estilo lo puede escribir. Recuerde: El cuento debe ser coherente, es decir, debe contar una historia completa. Debe usar dioses africanos. Debe iniciar las oraciones con mayúscula, separar bien las palabras y utilizar puntuación. Lectura Cosmovisión, mitos de pueblos de origen, música de los esclavos africanos La tribu yoruba de donde vinieron muchos de los esclavos, es originaria de Nigeria en el África. Los yoruba veían al mundo como una gran calabaza con dos hemisferios: el de arriba (orún) es el cielo y lo masculino; el de abajo es el mundo físico y lo femenino (ayé). Una fuerza llamada asé que viene del ser supremo, la hace flotar en el espacio. Este ser supremo es llamado Olodumare (el eterno), Olorun (dueño del cielo) y Alase (autoridad divina). Todo lo hace funcionar Olodumare: hace que el sol brille, que la luna ilumine la noche, que llueva, que el rio corra. Genera todo movimiento y da vida. Asé hace que interactúen los opuestos por ejemplo, dia y noche, bueno y malo, vida y muerte, externo e interno. Los yoruba piensan que lo bueno viene de lo malo. Olodumare tiene un grupo de deidades o fuerzas sobrenaturales llamadas orishas: hay mas de 400 y cada una personifica un fenómeno natural o concepto cultural: Babalú Aye: enfermedades y pestes. Eleguá: guardián de todos los caminos del universo, que hace posible que asé viaje por todas partes, mensajero de los dioses. Obatalá: creatividad artística. Changó: tormenta y justicia social, razón, pasión, guerra, danza, fiesta, sanación. Ogun: herramientas y armas. Yemoya o Yemayá: maternidad, madre de todas las cosas. Oshun: fertilidad y belleza. Oya: tornado Olokun: océano primigenio. Oduduwa: realeza divina. Orunmila: sabiduría y clarividencia. Orisa Oko: agricultura Osumare: arco iris Osanyin: curación Aganjú: fuego 117

6 118 Bimestre: III Semana: 5 Número de clase: 14 L ibe rtad y O rd en

7 L ibertad y Ord en Bimestre: III Semana: 5 Número de clase: 15 Clase 15 Actividad 4 Con su pareja, componga una canción usando los dioses africanos y el contexto esclavo. 119

8 Bimestre: III Semana: 5 Número de clase: 15 Notas 120 L ibe rtad y O rd en