FONDO DOCUMENTAL/ NARRATIVAS DE MUJERES INDÍGENAS/ FLACSO/ ECUADOR

Transcripción

1 MARÍA ANKWASH Georgina Méndez (G): Tal parece que se hicieron cambios de las dirigencias en las regionales de la CONAIE; entonces recién te nombraron a ti. Cómo fue el proceso de tu elección? María Ankwash (MA): Yo como estoy estudiando en la Universidad de las Nacionalidades Indígenas de la Amazonia Ecuatoriana; aquí mismo que funciona, entonces la universidad me delegó como parlamentaria para participar. Unos 48 compañeros fuimos designados por la universidad para participar en el congreso de las nacionalidades. Son 9 nacionalidades y 13 federaciones. Entonces ahí fue que hubo cambio de toda la directiva. Como estaba feneciendo toda la administración, entonces algunos compañeros y personas que me conocían de la Federación Shuar, la DIPSE y otros partes de la Quichua misma, decidieron darme una nominación. Yo estaba un poco dudosa. Dificultosa porque soy de muy lejos y no podía venir con toda mi familia porque yo trabajo y mi esposo también trabaja y mis hijos estudian. Entonces fue un poco difícil. Pero un poco para hacer experiencia, porque quería hacer experiencia en otros trabajos. Porque yo trabajo de supervisora provincial de educación bilingüe. Entonces quería hacer una experiencia y acepté. En la que yo como estoy estudiando, quise también estar mas cerca y poder trabajar con las nueve nacionalidades. El problema es que yo tengo dificultad, porque la compañera que estaba el año pasado, o sea, el periodo de administración anterior, no me dejó ningún documento de lo que ella trabajó: qué es lo que hizo?, qué es lo que estaba de hacer?, cuál estaba en la proyección de ella o algunos proyectos o propuestas que tenían?. No me dijo nada. No sabía en que oficina funcionaba esto. Pero de todas maneras hemos tratado todos los 8 compañeros dirigentes de nominarnos, donde mismo vamos a ubicar la oficina, para poder trabajar. En eso estamos. Estaba hablando yo con un amigo que trabaja como técnico en proyectos. Estaba tratando de que me ayuden a hacer una propuesta. Trabajar para el bien de las mujeres, de los niños. Ahora como también sale en la comisaría de los niños y de la mujer, derechos que tenemos. Entonces un poco para trabajar con diferentes nacionalidades. Entonces estaba viendo y conversando con la Margarita, que me haga conexión con algunas personas que conocen, que han trabajado con otros países. O sea, indígenas de - 1 -

2 otros países cómo trabajan y sobre qué se puede hacer aquí en la Amazonía con las personas que tienen experiencia, que saben hacer propuestas, que saben ayudar. Y, quién se puede ayudar?, qué instituciones se puede ayudar?, a qué ONG's se puede acudir? Entonces esto estaba yo conversando con la Margarita. Insinuándole que, por favor, me ayude para no estar aquí sin hacer nada. G: Margarita es de por aquí? MA: Sí, ella es de acá. Una vez me invitó y conocí la casa. Estoy bien preocupada. Porque hay gente que dice hay que convocar a las 9 nacionalidades, conversar que es lo que quiere cada nacionalidad, qué trabajos hacen o que proyecciones tienen?, qué es lo que quiere que hagamos? Entonces, entre esos algunos, me comentaron que quieren que nos reunamos todas las 9 nacionalidades, 13 organizaciones y que hagamos una cumbre de las mujeres. Que yo haga las visitas en cada nacionalidad, conocer la realidad de ella. Porque los indígenas del norte, del centro y del sur tiene diferencias en su modo de ser, modo de vivir y diferentes problemas. Porque al norte está atacando la compañía petrolera y también acá; en cambio, en el sur, hay otros problemas. Un colegio del sur me hizo una propuesta para ver si se podía trabajar con las mujeres abandonadas y mujeres madres solteras. Que había unas 80 mujeres madres solteras y 40 mujeres abandonadas que tiene hijos y que se están educando en un colegio intercultural bilingüe. La reinita de ese colegio me había hecho una propuesta de que podría ayudarle a conversar. O sea, hacer un seminario para esas mujeres, involucrando a las estudiantes y a estudiantes de las comunidades aledañas. Eso me estaba conversando. Ayer le encontré justo al profesor de ella y me dice: qué fue? Y yo pienso, Dios mío, me van a matar. Le digo: yo voy a tener un encuentro mañana, con una chica, yo voy a proponer estas inquietudes, esas propuestas de la reinita de ese colegio. Para ver si se podría capacitar a esas mujeres, conversar con esas mujeres, para ver qué problemas tiene. Me decía que la finalidad de esas mujeres es que los hijos no abandonen la comunidad, no abandonen el hogar para ir a buscar el trabajo en la ciudad. Y que no vayan de empleadas o de servicios domésticos sino que estén hay con ellas. Que traten de estudiar, superar un poco así. Entonces, las madres se preocupan que no les abandonen los hijos por necesidad de manutención. Entonces qué se puede hacer? Eso es en lo que tenemos inquietud

3 Eso me decía, por una parte. Y, la segunda parte, es que los niños aprendan a producir su tierra. Ahí mismo que genere su dinero y que trate de ayudar a sus madres. Entonces había esa inquietud. G: Los papás a dónde se van? MA: Los papás se han ido abandonándolas. Otras han sido madres solteras. Entonces ya no tienen otra alternativa. Eso estábamos conversando con el profesor ayer y dice: por favor ayúdanos porque la gente están afanosos a trabajar, educar a sus hijos y tener a sus hijos Ahí mismo que produzcan la tierra, que no abandonen, que produzcan de trabajo, de dinero Entonces hay dos temas: uno, para socializar a esas mujeres abandonadas, y hay otro para socializar a los hombres de cómo producir la tierra y cómo ayudar a su familia. Hay dos partes, me decía. Entonces yo digo: voy a conversar que es lo que se puede hacer. G: En este caso, cómo es que ustedes, como Secretaría de la Mujer, reciben el apoyo directamente de sus dirigencias? Porque ustedes son como las regionales, entonces, ustedes tienen la Secretaría de la Mujer de la CONAIE? Cómo se establece este tipo de relación? Qué hace la dirigencia de la mujer? MA: Margarita decía: usted tendrá que diseñar algunos apoyos a las regionales y las regionales a su vez tendremos que dar apoyo a las organizaciones de base porque, caso contrario, ya nos van a decir, qué están haciendo? Esa es la pregunta grande, qué hace la CONAIE y qué hace la regional? Entonces ahí estamos. Tenemos que conversar, tenemos que hacer algo. G: Cuánto tiempo está? MA: Yo estoy desde diciembre: el 22 de diciembre. Hasta ahí fuimos electas. Entonces comenzamos a participar desde enero. G: Cómo funciona aquí la Secretaria? Aquí en CONFENIAE, qué lugar ocupan ustedes como secretaría? Tiene o no tiene presupuesto? - 3 -

4 MA: Al momento nada. No ve que la anterior no me dijo ninguna cosa. Ella no conversó y ella se fue y salió. Tendrían dinero o, qué seria? No sé. A mí me decían que años atrás de ella había algún fondito pero eso ha marchado. Entonces la libreta se ha cerrado y no tenemos nada Simplemente yo me voy a ver a mi familia. Solo ese movimiento puedo hacer, netamente. Para ayudar e ir a visitar a los Cofanes o a los Huaoranis, no puedo porque no hay como moverse. La otra vez me invitaron en un panel de mujeres, que estaban en la víspera del día de la mujer en Tena. Había organizado ese evento la Concejala de ese municipio, solo... pude participar Como no hay dinero, entonces no hay qué hacer. Yo le estaba diciendo a Margarita, qué hago yo? Por favor, ayúdeme. Por qué estar por estar uno mal No hay como! No tenemos dinero. Yo mandé a hacer una propuesta... quería hacer lo posible para ir, porque me decía que también se puede acudir al Banco Internacional o en PETROECUADOR. No sé que presenté una propuesta para ver que es lo que puedes hacer. Eso me lo dijo un amigo. Ahí, cuando tuvimos en cuenta las regionales de la Costa, la Sierra y la Amazonia le dije a la Margarita: por favor, tú que estas aquí, en la regional, ayúdame; busca algún fondo Aquí, en la regional, la mujer no cuenta con ningún centavo. G: Tú has trabajado en algún momento con las mujeres de base o de las comunidades? MA: Yo he trabajado como supervisora de educación. Ahí se hace reunión con los padres de familia. Pero ahí se trata solamente del campo educativo y la participación de los padres de familia en el campo educativo. En el campo de la organización, a ese si yo no había hecho ninguna cosa con las mujeres. Porque la supervisión es otra cosa muy diferente. Entonces ahí sí tenía experiencia porque se hacen algunas propuestas, algunas gestiones pero para el trabajo. Ahora esto es muy diferente al trabajo que se hace en la escuela. No sé... usted que piensa? G: El asunto sería ligar un poco esa experiencia. Porque como no se tiene experiencia en el asunto del trabajo directamente con las mujeres, pues sería trabajarlo desde donde tú sabes. Explorar ese asunto. MA: Porque me presentan algunas opiniones las mujeres que dicen: queremos que nos forme una escuela de formación de líderes, como hay en la regional. Entonces yo sabía eso. Porque en alguna ocasión me había invitado la dirigencia de la CONAIE. O sea, de la - 4 -

5 mujer. Me había hecho una invitación sobre participación del evento de la mujer Supe que había escuela de formación de líderes. En ese tiempo, la dirigencia de la CONAIE que me había invitado, me decía te voy a dar 10 espacios para las mujeres de la Amazonia. Pero la dirigente de la Federación Shuar me cerró diciendo que yo no era dirigente: que por qué me tenía que dar ese espacio. Pero yo le decía: tú cógete ese espacio. Yo le decía que si por amistad me quieren dar a mí, yo lo paso a ti para que tú lo hagas. Ella se había buscado un espacio solo para ella. Estaba participando en esa escuela de líderes, hasta cuando le tocó irse a España, no sé para qué era cuestión de mujeres. Ella pasó no sé cuantos meses allá y vino y se fue a la casa. Yo sabía mas o menos que no era así las cosas. Porque yo como dirigente, no tengo por qué irme yo solita a ese evento; sino que tengo que buscar a alguien que se vaya a formar. Entonces seguí buscando mas espacios para involucrar, pero ahora nosotros aquí tenemos en la universidad una escuela de formación de líderes. Pero no hay dedicada a las mujeres para que vayan a prepararse. Tampoco a las señoritas o a las mujeres jóvenes que se vayan a ir, porque aquí a la mano sí tenemos esa escuela que ya mismo va a abrirse. En la universidad tenemos conexión. Por ejemplo, ahí tenemos Ciencias Políticas, Gobernabilidad o Gerencia Administrativa. Y luego hay escuela de formación de líderes pero parte académica para que se vayan a formarse. G: Esa universidad, de dónde depende? MA: Esa universidad tiene convenio con la Universidad de Cuenca. Pero la sede matriz es acá. El coordinador de esa universidad es de aquí mismo. Funciona eso aquí. Los documentos se tramitan allá y luego viene acá. Entonces, eso es parte de las nacionalidades. Entonces yo decía eso a la Margarita: que aquí tenemos a las mujeres que se puede mandar a prepararse pero hay que buscar algo con que financiarle a esas mujeres. Porque, por ejemplo, la Sierra tiene su escuela de formación de líderes, la ECUARUNARI. Yo sabía eso y yo decía: bueno, pues entonces cómo nos involucramos ahí. Entonces tenía que luchar Margarita que está arriba y decir: bueno, hay esto, mande. Ahí se puede escoger a diferentes mujeres de diferentes nacionalidades que se vayan a preparar. G: Entonces es muy difícil el puesto en el que estás - 5 -

6 MA: Claro! Porque hay que buscar. Hay que tener financiamiento G: Durante estos meses, cómo has establecido o piensas establecer la relación con las mujeres de las comunidades? Porque el asunto está en saber cuáles son las demandas de las mujeres de las comunidades, qué es lo que te demandan?... Cómo ha sido esa relación hasta ahorita? MA: Una relación que queremos formar. Es que yo las reunía a todas las nacionalidades aquí en la regional. Entonces ellas quieren presentar sus necesidades, sus propuestas. Pero por eso hay que traerles a esas mujeres. Entonces eso es lo que está faltando. Un técnico que trabaja con nosotros me elaboró una propuesta y con esa propuesta estaba para salir. Pero es que yo en estos días tenía que sustentar mi tesis. Entonces yo me quedé. Aquí estamos un poco con desfase económico porque los anteriores nos habían dejado así: proyectos mal manejados. Entonces, hay que justificarlo. Después de eso nos ayudan con otros proyectos, pero estamos tratando de salir de esta dificultad que los compañeros anteriores dejaron. Estábamos conversando últimamente con los compañeros, decir que es lo que vamos a hacer para las mujeres, cómo queremos coordinar?, cómo queremos involucrarnos con las mujeres de bases de diferentes nacionalidades? Porque aquí estamos nosotros. No hay de una sola nacionalidad, sino que son 9 nacionalidades. Que hay que involucrar a ellos y hay que trabajar con ellos. Entonces para hacer cumbre de la mujer y la formación de líderes. Tengo una propuesta, que quería salir con esto, para ver dónde se puede acudir ese día. Como digo, con la Margarita no puede hablar porque estaba en el evento deportivo. Entonces ya no había como interrumpir, difícil el asunto. G: Difícil el asunto, porque yo no sé cómo ha funcionado también las Secretarías en las organizaciones indígenas, cómo están posicionadas dentro de la estructura? Porque no se sabe cómo ha sido la función de la mujer. Pero es importante saber cómo ha sido la participación de las mujeres. Por lo que has visto, por qué me has dicho que no has participado directamente? MA: Aquí, la base de propuestas, hay que trabajar con las mujeres para buscar financiamiento primero. Luego poder relacionarnos directamente y buscar personas que - 6 -

7 nos puedan ayudar a capacitar a esas mujeres, en derechos colectivos o derecho de la mujer o derecho del niño. G: Tú sabes, por ejemplo, cómo funciona con las otras organizaciones que están ligadas a la CONFENIAE? Porque la CONFENIAE es la regional. Pero la CONFENIAE tiene sus distintas organizaciones indígenas que dependen de la CONFENIAE, cómo ha sido la relación porque ellos también tienen su Secretaría de la Mujer o tienen un espacio para la mujer? MA: Tiene dirigencia de la mujer. La dirigencia, al momento, está funcionando en la organización donde están perteneciendo. Por ejemplo, los de la CONAIE los huaoranis también, ellos tiene su dirigencia, pero ellos están ahí. Ellos están trabajando o algunos se han formado haciendo un pequeño proyecto de cría de peces o de pollos. Algunas mujeres están en un proyecto de producción. Así están trabajando. Pero dentro de la organización a nivel regional todavía no hemos hecho reunión. Todavía no nos hemos reunido. G: Entonces, cuál seria el trabajo específico? Porque si todas tienen dirigencia de la mujer, están trabajando en su propio espacio. MA: Me dicen que algunas nacionalidades todavía no tienen formado su dirigencia de la mujer G: Cómo piensas que sería el trabajo específicamente con las mujeres? Entonces, qué función tiene la Secretaría de la Mujer en relación a sus diferentes nacionalidades? Por ejemplo, esta es la regional de la Sierra Está la regional de la Costa que tiene una mujer dirigente en la CONAIE. A ustedes les han dicho en algún momento qué esperan de ustedes, la CONAIE? MA: Lo que una vez Margarita hizo cuando yo ingresaba recién, hizo un pequeño encuentro con las mujeres más cercanas y me invitó. Hablaba del CONAMU. Me hablaba de que yo lleve ese evento. Pero yo le decía: usted tiene que hacer, ver qué es eso, cómo esta organizado el CONAMU y quiénes están integradas? Solo así nosotras podríamos involucrarnos en eso. Pero, qué proyección tiene eso?... Le dije: tú como - 7 -

8 dirigencia nacional, a nivel de la CONAIE, tenía que explicar cómo está la estructura de ella Cómo las mujeres tendremos que involucrarnos en la nacional como la CONAIE, que tiene la dirigencia de la mujer. Yo le decía que tú también nos tendrías que reunir y socializarnos un poco del trabajo que llevas. Hay mujeres que en este campo de trabajo somos nuevas, que no tenemos experiencias. En cambio, tú estas. Yo le digo, algún tiempito, seguramente tú te has dado cuenta qué están haciendo. Por ejemplo, la ECUARUNARI, esas mujeres están avanzando. G: No te han surgido como propuestas de las mismas comunidades, algún proceso organizativo, aunque no tengan plata? Mujeres que quieren hacer este asunto de la organización? No te han salido como propuestas de las mismas mujeres? MA: Bueno, por ejemplo está la dirigencia de la mujer de la Federación Shuar. Están realizando un seminario, llamando a todas las dirigentas de esa nacionalidad. Yo ayer estaba conversando. Ella dice que va a hacer una capacitación a las mujeres solamente, lo que está alrededor de ella. Es una sola nacionalidad que hace. Hay dirigencias centrales como federaciones. Esas mujeres, dentro de su estructura llaman a las mujeres. O sea, de las bases y socializan un tema correspondiente a la mujer. Eso están haciendo en Morona Santiago Las mismas mujeres dentro de la federación, cuando pertenecen a las nacionalidades, cuando tiene la dirigencia de base central. Esa es la que hace su pequeño encuentro con sus mujeres de diferentes comunidades. Porque las nacionalidades están compuestas de diferentes comunidades, ellas llaman y hacen un seminario. En cambio, acá sería a nivel general de todas las nacionalidades. Cada nacionalidad tiene su dirigencia y cada una de ellas hacen su encuentro. Eso sí lo hacen. G: Cómo has visto tú la participación de las mujeres en esta zona apoyando al movimiento indígena? MA: Yo, más que todo por la televisión, me he enterado de cómo hacen el trabajo las mujeres de la Sierra. Más que todo cuando ha habido levantamiento indígena. Una parte de la Amazonia también. Yo, una vez participé en la marcha que hubo. No sé en qué año era. Yo sé que algunas mujeres están concientes de lo que necesitan, de ser reconocidas dentro del aspecto legal. Como del derecho de la mujer en sí. Sé que como mujeres - 8 -

9 tenemos derecho. Pero eso es general. Y también que ha habido derecho de la mujer, derecho del género. Sé que muchas mujeres tienen interés en esto. Ha habido marchas, yo he estado en expectativa en esto. Viendo cómo participan Ha habido ese interés de las mujeres. Nos dicen que tenemos las mujeres el derecho, al igual que los hombres. No significa que tenemos que feminizarnos demasiado, sino que nuestra organización como mujeres sería para fortalecer el trabajo del hombre, juntos, para hacer un trabajo en mutua colaboración. No decir nosotras las mujeres hagamos una organización diferente del hombre y hagan también los hombres una organización de los hombres. Nosotros decimos a veces maltrato de la mujer. Mis compañeros me decían: pero si ustedes dicen eso, entonces también tendríamos los hombres maltrato del hombre. Porque también ha habido esas cosas que mujeres también maltratan a los hombres. Yo les decía: mi fin no es para decir a las mujeres que tenemos que revelarnos ante el hombre, no feminizarnos mucho; sino más bien sería un apoyo del trabajo del hombre dentro de la organización; fortalecer el trabajo que hace el hombre. Entonces, de hecho que fortalecemos. Una mujer podría ser presidente de una organización, puede ser. Porque una mujer puede ser presidenta de la organización. Entonces no decimos que es un mundo muy diferente del hombre, sino que tenemos que darnos la mano. Y si nos falla, pues alguna cosa tenemos que rectificar. G: En tu experiencia personal y la relación que tú has vivido aquí y en el lugar de donde tú eres, cómo ha sido el proceso? Cómo piensas si hay o no hay desigualdades en las comunidades indígenas? Por ejemplo, el maltrato, la violencia doméstica, cómo resuelven eso las comunidades o cómo resuelven eso las mujeres? MA: Yo, como Shuar, antes había esas cosas, había más machismo en el hombre, especialmente de mi nacionalidad. La mujer tenía que estar sumisa la hombre. Pero yo veo que en las ultimas épocas las mujeres nos hemos involucrado dentro de la educación. Las mujeres se educan. Las mujeres son maestras. Son empleadas como secretaria, como concejala. Algunas mujeres ya estamos saliendo. Pero yo escuchaba otra vez que dicen que las mujeres quieren abandonar su hogar por el trabajo Pero con eso no significa que yo tengo que dejar votando, no? Tendrá que haber un poco de coordinación, un poco de entendimiento para poder hacer función

10 Como nosotras las mujeres entendemos cuando el hombre sale a trabajar a otra parte, no solamente se puede tener en el mismo lugar en donde se vive. He visto que las mujeres ya están ocupando un puesto en un nivel más o menos, que se puede decir de lo que los hombres siempre vinieron ocupando. Ahora del maltrato, hasta ahora en algunos sectores, lo hay y a veces la mujer por temor no quiere denunciar. No quiere poner las cosas claras en la comisaría de la mujer, a veces por temor. Por temor a ser abandonadas, por temor a ser maltratadas. Mi vecino, últimamente, me contaba que una chica que yo tengo, el papá le estaba maltratando al hijo, porque el hijo además de estar en la escuelita ha estado andando como chuleo de un chofer ganándose algún centavito. Porque es una familia muy joven pero tienen 5 hijos. Entonces, estando en la escuela el primer hijo, vio esa necesidad. Quién sabe? Y después de eso parece que se descuidó un poco de las tareas escolares. Entonces el papá lo ha estado maltratando. Y el abuelo del niño le había llamado por teléfono de mi casa. Le hace llamar a mi chica que le de llamando al policía. Había venido y le había agarrado y le habían dicho al papá que por qué tenía que tratar así a un hijo. A un niño no se le debe hacer así. Y ahí lo querían llevar preso pero la mujer le había defendido más bien. La mujer por miedo había salido a favor del marido que del hijo. Entonces le manifestaba que por su culpa, papá me va a dejar votando con 5 hijos. Por su culpa, cómo me voy a quedar así! Me va a pegar! O sea, en algunas familias, hay ese temor. Entonces nadie quiere ser claro en las cosas, hay ese temor escondido pero algunos valientemente yo sé que si lo hacen. G: De tu nacionalidad, cómo ven que las mujeres participan? MA: De mi nacionalidad yo veo que hay bastante conciencia en algunas familias. Pero hay otras familias que dice: para qué educar a una mujer, si antiguamente la mujer era para la casa, para crianza de los hijos, de los animales, cuidaba al marido. Eso era. Pero yo veo que otros, en cambio, dicen: no, no debe ser así!... Tanto el hombre, tanto la mujer, deben prepararse porque el nuevo milenio, la nueva vida de la época actual es tan diferente. Antes, quién sabía que nuestro país iba a ser dolarizado? Antes eso era plata. Ahora, qué es? Es un dólar. Entonces no debemos dejar en un estado crítico a nuestros hijos. Eso algunos dicen no? Yo veo, porque pensando en mis padres. Uno, cómo se preparó? Sin mis padres, a

11 pesar de que no tenía educación formal, esa de leer y escribir, pero a mí me habían entregado de tierna edad en las manos de una salesiana. No sé de qué edad sería. Pero yo pensé que ellos eran mis padres y yo me crié ahí y fue muy diferente. Entonces a los siete años, cuando yo estaba en primer año de básico, yo conocí a mis padres. Era muy diferente, imagínese, el sentimiento, todo eso. Yo veo que ellos, mi padre me había dicho que no era por abandono sino por la distancia que vivía, él me había entregado a esa monjita, a esa salesiana para que ellos me hagan criar y me den esa educación. No era porque queríamos abandonarte sino porque queríamos hacerte un favor a tu vida futura. Ahora nosotros queremos que recuperes el cariño de nosotros. Yo no tenía qué decirle pues yo me crié así. Pero, por otra parte, parece que me hicieron un favor para no quedarme yo así sin nada. Entonces así hay gente Antes mi gente se casaban y se respetaban y se envejecían juntos pero ahora se ve que no es así las cosas. Alguien coge y se va fácilmente. Dejan los hijos, como en el colegio que yo le digo. Hay mujeres que realmente sufren. Porque son madres solteras que no tiene como enfrentar. O sea, trabajo, empleo, solo trabajos domésticos que los realizan. Por eso me estaban poniendo para socializar a esas mujeres, darles ánimos, darles alternativas de salida para que los hijos no se vayan, no se deserten de la casa. Que esas hijas no se prostituyan. Porque ahora es fácilmente que se desvíen, por busca de trabajo o por busca de algún centavo. Se van por otro lado. Entonces hay ese temor en ese colegio. Es una comunidad donde funciona ese colegio agropecuario. Entonces hoy están acudiendo en las escuelitas y en los colegios esos muchachos. Entonces los profesores quieren que no deserten esos muchachos. G: Cuáles son las perspectivas que tienes? Cuánto tiempo te quedas aquí? MA: Tres años. Estoy ahorita caminando unos seis meses y un poquito más en breves. Entonces mi propuesta es que usted sea mi ánimo mi deseo es buscarme algún fondo Comenzar a trabajar. Más que todo conocer cada nacionalidad, cómo está organizado? Qué trabajo hacen ellos, esas mujeres?... Qué es lo que se puede hacer allí? Entonces, me decían visitar a las nacionalidades. Ahora, de dónde procedo? Yo sé cómo están organizados allá. Como trabaja esa dirigenta de la mujer de mi nacionalidad. Yo ya sé eso. Y así quiero saber de otras nacionalidades, cómo trabajan luego para unificar el trabajo? Sino que bueno, como yo decía al principio, para movilizarse hace falta

12 dinero porque por más que se tenga buen ánimo, buen deseo, cuando no hay nada, como movilizarse, una se queda sentada. Entonces, yo estaba como preocupada y últimamente me entregaron una propuesta que yo estaba pidiendo Yo estoy queriendo destinar eso y poder hacer algo para las mujeres de diferentes nacionalidades. Ahora, cuál sería su propuesta? G: A simple vista ustedes no tienen nada de apoyo no?... MA: Pues también el papel de la representante de la mujer a nivel nacional Prácticamente tiene una representante a nivel nacional, mas no nos dice nada. No sé si ella trabaja, maneja un poco de capital o para trabajar ella no sé, no ha dicho nada ella. Yo por eso decía que a nivel nacional ella también debió organizar y llamarnos a las regionales, los que somos de la Costa, Sierra y Amazonia y algunas nacionalidades. Si nos podría llamar y ver qué es lo que hace ella y ver qué estrategias tiene, cuál es trabajo. Qué ella tiene o cómo podríamos encontrar el fondo para poder trabajar también en las regionales? Yo sé que la ECUARUNARI tienen fondos. G: Y han de tener una estructura autónoma también? MA: Deben tener porque ellos vienen funcionando de años atrás y tenían escuela de formación de líderes 90 estudiantes en ese tiempo. Años atrás, yo digo, tal vez ellos están adelantadísimos G: A qué se debe también? MA: Es que ellos hacen seguimiento. Como digo, es un sector muy amplio y en aspecto geográfico es muy distante. Más bien ellos están más G: Más juntos? MA: Sí. Yo veo eso G: Qué se deje también que la participación de las mujeres sea menos aquí?

13 MA: Claro, es mas directo. En cambio, aquí estamos muy distantes, muy amplios Donde están las fronteras por allá, están viviendo nuestra gente. Es bastante fuerte el dinero para caminar. Pero con eso no quiere decir que podremos desanimar sino buscar la forma de salir