Fecha y lugar en que se escribió a la carta a los Gálatas: Destinatarios de la carta: a los cristianos gálatas.

Transcripción

1 3. LAS EPÍSTOLAS DE PABLO EN PARTICULAR 3.5. Gálatas Fecha y lugar en que se escribió a la carta a los Gálatas: Tal vez éstas sean más discutibles que en cualquiera de las otras cartas de Pablo (excepto quizás las cartas pastorales). Son datos difíciles de determinar puesto que no existe referencia alguna en absoluto (en la carta misma) que nos indiquen una posibilidad. Se pueden señalar las siguientes cosas: 1) Pablo probablemente estaba muy lejos de los gálatas, porque con un problema tan urgente, es más probable que si él hubiera estado cerca, hubiera ido personalmente. Este elemento parece indicar un lugar en Grecia (Macedonia o Acaya). 2) Por los relatos de sus viajes en Hechos, se sabe que Pablo estuvo dos veces en ese área de Grecia (durante los segundo y tercer viajes misioneros). Así que, sería durante uno de estos viajes. Hay una razón por la cual parece que el tercer viaje sería más probable que el segundo, a saber, la naturaleza de la carta a los Gálatas parece ser más similar a las cartas a los Corintios y a los Romanos que a las cartas escritas durante el segundo viaje. 3) También parece que Gálatas se escribió antes de Romanos, y por lo tanto sería del mismo tiempo que 2ª Corintios. Se llega a la conclusión de que la fecha y el lugar más probables son el año 56 d.c., desde Macedonia Destinatarios de la carta: a los cristianos gálatas. Aquí hay un problema bien claro: Qué quiere decir Pablo con «los gálatas»? 1) El problema es éste: En tiempos históricos anteriores a Pablo, los galos se establecieron en el área norte de la provincia marcada en el mapa como Galacia. Por un tiempo solamente esa área en el norte se llamó Galacia. Pero cuando los romanos instituyeron su sistema de provincias, formaron una provincia que no solamente incluía el área norte, sino también un área en el sur donde estaban las ciudades de Antioquía, Iconio, Listra, y Derbe; a esa provincia los romanos llamaron Galacia. Por lo tanto, a veces cuando la gente decía «Galacia», quería decir únicamente la parte norte; pero a menudo quería decir la provincia romana, incluyendo también el área del sur.

2 Qué quería decir Pablo? Parece que lo más probable es que Pablo usara el nombre romano de la provincia, incluyendo así a toda Galacia. Por lo tanto, se dirigía principalmente a las ciudades que ya conocemos y hemos mencionado. Las razones siguientes nos llevan a aceptar esta conclusión: 1) Pablo casi siempre usaba los nombres romanos. 2) Ya sabemos que los judaizantes (que estaban causando el problema sobre el cual Pablo tuvo que escribir) eran fuertes en el área del sur; es, pues, más probable que ese problema existiera allí que en el área del norte. 3) El relato de Lucas no menciona ninguna obra específica hecha en la parte norte de Galacia (aunque hay una posibilidad de que Lucas deja espacio para tal visita en el 16.6 y el 18.23). Por lo menos Lucas no da mucha importancia a aquella área; pero todo eso es más probable que haya sido el área del sur la que Pablo está considerando. 2) Se habían fundado esas iglesias durante el primer viaje misionero (Hch ), y eran mayormente las iglesias de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, y Derbe. 3) Encontramos en esas iglesias, como siempre, una mezcla de gente: algunos judíos (13.43), algunos prosélitos griegos (13.43), y paganos griegos (14.1). Quizás Gálatas 4.8 indique que la mayoría eran paganos convertidos Motivos para escribirla: 1) Eventos que motivaron y ocasionaron la carta. No se mencionan eventos específicos antes de la carta, excepto que podemos creer que los judaizantes habían obtenido el control de las iglesias, y la noticia de este problema llegó a Pablo. Probablemente imposibilitado para ir inmediatamente, la escribió. 2) Las condiciones en la iglesia que requerían atención: Había una condición básica, que era el problema causado por los judaizantes. Esta condición se estaba manifestando básicamente de dos maneras: 1) Los judaizantes trataban de llevar a los cristianos otra vez a la observancia estricta de la ley. 2) Negaban la autoridad de Pablo y (especialmente) el evangelio que él predicaba. 3) El propósito tenía que ver con una sola cosa: corregir el problema. Puesto que el problema se manifestó de dos maneras, lo mismo le ocurrió al propósito: 1) Exponer la defensa del evangelio por la fe sola, sin las obras, y 2) Defender su autoridad (y así la de su evangelio).

3 Importancia singular de Gálatas: Gálatas se destaca principalmente por una razón: su defensa clara y concisa de la doctrina de la justificación por la fe, aparte de las condiciones de la ley. El pecador se salva por la fe por medio de la gracia de Dios sin nada más. Desde el tiempo de Adán y Eva la salvación siempre ha sido por medio de la fe aparte de las buenas obras o mérito humano. El Dr. Daniel Akin expone estos otros puntos de importancia de la carta: [1] Gálatas expone la autoridad apostólica de Pablo. La única otra carta que se acerca a Gálatas en su defensa del apostolado de Pablo es 2ª Corintios. [2] Gálatas defiende la libertad cristiana. La defensa montada por Pablo para defender la justificación por la fe, forma la base para la libertad cristiana. Gálatas es una declaración de la libertad del externalismo religioso y de la frustración personal en la vida espiritual. [3] Gálatas presenta un retrato de la época apostólica. Sus alusiones biográficas y sus referencias a los conflictos y batallas del período apostólico comparten información significativa sobre una era algo desconocida. [4] Gálatas afirma las diferencias entre el cristianismo y el judaísmo. [5] Gálatas servía de catalizador para una parte grande de la Reforma. Martín Lutero ( ) se envolvía tanto con la carta que él se refería a ella como su esposa. La carta a los Gálatas es mi epístola. Es como yo estuviera casado con ella. Ella es mi Katerina. ( Katerina era el nombre de su esposa.) Carácter general y tema: 1) Sin discusión, su carácter es doctrinal. Una sola doctrina destaca y llena la carta, la de la fe. La carta tiene sólo este propósito central; por lo tanto, solamente tiene un aspecto de carácter: doctrinal. 2) Su tema se puede expresar así: «...la vindicación del evangelio de la gracia de Dios, de toda mezcla de condiciones o requisitos de la ley mosaica, que modifican o destruyen su carácter de pura gracia» Dr. C. I. Scofield 3) Se puede exponer el propósito de Gálatas de esta manera: [1] Exponer las falsas enseñanzas de los judaizantes que iban propugnando una salvación por medio de las buenas obras, así debilitando la fe de los recién convertidos (3.1-9). [2] Defender su apostolado, que los judaizantes habían retado y desafiado (2.1-10).

4 [3] Recalcar el hecho de que la salvación es por gracia por medio de la fe sola, no por la fe más la ley ( ). [4] Exhortar a los cristianos gálatas que viviesen en la libertad comprada por Cristo (5.1) y que produjeran el fruto del Espíritu ( ). Dr. Daniel Akin Plan general o bosquejo de la carta: Salutación: El argumento personal: La autoridad del evangelio de Pablo, Su exclusividad, Su origen, Su vindicación, El argumento doctrinal: La suficiencia de la fe, Para los incrédulos, Para los creyentes, La aplicación práctica: La vida de fe, La libertad cristiana, La vida del Espíritu, Conclusión: Contenido general guía de estudio En el capítulo 1, exponga el argumento de cómo Pablo demuestra que su evangelio no es de los hombres. En el capítulo 2, a cuál visita a Jerusalén cree usted que se refiere?, y por qué? En el versículo 16, qué quiere decir «la fe de Jesucristo»? Qué cree usted sobre la posibilidad de la apostasía?, y cómo podría ocurrir? En el capítulo 3, prepárese para dar un resumen de las enseñanzas sobre: (1) el pacto de fe con Abraham, y (2) el papel correcto de la ley ( qué quiere decir el versículo 24?) En el capítulo 4, haga un contraste entre Isaac e Ismael, y explique lo que ilustra. En el capítulo 5, cuál es la diferencia entre la enseñanza sobre la libertad cristiana aquí y en 1ª Corintios 8.9, 10?

5 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. Gálatas 2.20 Cuando se te olviden, te hayan pasado por alto, te hayan dañado de propósito, y no te dueles con el insulto o el descuidado, sino que tu corazón está contento, siendo considerado digno de sufrir afrenta por Cristo, Cuando se hable mal de lo bueno que haces, cuando se ignoren tus deseos, se descarte tu consejo y se burlen de tus opiniones, y niegues a dejar que tu enojo suba en tu corazón ni aún te defiendas sino que lo tomes todo con un silencio paciente y lleno de amor Cuando puedas aguantar, con paciencia y amor, cualquier desorden e irregularidad, cualquier irritación; cuando puedas confrontar el desperdicio, la necedad, la extravagancia, el espíritu de insensibilidad y, soportarlo como Jesús lo soportó, Cuando te pongas contento con cualquier comida, cualquier ofrenda, cualquier ropa, cualquier clima, cualquier sociedad, cualquier soledad, cualquier interrupción por medio de LA VOLUNTAD DE DIOS, Cuando nunca trates de hacer referencia a tí mismo/a en una conversación o de hace informe de tus propias buenas obras o cuando nunca estés deseando la recomendación y cuando puedas estar perfectamente contento de ser desconocido, Cuando veas a tu hermano prosperando y que todas de sus necesidades sean satisfechas; y que con honestidad puedas regocijarte con él en espíritu y no sentir envidia alguna ni cuestiones a Dios mientras tus propias necesidades son mucho más grandes y tus circunstancias son realmente desesperadas,