Estereotipos occidentales versus realidad social» Asociación mujeres jóvenes musulmanas Bidaya del Pais Vasco

Transcripción

1 «Mujeres musulmanas: Estereotipos occidentales versus realidad social» Autora: Hajar Samadi Asociación mujeres jóvenes musulmanas Bidaya del Pais Vasco

2 Estructura conferencia: Diversidad cultural / Culturas musulmanas Mujer(s) musulmana(s) / realidad muy diversa Estereotipos que con los que vivimos a diario Consecuencias: Aislamiento social Propuestas de cara al Futuro

3 Diversidad cultural La cultura musulmana es diferente según los países, regiones, costumbres y tradiciones donde se injertó el Islam. La cultura árabe tiene como lazo de unión el idioma árabe, pero no siempre la religión del Islam (los árabes representan menos del 20% del mundo musulmán y entre aquellos árabes hay muchos cristianos y una minoría de árabes de religión judía), y dentro de esta cultura árabe existen diferentes modelos: dl CULTURA ARABE: la cultura de la Península arábiga y la del Golfo Pérsico. la cultura del medio oriente: Palestina, Líbano, Siria... La cultura árabe mediterránea: como Marruecos, Túnez, Libia, Egipto...

4 Ejemplo: Para ilustraresta complejidad basta dar el ejemplo de Marruecos, donde conviven desde muchos siglos diferentes culturas: una berebere los beréberes son los habitantes nativos de Marruecos y hasta ahora tienen su idioma y sus tradiciones, una cultura árabe de los que vinieron desde Arabia y el Yemen con la expansión del Islam, una culturaafricana africana del Sahara, una cultura andalusí y sefardí Una cultura mediterránea. Componente germánico a raíz de las invasiones de pueblos del Norte de Europa y se establecen en el norte de Marruecos.

5 una cultura islámica? ó varias? la cultura ilá islámica i africana fi subsahariana la cultura islámica de Turquía la cultura islámica persa de Irán la cultura islámica asiática: Indonesia, Pakistán, Malasia, India, Bangladesh, Afganistán... la cultura islámica de las ex repúblicas soviéticas la cultura islámica europea de los Balcanes

6 DISTRIBUCIÓN POR RELIGIÓN Las mujeres que tienen Islam se refiere a la religión y musulmana se refiere a la persona que se entrega a esa religión. Lo árabe se refiere a la etnia, y la mayoría de las musulmanas en el mundo no pertenecen al mundo árabe.

7 Algunos ejemplos: Distribución por nacionalidad d Mujeres que tenemos el Islam como religión. Mujeres árabes : Norte Africa y Asia Mujeres bereberes: Norte de Africa Mujeres Subsaharianas: senegalesas, Mali, Ghana Mujeres Asiaticas: Malaysia, Indonesia, Filipinas, China, India, Bangladesh, Pakistan, Afragnistan, Iran Mujeres Occidentales: Turquía, Bosnia En nuestro entorno: Ceuta y Melilla y conversas: abrazan el Islam.

8 MUJERES NORTE AFRICA

9 ORIENTE MEDIO ORIENTE PROXIMO En CASTELLANO, no existe it consenso sobre su delimitación. El término Oriente Medio es el utilizado tanto por la ONU como por los gobiernos latinoamericanos y el Ministerio de Asuntos Exteriores de España1 para dfii definir a la región situada al sudoeste de Asia. Este concepto es actualmente mayoritario y muy difundido a nivel global, reuniendo a países como Arabia Saudí, Baréin, Emiratos Árabes Unidos, Irak, Israel, Jordania, Kuwait, Líbano, Libia, Omán, Catar, Siria, Sudán, Yemen, los territorios palestinos (Franja de Gaza y parte de Cisjordania), y por lo general también a Turquía, pero también para tres países cercanos (Chipre, Egipto e Irán). Todo esto implica que Oriente Medio y Oriente Próximo son virtualmente sinónimos.

10 PENINSULA ARABIGA

11 PALESTINA

12 SIRIA

13 MUJERES IRAK

14 Mujeres Asiaticas: Malaysia, Indonesia, Filipinas, China.

15 PAKISTAN BANGLADESH

16 MUJERES AFGHANAS ( Fawzia koofi)

17 IRAN

18 PAISES SUBSAHARIANOS

19 BOSNIA

20 TURCAS

21 PERFIL ÚNICO? Frente a esta extensa y compleja diversidad cultural, delimitar UNA SOLA cultura islámica es muy difícil. Cómo hablar de una sola mujer musulmana?

22 Mujer musulmana en el País Vasco 1 Mujeres inmigrantes Realidad muy diversa ( la mayoría de ellas procedentes de Marruecos, árabes o bereberes, aunque las hayentre nosotros/as de origen Libio, pakistaní, egipcio, argelino, etc... Incluso de mujeres inmigrantes de Hispano América ) 2 Por otro lado mujeres musulmanas, que nacen o crecen aquí en Euskadi, viven a la vez dos culturas. En el entorno familiar una cultura islámica y en el entorno social una cultura occidental muy diferente. Como pueden observar: Realidades enormemente diferenciadas entre sí, e incluso, en ocasiones, opuestas. No es lo mismo una mujer musulmana egipcia gp que una mujer musulmana marroquí, ni es lo mismo mujer marroquí del norte que mujer marroquí del sur. Incluso en un mismo país encontramos perfiles muy diferenciados.

23 Qué nos une? El islam : nuestra posición ante Dios Discurso compasivo y estereotipos

24 ESTEREOTIPO Nº 1 MUJER MUSULMANA COMO PERFIL ÚNICO Cuando los medios de comunicación nos habla de las mujeres musulmanas de X país, debemos hacer la diferencia y ver el contexto social y cultural en el que viven.

25 Mujer árabe Mujer musulmana

26 ESTEREOTIPO Nº2 LAS MUJERES MUSULMANAS Y SUSPENURIAS ANTE LAS MUJERES OCCIDENTALES, MODELO IDEAL

27 MUJERES OPRIMIDAS Y LIBERADAS Estereotipos entorno Estereotipos entorno a las mujeres Europeas

28 ESTEREOTIPO Nº 3 SE RELACIONA A LA MUJER MUSULMANA CON EL SUFRIMIENTO LA OPRESIÓN BURKAS RECORD EN DESIGUALDAD

29 ESTEREOTIPO Nº 4 LAS MUJERES MUSULMANAS SOMOS TONTAS, SUMISAS Y NO PODEMOS OPINAR

30 RESPUESTA: DE LIBERARME ME OCUPO YO

31 PERDONEN POR PARECER OPRIMIDAS, PERO NO SE PUEDE LIBERAR LO QUE ES LIBRE.

32 NO SE INTEGRAN ESTEREOTIPO Nº 5

33 ESTEREOTIPO Nº 6 TE OBLIGAN A LLEVAR EL VELO

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35 Los derechos de la mujer en el Corán El Corán en primer lugar se dirige a todos los seres humanos sin discriminación de raza, color o sexo. Es, ante todo, un himno a la belleza de la creación de Dios, a su grandeza, un llamado a la paz y al amor entre los pueblos de esta tierra, a la justicia social y a la lucha contra el mal y la difusión del bien. Primero quiero destacar el hecho de que en el islam no existe el concepto de pecado original y menos todavía achacado a Eva por ser mujer. La misoginia no tiene cabida en el Islam.

36 Eva (Hawaa) " Oh Adam! Habita con tu esposa en el Jardín y comed de lo que queráis, pero no os acerquéis a este árbol! Si no, seréis de los impíos. Pero Shaytán les insinuó el mal, mostrándoles su escondida desnudez, d y dijo: Vuestro Sñ Señor no os ha prohibido acercaros a ese árbol sino por temor de que os convirtiérais en ángeles u os hiciérais inmortales. Y les juró: De verdad dque os aconsejo bien!. Les hizo, pues, caer dolorosamente. Y cuando hubieron gustado ambos del árbol, se les reveló su desnudez y comenzaron a cubrirse con hojas del Jardín. Su Señor les llamó: No os había prohibido ese árbol y dicho que Shaytán era para vosotros un enemigo declarado?. Dijeron: Señor! Hemos sido injustos con nuestras almas. Si no nos perdonas y Te apiadas de nosotros, seremos, ciertamente, de los que pierden."

37 Qué dice la sunna? El profeta mismo ha sufrido mucho para cambiar la mentalidad de esos árabes tremendamente duros con las mujeres, hay miles de dichos del profeta donde se destaca su ternura, bondad y amor por ellas. Siempre decía a sus compañeros: Las mujeres son iguales a los hombres, los mejores entre los dos son los más piadosos o el mejor de vosotros es quien es el mejor con su esposa.

38 La mujer, independiente y libre. En el Corán, cuyos textos son del siglo VII de nuestra era, se definen de manera clara todos los derechos de la mujer como ser humano completo, independiente y libre y con alma. Desde el punto de vista de los derechos humanos, el Corán demostró que la mujer y el hombre son iguales, creados de la misma esencia, y no como la iglesia católica condenó de forma tajante a la mujer desposeyéndola de alma hasta últimos del siglos XIX. El Corán se refiere a hombres y mujeres con igual recompensa sin demeritar por razón de género: Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Dios. (El Corán 33:35)

39 Mujeres modelo para la humanidad ElCoránrelata relata historias demuchas mujeres enla historia dela civilización que han dejado sus huellas para la eternidad, mujeres creyentes y devotas, mujeres místicas, piadosas, mujeres madres y mujeres rebeldes contra las injusticias, como la mujer del Faraón, todas ellas elegidas por Dios para dar ejemplo a la humanidad, la madre de Moisés que fue inspirada por Allah para preservar a su hijo, o Fátima Zahra, la hija del Profeta Muhammad, o Jadiyah, su esposa que son consideradas al igual que las anteriores entre las mujeres del paraíso Pero una sola mujer es nombrada en el Corán con su nombre propio, y es notoriamente la preferida de Dios: María, la virgen madre de Jesús. Todo un capítulo del Corán viene con su nombre. María, altamente honrada en el Islam, descrita en muchos versículos : María, Dios te ha escogido, te ha purificado y te ha exaltado sobre todas las mujeres de la creación

40 Derechos Derechos civiles. libertad de culto, derecho a elegir a su futuro marido nadie puede obligarla a casarse con alguien que ella no quiere, derecho a divorciarse i, derecho a mantener su apellido este mismo derecho estaba dentro de las reivindicaciones de la lucha de las mujeres feministas en los años sesenta en Occidente. Derechos sociales: el derecho a la enseñanza que más que un derecho es una obligación, ya el Corán insiste en que los creyentes, mujeres y hombres, deben lograr el conocimiento, el saber y la educación porque la ignorancia es un pecado, y como dice el Corán quien mas sabiduria tenga esta mas cerca a Dios, el derecho al trabajo y el derecho a participar en todas las actividades sociales. Derechos políticos: Desde hace 1433 años que la mujer en el Islam tiene el derecho a votar. Por dar un ejemplo, en Francia la mujer no ha adquirido el derecho de voto hasta El derecho a acceder a cargos políticos o militares Derechos económicos: unas de las leyes indiscutibles en el Islam es que la mujer tiene el derecho a una independencia económica total y absoluta. El hombre no tiene ningún derecho sobre la propiedad o el trabajo de la mujer. De acuerdo con el Islam, una mujer casada no está bajo el control del marido en lo que concierne a sus relaciones comerciales y sus ingresos. Ella es perfectamente libre e independiente en la ejecución de sus asuntos mercantiles, sin embargo no se adquiere ese derecho en Europa hasta el mediados del siglo XX.

41 Su opinión "Dios ha oído lo que decía la que discutía contigo a propósito de su marido y que se quejaba a Dios. Dios oye vuestro diálogo. Dios todo lo oye, todo lo ve." (Corán 58:1) La mujer, en la concepción coránica, tiene derecho incluso a discutir con el mismo Profeta del Islam. Nadie tiene derecho a decirle que esté callada. Ella no tiene la obligación de considerar a su marido como única referencia en asuntos legales y de religión.

42 Así eran las mujeres formadas en la escuela del verdadero Islam, cultas, orgullosas, fervientemente creyentes e incansables luchadoras, libres e independientes.

43 Porqué tantos estereotipos? Según Asma Lamrabet Asma Lamrabet, médico marroquí y autora comprometida con la problemática de la mujer en el Islam, es una representante del feminismo islámico, corriente cada vez más extendida entrelas mujeresmusulmanas musulmanas.

44 INTERNO INTERMEDIO MEZCLA: Se ha mezclado ld Islam con tradiciones. Contradicción entre el Islam práctica religiosa. Involución: Mientras en la tradición occidental no se ha reconocido por mucho tiempo la igualdad a las mujeres, que luego han obtenido avances jurídicos y sociales muy significativos, en algunos de los países de tradición islámica las mujeres que gozaban de este status desde la revelación del Corán han visto una involución y, algunas veces, una regresión de sus derechos. EXTERNO INTERMEDIO: situación política de cada país Analfabetismo pobreza guerras problemas sociales Sobreprotecci ón de la mujer dentro de las familias

45 EXTERNO. La visión del Islam en general ha sido desde siempre distorsionada. Información superficial, desinformación. En el mundo occidentales rara vez se hbl habla de las mujeres escritoras, espirituales, poetas, jefes de estado, fundadoras de universidades, que han hecho la historia islámica.

46 LA REALIDAD SOCIAL: LA MUJER MUSULMANA ENTRE DOS DISCURSOS

47 Para el discurso de idealización: El feminismo sobraría Es cierto, la revelación del Corán al Profeta Muhammad rompe los esquemas sociales y mentales de las sociedades tribales árabes de la época con respecto al papel de la mujer. Le reconoció equidad sociológica y la nombró de manera específica en los textos sagrados, le reconoce el derecho al divorcio, a trabajar, tener y disfrutar de su dinero, a opinar y participar en el gobierno de la comunidad, a la manutención de sus hijos en caso de divorcio y a la sexualidad activa, entre otros De acuerdo a esta postura, el feminismo no tiene nada que ver con el Islam y es un elemento externo occidental que solo esclaviza mas a la mujer. Sin embargo este discurso no explica porqué la situación real de la mujer en los Sin embargo, este discurso no explica porqué la situación real de la mujer en los países islámicos es tan diferente de la realidad, ni tampoco aporta soluciones concretas a los problemas de desigualdad y violencia en los que el patriarcado mantiene sometidas a muchas mujeres musulmanas hoy en día.

48 Para el discurso de DEMONIZACIÓN : El Islam sobra El discurso occidental o de Demonización que sostiene que el Il Islam es el culpable de la opresión de la mujer y que la única manera de terminar con eso es que ella abandone la religión. Esta postura, promovida con especial entusiasmo después del 9 11, considera a la religión un obstáculo en el acceso de las mujeres al goce y ejercicio de sus derechos. Para esta corriente, sólo un feminismo secular, blanco y de origen occidental, es capaz de brindar las herramientas necesarias para su liberación y empoderamiento. tampoco brinda soluciones en el caso de aquellas mujeres que no se identifican con el discurso feminista predominante eurocéntrico occidental. Genera rechazo y distanciamiento

49 Mujer musulmana en el País Vasco La mujer musulmana inmigrante: Alguno problemas conscuencia de la inmigración: Problemas económicos, documentación, falta de entendimiento de las costumbres, ignorancia y confusión entre lo que realmente son sus deberes como musulmanas y las costumbres culturales de sus lugares de origen.

50 El velo es uno de los temas principales con el que tienen que lidiar las musulmanas los principales retos de la mujer musulmana tienen más que ver con la infinidad de reproches que se la imponen que con la capacidad de compaginar su vida personal con su religión. CONSCUENCIAS: Problemas de acceso al mundo laboral. el velo no tiene nada que ver con la integración. Las barreras a la integración real son otros velos más abstractos: la falta de formación /experiencia y el desempleo Forzar a una mujer musulmana a "quitarse el velo" es una medida que viola los derechos humanos, reconocidos por la Constitución, sino que también impide id que la sociedad iddvasca comprenda que hay otras maneras de vestir y de ver el mundo.

51 Nuestra visión sobre el Hiyab De acuerdo con el Corán y la Sunna, el hiyab se compone de un comportamiento modesto, guardando lo íntimo, y evitando la ostentación en el vestir. Y se dirige tanto a los creyentes como a las creyentes. En el caso de los hombres: se desaconseja ropas debajo del tobillo para evitar la ostentación y los aires de soberbia. En el caso de las mujeres: la modestia en el vestir abarca toda la silueta Cada una de estos preceptos se establecen de una manera muy genérica éi el Corán y ha sido explicado por el Profeta. (sunna)

52 Entonces el velo es un símbolo de opresión hacia la mujer? Los motivos por los cuales una mujer se pone el hiyab, ya sean intelectuales, religiosos o nacionalistas, e incluso las diferencias i estéticas éi en el modo de llevarlo l nos descubren mujeres muy diversas entre sí. La misma práctica religiosa o a veces cultural se reviste de una simbología distinta según la mujer que lo lleva.

53 Llevar velom NO significa que seamos oprimidas

54 No estás incómoda? Uy pero si sólo me puse los tacones para 20 minutos.

55 Los derechos Fundamentales y de las libertades públicas Artículo 14 Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social. ARTICULO Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.

56 En conclusión La mujeres musulmanas podemos parecer diferentes su manera de vestirse, su manera de ser, de ver el mundo. Pero ella tiene el derecho a la diferencia y al respeto. La integración es bidireccional, la sociedad que acoge debe integrarse a las nuevas realidades y las inmigrantes a la realidad d de su entorno. La mujer que sea árabe, musulmana, cristiana, europea o americana es, ante todo, un ser humano Y como todas las mujeres de este mundo, ella tiene las mismas aspiraciones, las mismas esperanzas, los mismos sueños de vivir en paz, amar, y de vivir como ser humano libre y digno.

57 LA SOLUCIÓN: CAMINEMOS JUNTAS

58 NOSTRAS PODEMOS

59 ESKERRIK ASKO