sembrados para Nueva vida

Transcripción

1 Colección de Estudios Bíblicos de NUEVA VIDA Núm. 1 sembrados para Nueva vida Verdadera fe: La fuente de Nueva Vida Estudio bíblico sobre el libro de Rut Molly T. Marshall, Ph.D. Profesora de Teología y Formación Espiritual Seminario Teológico Bautista Central Plan de estudios por Betsy K. Dunbar NM National Ministries Supporting NEW LIFE 2010

2 NUEVA VIDA 2010 es la visión de las Iglesias Bautistas Americanas de alcanzar 1,000,010 nuevos discípulos y discípulas para Jesucristo, empezar 1,010 nuevas obras, establecer un gran número de ministerios de apoyo, y así transformar nuestras congregaciones para el año ABC-3USA, ext. 2425

3 VERDADERA FE (HESED): LA FUENTE DE NUEVA VIDA Estudio bíblico sobre el libro de Rut Molly T. Marshall, PhD. Profesora de Teología y Formación Espiritual Seminario Teológico Bautista Central Plan de estudios por Betsy K. Dunbar OBJETIVOS: Aprender el significado de la palabra hebrea hesed y aplicarla a nuestra experiencia de fe. Ver a Dios incluyendo y usando a personas extranjeras para traer a otros más cerca de sí. Explorar cómo Dios trae nueva vida a través de la creatividad, el valor y la misericordia. Aplicar lo que hemos aprendido para crear nueva vida en nuestra iglesia. De qué manera podemos demostrar hesed? MATERIALES: Biblias Pan y mantequilla o queso crema para untar en el pan (se recomienda pan fresco y de preferencia recién salido del horno, también puede usar pan de frutas u otros). ANTES DEL EVENTO: 1. Pida a las personas participantes que lean el libro de Rut. 2. Escriba las palabras hesed, misericordia y bondad en pliegos grandes de papel, en un pizarrón o en hojas de papel blanco. 3. Haga arreglos para servir el pan y lo demás que piense servir. 4. Estudie el trasfondo bíblico del libro de Rut. Aprenda la definición de hesed de tal manera que pueda explicarla fácilmente. Sembrados para Nueva Vida 1

4 5. Si es posible, consiga pliegos grandes de papel y marcadores para poder tomar nota de lo más resaltante de las reflexiones del grupo. ROMPEHIELO: Conforme van llegando las personas al grupo, deles la bienvenida y ofrézcales el pan, la mantequilla y lo demás que tenga para compartir. Conforme se sirven, pídales que piensen en algún momento en que hayan experimentado misericordia y bondad e invíteles a narrar sus historias si desean hacerlo. ESTUDIO: 1. Haga una introducción al estudio bíblico explicando que el pan es una clave para lo que van a explorar en esta sesión. Gran parte de la historia tiene lugar en Belén (cuyo nombre significa la casa del pan ) y gira en torno a las experiencias de Rut en los campos de cebada. 2. Muestre las palabras hesed, misericordia y bondad. Explique el significado de la palabra hebrea hesed. Discutir: 1. De qué manera Dios es hesed? 2. Está usted de acuerdo con la afirmación: Aquellas personas con quienes Dios ha hecho un pacto deben también demostrar hesed? Qué implicaciones tendría en nuestro testimonio personal o congregacional si mostráramos hesed? 3. Comparta con el grupo algo de información introductoria sobre el trasfondo bíblico que usted haya encontrado interesante. Luego vaya a través de cada uno de los cuatro capítulos de Rut, pidiendo al grupo que recuerde la trama de cada uno en sus propias palabras. Por cada capítulo, discutan lo siguiente: a. En este capítulo, quién expresa hesed bondad? b. De qué manera expresan hesed? c. Por qué muestran hesed? d. Cómo podemos nosotros traducir esta expresión de hesed a nuestra cultura moderna? Qué sería lo 2 Colección de Estudios Bíblicos NUEVA VIDA Núm. 1

5 equivalente a estos ejemplos en nuestra vida personal diaria o en nuestra congregación? e. Opción: En estos capítulos también hay muestras de valor. Haga las mismas preguntas de arriba, pero usando el ejemplo del valor. 4. Discutir el rol de la persona extranjera en esta historia. De qué manera una extraña (Rut) ayudó a una persona de casa (Noemí) a recobrar su fe? Dios no interviene de manera directa en esta historia, sin embargo Dios está siempre presente en las acciones de Rut, Noemí y Booz. Dónde ve usted ejemplos de la presencia de Dios? En esta historia, los personajes centrales eligen sus acciones en medio de muchas opciones. La elección que hacen es trabajar juntos por el bien común. Dr. Marshall dice: La voluntad de Dios se logra a través de alianzas y de cooperación en lugar de competencia violenta. Muchas veces los cristianos tienen la mentalidad de las cruzadas, queriendo conquistar a las personas inconversas con argumentos convincentes, olvidándose que la compasión y la buena fe son medios de Gracia de Dios. Qué implicaciones tiene esto para nuestra congregación, conforme buscamos traer nueva vida a nuestra comunidad? Qué podemos hacer como congregación para cooperar con quienes buscan compartir el evangelio? 5. Use un tiempo para resumir las ideas del grupo en cuanto a hesed, valor (si es que usó esta opción) y sobre recibir a gente extraña. Hay alguna idea o ideas que el grupo quisiera implementar? Hay otras personas, grupos o comités dentro de la congregación con quienes podrían cooperar? Qué podríamos hacer para compartir hesed? 6. Oración final: Leer Salmos 136:1-9, Leer la primera mitad de cada versículo y pida al grupo que responda con el estribillo porque para siempre es su misericordia. Sembrados para Nueva Vida 3

6 INFORMACIÓN DE TRASFONDO ESTUDIOS BÍBLICOS HESED Una de las historias más tiernas de la Biblia, la historia de Rut, narra el paso del pesar a la alegría, del lamento al gozo. Dos mujeres con muchos recursos (y un hombre dispuesto a ayudar) dan testimonio de una providencia misericordiosa o como dirían algunos, escandalosa a través de su persistencia y creatividad. Narrada desde el punto de vista de una mujer, es una historia más de cooperación que de competencia. Guerra, enfrentamientos sangrientos y traiciones familiares están ausentes de esta narración. Por el contrario, se celebra el poder de hesed para dar nueva vida en la comunidad. Hesed es una palabra hebrea importantísima que se usa para describir la relación de pacto de Dios con Israel (Ex. 34:6). A veces se traduce como misericordia o bondad y se usa con frecuencia para tratar de describir y resumir en una palabra el carácter de Dios. Por ejemplo, Dios es hesed. Aquellos y aquellas con quienes Dios ha hecho pacto están llamados a demostrar hesed. A través de esta narración, Rut funciona como representante de la buena fe 1. Su fidelidad y amor inspiran a otros a vivir de la misma manera. EL LIBRO DE RUT Uno de los dos libros de la Biblia que llevan el nombre de una mujer. Rut ha inspirado y dado ánimo a muchas generaciones del pueblo de Dios, tanto en el mundo del antiguo oriente como en nuestro mundo de hoy. Judíos y cristianos por igual han abrigado esperanza en el futuro en sus propios períodos de pobreza, hambre y desolación al escuchar esta historia de gracia. Ésta, es una historia de nueva vida, una historia inesperada y gozosa. ESCENARIO La historia tiene lugar en el tiempo de los Jueces (por lo 4 Colección de Estudios Bíblicos NUEVA VIDA Núm. 1

7 tanto se ubica en el canon bíblico) sin embargo, está libre del espíritu violento que se manifiesta en el libro de Jueces. Es muy probable que haya sido escrito en un período posterior, a principios de la monarquía (siglos AC) o tal vez en el período del post-exilio (siglos 5-4 AC). Si se escribió en esta época, la historia probablemente estuvo en circulación como confrontación a la prohibición estricta de Esdras y Nehemías de casarse con extranjeros. 2 El escenario refleja una época en la que la influencia de las mujeres, en una sociedad basada en las relaciones de familia y comunidad, era de mucho significado y ellas eran honradas por su participación creativa en estructuras patriarcales. Más tarde, conforme la suerte política de Israel va decayendo, la influencia de las mujeres va disminuyendo más y más en la esfera pública. En Rut hay una división implícita del dominio de cada sexo. Las mujeres trabajan en el hogar y en los campos, mientras que los hombres supervisan la cosecha y están a cargo de los asuntos civiles y de cuidar las puertas de la ciudad (4:1). Claramente, la iniciativa de las mujeres es celebrada en estos textos, dando testimonio de la fidelidad de Dios además de actuar con valor y persistencia. Como lo expresarían los teólogos de la liberación, la opción preferente de Dios por los pobres se ve manifestada dramáticamente a través de la provisión por la viuda y la extranjera. En un sentido, la historia de Rut sirve como marco a la historia del rey David. Es de resaltar que esta mujer extranjera, a la que repetidamente se le llama la moabita, es identificada como miembro integral de la línea ancestral de este notable rey. Aunque no se le menciona más en la escritura hebrea, Rut es una de las varias mujeres que son nombradas en la genealogía de Jesús en el evangelio según Mateo (1:6). Su inclusión en ésta nos muestra que Dios desea que todas las naciones sean bendecidas y que Cristo, el Mesías, es para todos. La historia se desarrolla en dos lugares: Belén y Moab. Belén literalmente significa la casa del pan y era conocida por un área significativa en su producción de grano para Judá, en la parte sur de Palestina. Moab se extiende a lo largo Sembrados para Nueva Vida 5

8 del río Jordán, al este del Mar Muerto. Aunque estas regiones no están lejos en distancia, el terreno escabroso era difícil de recorrer a pie, lo cual hacía la travesía bastante ardua. Una distancia aún mayor era la gran distancia cultural que existía entre Israel y Moab. Desde la perspectiva israelita, Moab era un lugar desamparado por Dios y los moabitas eran un grupo indeseable. Israel creía que los moabitas eran descendientes de la unión incestuosa entre Lot y su hija (Gén. 19:37), después de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Otro encuentro con mujeres moabitas, cuando Israel estaba a punto de entrar en la tierra prometida (Num. 25) tuvo consecuencias desastrozas. Los hombres de Israel no solamente se prostituyeron yendo detrás de ellas, sino que también hicieron sacrificios al dios Baal Peor. En esta historia, sin embargo, la moabita se convierte en un símbolo de hesed. De hecho, Rut es caracterizada como alguien aún más fiel que muchos de los integrantes del pueblo escogido por Dios, al ser fiel a la ley y al arriesgar su vida por la seguridad de su suegra Noemí. ARGUMENTO Aunque este libro es sorprendentemente corto sólo cuenta con cuatro capítulos es una joya literaria. Su uso de imágenes geográficas, caracterización y su juego de palabras es único. Por ejemplo, Noemí (cuyo nombre significa placentera ) se llama a sí misma amarga (Mara). La que una vez estuvo llena, volvió vacía, sólo para volver a ser llena nuevamente. Con sólo tres personaje principales, el escenario está listo para una historia que desafía muchos de los prejucios predominantes, que entorpecen la expansión del obrar de Dios en incluir a todas las personas. 6 Colección de Estudios Bíblicos NUEVA VIDA Núm. 1

9 Partiendo de tierra de muerte...rut 1:1-19 Noemí y su familia, su esposo Elimelec y dos hijos, Mahlón y Quelión, viajaron a Moab para escapar del hambre que hubo en Belén. Tragedia tras tragedia persigue a esta familia en esta travesía fuera de su hogar. Primero, Noemí se queda viuda y después de ello sus dos nueras, Orfa y Rut. Algunos intérpretes sugieren que la muerte de los tres hombres fue parte del juicio de Dios sobre Elimelec por salir de Israel y sobre los hijos por casarse con mujeres extranjeras. Pero esa interpretación va en contra del tema de generosa inclusión que sigue en el resto del libro. De todos modos, esas muertes son trágicas y dejan una sensación de vacío. Elimelec, cuyo nombre significa mi Dios es Rey muere en una tierra en la que no se adora a su Dios. Sus dos hijos mueren sin dejar hijos, por lo tanto, sus vidas no dejaron ninguna contribución a las futuras generaciones. Qué opciones tenía una viuda? Noemí sólo tenía una opción: regresar a su pueblo y encontrar alguna ayuda y apoyo allí. Ella había escuchado que Dios estaba proveyendo alimento para quienes estaban en Judá. Pero, qué de Orfa y Rut? Las dos viudas jóvenes podrían volver a casarse, volver a casa de sus madres (1:8) o continuar en parentezco con Noemí y viajar con ella. Al principio ambas eligen esto último, pero luego, ante el fuerte argumento de Noemí sobre la futilidad de quedarse con ella, Orfa decide volver a su pueblo (1:14). Por lo general a Orfa se le mira con ojos desfavorables, como a alguien menos valiente y dedicada. En realidad, su decisión sirvió a los intereses de su suegra tanto como a los suyos. Sería más fácil encontrar esposo para una nuera que para dos. Noemí trata de convencer a Rut para que haga lo mismo, creyendo que era más sabio que una mujer joven en edad de casarse, volviera a su pueblo a encontrar al hombre adecuado. Tal vez Noemí estaba buscando desenredar de una vez por todas esa mezcla matrimonial que hubo en su familia con mujeres moabitas. Rut responde a su insistencia con una Sembrados para Nueva Vida 7

10 resolución aún mayor. En una de las declaraciones más memorables que se encuentran en las Escrituras, Rut declara su intención: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. 3 Esta declaración de Rut muestra el compromiso profundo de esta joven, probablemente hacia Noemí antes que al Dios de Israel. Esa determinación de Rut, sin embargo, se convierte en el vehículo para el hesed de Dios de llenar el vacío de Noemí (1:21) y juntas emprenden camino hacia Belén. Regreso a la Casa del Pan...Rut 1:19-2:23 Cuando las dos mujeres llegan a Belén hay una gran actividad, ya que las mujeres de la ciudad tratan de adivinar quién ha llegado a su medio. Noemí ha estado fuera por muchos años, tal vez dos décadas. En su gran dolor, ella hace de lado sus preguntas y comparte su pena: Jehová ha dado testimonio contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido (1:21). El primer capítulo termina de una manera críptica, haciando un resumen de cómo ellas una mujer anciana y una extranjera que la acompaña, regresan a Belén. En medio de ello, hay una nota de esperanza: y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada (1:22). El tercer personaje principal aparece aquí. Al lector se le presenta a este hombre de la familia de Elimelec, llamado Booz, descrito como hombre rico (2:1). Más tarde nos damos cuenta de que no solamendete se hace referencia a su riqueza material, sino también a la de su carácter. Evidencia de ello es la manera cómo se dirige a los segadores que ha contratado: Jehová sea con vosotros (2:4), éste es un saludo que difícilmente alguien esperaría de un jefe! 8 Colección de Estudios Bíblicos NUEVA VIDA Núm. 1

11 Rut determina que si ella y Noemí van a sobrevivir, lo importante es que se ocupe durante la cosecha del grano. Noemí está de acuerdo con este plan y le parece prudente y le da permiso para que espigue. Quienes estudian la Biblia saben algo de la ley hebrea que permite a los pobres ir espigar los campos de grano una vez que los segadores terminan (Lev. 19:9-10). Por casualidad (o providencia) Rut empieza a espigar en el campo de Booz, quien nota su presencia, pregunta sobre ella y se entera que ha venido desde Moab con su suegra. También nota que es muy trabajadora y que quiere proveer lo más que pueda para su suegra. Luego actúa con una generosidad inesperada, sugiriendo que Rut no tenía necesidad de ir a otros campos a espigar, sino que instruye a los trabajadores de su campo para que la dejen tranquila. Evidentemente una mujer sola y extranjera podía ser presa para los trabajadores. Rut queda sorprendida ante tanta generosidad y pregunta por qué es que este hombre tiene una deferencia especial hacia ella. La respuesta de él, le muestra a ella que él no solamente ha averigüado acerca de su identidad, sino que está grandemente impresionado con su valor. Su obra se estaba haciendo evidente ante toda la comunidad, por lo tanto, él le ofrece una bendición: Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea cumplida de parte de Jehová Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte (2:12). A estas alturas, él no es consciente de que sería él mismo quien proveería esas alas de refugio. Luego Booz hace algo verdaderamente inusual en ese mundo dominado por hombres: La invita a comer con él y hasta le sirve. La tarea de espigar se hace mucho más fácil para Rut ya que Booz instruye a los segadores a dejar bastante grano para ella (2:16). Lo que espigaba en un día, un efa de cebada, era suficiente para el sustento de su casa por varias semanas. Viendo la abundancia, su suegra está llena de admiración y gratitud y pide una explicación completa. Su vacío va desapareciendo conforme Rut la reconecta con su pariente. Su confianza en la fidelidad de Dios es también restaurada Sembrados para Nueva Vida 9

12 conforme Rut continúa proveyendo para ambas. De esa manera se siente bendecida y no maldecida. Al encuentro de nuevas alianzas...rut 3:1-18 La sanidad de la propia Noemí es evidente en la medida que se empieza a preocupar por el bienestar de Rut. Ella quiere ver a Rut felizmente casada, por lo tanto trama un plan que lo estimulará a cumplir su rol como redentor. Ella instruye a Rut a que se unja, se ponga sus vestidos más finos y se acueste a los pies de Booz después de la comida de la noche. Allí ella encontraría a Booz relajado y listo para dormir. Rut siguió las instrucciones de Noemí de manera precisa, ubicando el lugar donde Booz dormiría y acostándose a los pies. Allí esperó. Noemí le dijo que Booz le diría lo que hubiera de hacer. Intérpretes de la Biblia han tenido luchas para entender bien lo que contiene esta escena. La acción de Rut no sólo era sugestiva en términos sexuales, sino que era algo más que eso, era un desafío directo a Booz para que actúe como pariente cercano que era, rol que implicaba ciertas obligaciones familiares tales como restaurar la propiedad que algún pariente pobre hubiera perdido o casarse con la viuda de un pariente que no tuviera progenitura masculina. Cuando Booz despertó, se sorprendió al ver una mujer acostada a sus pies y le preguntó: Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano (3:9). La respuesta de Booz es remarcable. Él la bendice por su acción de valor y por esta expresión de hesed. En cierta forma, él está sorprendido de su buena fortuna, ya que ella lo ha preferido antes que a un hombre más joven y confía que lo que Noemí y Rut han planeado es obra de Dios. La respuesta que él da a Rut es la misma que ella dio a Noemí: no temas, hija mía; yo haré contigo lo que tú digas (3:5,11). Booz le asegura que se hará cargo de las cosas de manera apropiada. Como muestra de esto la manda a su casa con seis medidas de cebada ( lo cual era bastante!). Noemí se siente 10 Colección de Estudios Bíblicos NUEVA VIDA Núm. 1

13 segura de que el resultado del plan será positivo y le dice a Rut que todo saldrá bien. Creando Nueva Vida...Rut 4:1-22 La siguiente escena es una reunión convocada de manera apresurada a las puertas de la ciudad, donde tenían lugar las transacciones públicas. Booz supo que había un pariente más cercano que él y tenía que asegurarse que éste estaba dispuesto a renunciar a su responsabilidad. Una cosa interesante es que el nombre de esta persona nunca se menciona, de esa manera se aseguraban de que no haría futuros reclamos o se interesara en la tierra o en posibles herencias. Por voluntad propia, él cede su lugar al siguiente que le corresponde, en este caso Booz, quien recibe lo que desea y ante los ancianos como testigos, se hace la transacción de manera justa y legal. Ellos bendicen a la nueva familia, Booz, Rut y Noemí, así como la memoria de Elimelec, Mahlón y Quelión. Booz y Rut tienen libertad para casarse. La historia termina cuando Rut da a luz un hijo, cuya llegada celebra toda la comunidad. Las mujeres reconocen que Dios ha restaurado la línea familiar de Noemí a través del hesed de Rut. Ella es de más valor para ti que siete hijos, le dijeron ellas. La vida estéril de Noemí había sido redimida y ahora estaba llena. Obed, su hijo, es la provisión de Dios para traer Nueva Vida. En una conclusión literaria maravillosa, los versos finales del libro de Rut proveen la genealogía de quien sería el rey de Israel, David. Lo que parecía haber sido el fin de la vida, ahora se extiende hacia el futuro, con gran esperanza. LA PROMESA DE NUEVA VIDA El elemento sobrenatural es escasamente mencionado en este libro. En su lugar, se narra la historia de dos mujeres tomando su destino en sus propias manos y encontrando la providencia de Dios escondida en sus acciones. La capacidad Sembrados para Nueva Vida 11

14 que ellas tienen para idear y para poner por obra es el medio por el cual Dios proveerá para ellas un futuro de esperanza. Por lo tanto, podemos sugerir, lo mismo que otros intérpretes, que aquí Dios obra más por implicación que por intervención dramática. 4 Sin embargo, Dios está siempre presente en las acciones de Rut, Noemí y Booz. Esta enseñanza es de mucha ayuda para nosotros hoy. Nosotros y nosotras actuamos con el mejor discernimiento posible y confiamos que Dios está presente en nuestras decisiones y acciones. El pueblo de Dios tiene la vocación de vivir de manera práctica la providencia de Dios y por lo tanto, de invitar a vivir el hesed de Dios. Un tema central en este libro es el amor de Dios que se expande: una persona fuera de Israel es incluida y elegida como instrumento del cuidado de Dios. Cristianos y cristianas el día de hoy deben ser receptivos a personas extranjeras en nuestro medio, aunque no hayan confesado a Cristo aún, estas personas pueden ser instrumentos de la bendición y el propósito de Dios. Tal vez podemos servir mejor al Señor al no marcar tan firmemente las líneas entre los que son de adentro y los que son de afuera. Nuestra disposición para cruzar barreras culturales se puede convertir en una vía para traer nueva vida. El Espíritu de Dios está trabajando en todos los pueblos del mundo, trayendo personas a confiar y a esperar en el Dios vivo. La voluntad de Dios se cumple a través de alianzas y de cooperación en lugar de competencia violenta. Muchas veces los cristianos han adoptado una mentalidad de cruzadas, que busca conquistar a no creyentes con argumentos convincentes, olvidándose de que la compasión y la buena fe son los medio de gracia de Dios. Aun más, Dios desea la colaboración entre hombres y mujeres, no concursos de oposición que degradan y disminuyen la eficacia. Tanto hombres como mujeres reciben la invitación de Dios para formar parte del equipo que restaure la creación, lo cual ocurrirá cuando todos participemos. El deseo de Dios es hacer siempre todas las cosas nuevas. Los medios para lograr esto son personas creativas y persistentes. Dios elige obrar a través de gente común, que perciba 12 Colección de Estudios Bíblicos NUEVA VIDA Núm. 1

15 el poder y la bendición de Dios en todas las áreas de su vida. Los recursos humanos parecieran una vía humilde para llevar a cabo los propósitos de Dios, pero Dios, en su afán por crear nueva vida, recibe muy bien esta clase de participación. Muerte y esperanzas frustradas no son la última palabra con Dios. En vista del hesed de Dios, manifestado a través de la fidelidad de quienes le siguen, la nueva vida florece. Gracias sean dadas a Dios, porque su hesed es para siempre. NOTAS DEL TEXTO 1 Esta traducción pertenece a Ellen F. Davis, de su libro Who Are You, My Daughter: Reading Ruth through Image and Text, Quién eres tú, mi hija? Leyendo Rut a través de imagen y texto (Lousville, KY: Westminster/John Knox Press, 2003), Se puede encontrar comentarios adicionales en el comentario en inglés de Katharine Doob Sakenfeld: Ruth, Interpretation, A Bible Comentary for Teaching and Preaching (Louisville, KY: John Knox Press, 1999). 3 [La autora de este ensayo usa en el inglés una traducción de Ellen F. Davis, ver nota No. 1. Para nuestra versión en español, estamos usando la versión Reina-Valera de 1960]. 4 Edward F. Campbell, Jr. Ruth, Anchos Bible 7 (Garden City, NY: Doubleday, 1975), Salmos 136:1 Sembrados para Nueva Vida 13

16 RECURSOS NUEVA VIDA 2010 BIBLIA DE ESTUDIO NUEVA VIDA 2010 El costo de cada copia adicional a esta Biblia de estudio es de $ 1 dólar. Otras Biblias de estudio estarán disponibles en el 2003 y 2004 y aparecerán en lista en FOLLETO NUEVA VIDA 2010 PARA LA IGLESIA Está su congregación trabajando en alguno de los objetivos de NUEVA VIDA 2010? Este folleto nos platica cómo algunas Iglesias Bautistas Americanas están logrando los objetivos de alcanzar y formar nuevos discípulos, sembrar nuevas congregaciones, desarrollar una variedad de ministerios de cuidado y ser un factor importante de transformación social. Este folleto es gratis y se encuentra disponible en español e inglés. Inglés - NM 4688 Español - NM 4689 CARTEL (POSTER) NUEVA VIDA 2010 El cartel incluye ideas de cómo su congregación puede crecer y extenderse en nuevas áreas de ministerio. Por un lado, invita a su iglesia a buscar la voluntad y la dirección de Dios. Y por otro, le ayuda a definir y dar a conocer las metas que se han propuesto. El cartel es gratis y se encuentra disponible en español e inglés. Inglés - NM 4619 Español - NM 4621 NUEVA VIDA 2010 ETIQUETAS AUTOADHESIVAS Coloque estas etiquetas en el 20 de cada mes para recordarle el compromiso de orar por NUEVA VIDA Están disponibles en paquetes de 50 hojas/12 etiquetas por hoja. Gratis. Inglés - NM 4361 Español - NM 4361 Para ordenar, llame al 800-ABC-3USA, ext

17 Para copias adicionales contacte: National Ministries American Baptist Churches USA P. O. Box 851 Valley Forge, PA ABC-3USA, ext NM4704 1M 7/03