Introducción Viejos diálogos en torno a la raza: una introducción al presente 19

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Juana Robles Páez
hace 8 años
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1 Contenido Prólogo a esta edición 11 Introducción Viejos diálogos en torno a la raza: una introducción al presente 19 Diálogos raciales sobre la hibridación a comienzos del siglo XX. Mestizaje constructivo frente a degeneración 29 La contribución indigenista a la raza cultural. El mestizaje como degeneración y como un hecho racial y de clase 37 Setenta años después. Indígenas mestizos y mestizaje subordinado 46 Una perspectiva general de la ciudad del Cusco 51 Una ojeada a los capítulos 56 I. La decencia en el Cusco de los años veinte: la cuna de los indigenistas 61 La decencia cusqueña: una definición moral de la raza 64 Las consideraciones de género de la decencia: forjando caballeros perfectos 69

El mestizaje como degeneración y como un hecho racial y de clase 37 Setenta años después.

2 Las consideraciones de género de la decencia: las damas domésticas 75 El indigenismo moderno: la política pública se da la mano con la decencia 78 Modernizando una ciudad decente (y limpiando el mercado) 86 Teatro incaico: actuando el pasado y presentando la pureza racial 90 Los indigenistas y los hacendados frente a los gamonales: un consenso racial 97 Conclusiones 103 II. Indigenistas liberales frente al Comité Tawantinsuyu: la construcción del indio 105 El Comité Pro-Derecho Indígena Tawantinsuyu. Un proyecto nacional indigenista radical 108 La producción y la negación de las rebeliones indígenas 117 Las reacciones de los indigenistas ante el Comité Tawantinsuyu 127 La defensa liberal indigenista de los indios. La derrota de los indigenistas radicales del Comité Tawantinsuyu 131

Indigenistas liberales frente al Comité Tawantinsuyu: la construcción del indio 105 El Comité Pro-Derecho Indígena Tawantinsuyu.

3 La producción historiográfica de las rebeliones indígenas mesiánicas 140 Conclusiones 146 III. Clase, masculinidad y mestizaje: los nuevos incas y los viejos indios 152 El Cusco. Una ciudad populista 156 Mestizaje. Neoindianistas contra indigenistas 161 Autenticidad cultural y masculinidad. Los cholos neoindios 167 La reinvención populista del Cusco 173 EL Inti Raymi. Tradición incaica dominante y folclor subordinado 179 Lenguaje y raza. El quechua puro que preserva el pasado incaico en el presente mestizo 184 El indigenismo del Estado y el guión oficial del Inti Raymi 187 Conclusiones 194 IV. Las mestizas insolentes y el respeto: la redefinición del mestizaje 198

Neoindianistas contra indigenistas 161 Autenticidad cultural y masculinidad. Los cholos neoindios 167 La reinvención populista del Cusco 173 EL Inti Raymi.

4 El desarrollo comercial a mediados de siglo 203 El populismo y la sindicalización de los trabajadores cusqueños 206 Imágenes intelectuales de la mujer india y de la mestiza 215 Raza, delincuencia y sexualidad. El populismo decente y las mestizas 224 Mestizas atrevidas. El uso político de la insolencia 229 Indecentes frente a respetadas. La lucha de las mestizas por sus familias 234 Las mestizas como mujeres indígenas exitosas 239 La etnicidad indígena sin fronteras y su estructura jerárquica 242 El trato como proximidad social peligrosa. La discriminación y el respeto 245 Conclusiones 248 V. Cusqueñismo, respeto y discriminación: las mayordomías de La Almudena 251 Las mayordomías. El folclor de la élite y el capital simbólico de la clase trabajadora 258

La lucha de las mestizas por sus familias 234 Las mestizas como mujeres indígenas exitosas 239 La etnicidad indígena sin fronteras y su estructura jerárquica 242 El trato como proximidad

5 Los procesos de inclusión y discriminación de las mayordomías 263 El barrio de La Almudena 267 El renacimiento de la mayordomía de la Virgen de la Natividad. Neoindianismo popular y cusqueñismo de setiembre: mestizas, discriminación y capital simbólico 274 Somos mestizos, pero no cholos. Los márgenes raciales / culturales de la clase 281 Conclusiones 287 VI. Respeto y autenticidad: intelectuales populares y cultura indígena desindianizada 289 Representando al «otro» como un «indio festivo»: el encuentro entre los neoindianistas y el turismo 294 Representando al «otro inclusivo»: el capac qolla de Huakaypata 301 La cultura indígena rural / urbana y la desindianización 309 Escondiendo el chinka-chinka y redefiniendo la sexualidad exótica del indio 313

Los márgenes raciales / culturales de la clase 281 Conclusiones 287 VI.

6 Desindianización. Respeto y masculinidad 317 Conclusiones 320 VII. Indígenas mestizos, desindianización y discriminación: racismo cultural en el Cusco 323 Indios como raza/cultura esencialmente iletrada 323 Los indios como clase/cultura esencialmente iletrada 327 Desindianizando la cultura indígena: educación y respeto 331 La etnicidad fractal y los significados subordinados del mestizaje 333 Desindianización, naciones mestizas dominantes y movimientos sociales indígenas 337 Desindianización y discriminación. La hegemonía de la educación y el racismo silenciado 345 Bibliografía citada 247

$indios como clase/cultura esencialmente iletrada 327 Desindianizando la cultura indígena: educación y respeto 331 La etnicidad fractal y los$

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