JESUCRISTO EXPIACION EXALTACION

Transcripción

1 JESUCRISTO EXPIACION EXALTACION Min. Rubén Darío Estrella, MBA Evangelista Misionero y Maestro Teólogo Cavaliere dell ordine al Merito della Repubblica Italiana Ingeniero de Sistemas (UNIBE), Administrador (PUCMM), Matemático (PUCMM), Teólogo (UNEV) y Maestro (SALOME UREÑA) rubendarioestrella@hotmail.com rubendarioestrellas@gmail.com

2 Isa 53:1 Quién ha creído a nuestro anuncio? Y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová? Isa 53:2 Subirá cual renuevo delante de Él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en Él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de Él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Isa 53:4 Ciertamente llevó Él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

3 Isa 53:5 Mas Él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Isa 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en Él el pecado de todos nosotros. Isa 53:7 Angustiado Él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Isa 53:8 De la cárcel y del juicio fue quitado; y su generación quién la contará? Porque cortado fue de la tierra de los vivientes; por la rebelión de mi pueblo fue herido.

4 Isa 53:9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque Él nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. Isa 53:10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando hubiere puesto su alma en expiación por el pecado, verá su linaje, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Isa 53:11 Del trabajo de su alma verá y será saciado. Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y Él llevará las iniquidades de ellos. Isa 53:12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; Y llevó Él el pecado de muchos e hizo intercesión por los transgresores.

5 La palabra expiación ocurre solamente una vez en el Nuevo Testamento (Romanos 4:11). No obstante, el término griego catalaguín de donde se deriva, aparece frecuentemente, aún cuando por lo general se traduce en reconciliación. El Término del Antiguo Testamento para la expiación es kaphar que significa primordialmente cubrir o esconder. Cuando se usa como nombre significa cubierta.

6 En Teología, se usa para expresar la idea de satisfacción o expiación. Denota aquello que une y reconcilia partes en disputa, haciendo que tengan una misma mente. Denota también el estado de reconciliación, la unidad de mente que caracteriza a las partes reconciliadas. Algunas veces se usa en el sentido de una apología o amende honorable. Esta es una confesión penitencial.

7 En Teología, se usa para expresar la idea de satisfacción o expiación. La palabra se usa más frecuentemente en el sentido de un substituto para la pena una víctima ofrecida como propiciación a Dios, de aquí que sea una expiación por el pecado. La idea del Antiguo Testamento, tal como acaba de indicarse, es el de una cubierta, y por tanto se aplica a todo lo que cubre los pecados del hombre antes Dios. Alcanza su más alta expresión en el Nuevo Testamento, donde se usa para significar la ofrenda propiciatoria de Cristo.

8 La expiación es la remoción de la culpa o pecado a través de un tercero. El sujeto culpable queda absuelto de cualquier pena por medio de un objeto, animal (ej. chivo expiatorio) u otra persona en el caso del cristianismo y algunos cultos antiguos que practicaban el sacrificio humano.

9 Para los judíos, la palabra viene del hebreo kipper, equivalente al arameo de borrar o la raíz de cubrir. Para los cristianos el concepto más adecuado viene del griego hilasterion, que significa aquello que propicia o expía. El concepto básico parece ser eliminar los obstáculos que impiden que determinadas deidades sean favorables o propicias para con el individuo.

10 Expiación: Es la satisfacción ofrecida a la justicia divina por medio de la muerte de Cristo por los pecados de la humanidad, en virtud de la cual muerte todos verdaderos penitentes que crean en Cristo son personalmente reconciliados en Dios, y librados de toda pena de pecados, capacitándolos así para la vida eterna.

11 Expiación: Es aquella satisfacción hecha para con Dios por los pecados de toda la humanidad, ya sea pecado original o presente, por la mediación de Cristo, y especialmente por su pasión y muerte, de manera que se garantice a todos perdón.

12 Los Sacrificios Primitivos La obra de los patriarcas consistía en mantener vivo el sentido de dependencia en Dios, y el altar fue considerado como el elemento esencial en cualquier acercamiento a la deidad. El relato de la adoración sacrificial que se encuentra en Caín y Abel, Noé y Abraham demuestra concluyentemente que los sacrificios de sangre eran considerados como expiatorios en carácter.

13 Los Sacrificios de la Ley La institución de determinados sacrificios enumerados por la Ley Mosaica, marcaba un paso más desarrollado de la idea de la expiación. La Dependencia de Dios era interpretada ahora como dependencia de su voluntad, de aquí que tomara un carácter moral. El hecho de que la expiación estuviera conectada con la comunidad religiosa es altamente significativo en el sentido de que indica una depravación común de la cual resultó la transgresión personal, y para la cual se necesitaba expiación.

14 Los Sacrificios de la Ley La ofrenda de sangre tenía también un significado dual era una representación de la vida pura que el pecador debería tener; y esta expiación solo podía ser tal a través de la muerte. Además, los sacrificios de animales apuntaban a Cristo como el grande Antetipo el Cordero de Dios, cuya sangre podía quitar los pecados del mundo.

15 Las Predicciones de los Profetas. Estos complementaron los sacrificios de la Ley, y desarrollaron la idea mesiánica de manera más plena, y con ella la idea de sus sufrimientos cruentos y de su muerte. Ellos vieron en El, una totalidad de verdad viviente. Siendo el Dios-hombre, en quien la deidad y la humanidad se unían, Jesucristo era consciente del alcance completo de la verdad, y podía hablar desde este total indivisible.

16 Las Predicciones de los Profetas. Isa 53:4 Ciertamente llevó Él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Isa 53:5 Mas Él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

17 Las Predicciones de los Profetas. El Concepto del sacrificio expiatorio de Cristo tal como se encuentra en el Nuevo Testamento, es sencillamente el complemento de lo que fue profetizado en el Nuevo Testamento. Por esta razón se dice que Cristo murió de acuerdo con las Escrituras. Nuestro Señor representa su muerte como para rescate de todos los hombres.

18 El Concepto del sacrificio expiatorio de Cristo tal como se encuentra en el Nuevo Testamento, es sencillamente el complemento de lo que fue profetizado en el Nuevo Testamento. Por esta razón se dice que Cristo murió de acuerdo con las Escrituras. Nuestro Señor representa su muerte como para rescate de todos los hombres.

19 El motivo de la expiación se encuentra en el amor de Dios. Esto se conoce algunas veces como la causa motriz u originadora de la redención. El texto más prominente en conexión es el epítome del evangelio que se encuentra en Juan 3:16 Jua 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Jua 3:17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él.

20 La expiación debe entenderse como la provisión y expresión de amor justo y santo de Dios. La vida y muerte de Cristo son la expresión del amor de Dios para con nosotros, no la causa productora de este amor.

21 La expiación debe entenderse como la provisión y expresión de amor justo y santo de Dios. La vida y muerte de Cristo son la expresión del amor de Dios para con nosotros, no la causa productora de este amor.

22 Terminología Escritural Las Escrituras consideran los sufrimientos de Cristo como una: Propiciación Redención Reconciliación

23 La Propiciación: Es un término derivado de kaporeth o el Asiento de la Misericordia tal como se usa en el Antiguo Testamento. Propiciar significa aplacar la ira de una persona ofendida, o hacer expiación por las ofrendas. Propiciación: Consiste en apaciguar la justa ira de Dios mediante el ofrecimiento de sacrificio expiatorio. Es decir la propiciación crea un ambiente favorable para la reconciliación. Citas Bíblicas: Romanos 3:25; 1 Juan 2:2, 4:10.

24 La Redención viene de la palabra que significa literalmente comprar de nuevo. El término lutroo y apolútrosis que significan redimir y redención, respectivamente, fueron usados por los antiguos griegos y también por los escritos del Nuevo Testamento, para significar el acto de libertad a un cautivo mediante el pago de un lutron o precio de redención. El término por tanto, vino a usarse en un sentido más amplio de una libertad de toda clase de mal, por medio de un precio pagado por otro. Redención: Consiste en la entrega total de Dios con el propósito de rescatar la humanidad por medio de la sangre de Jesucristo. En otras palabras, consiste en comprar algo de nuevo mediante el pago de un precio. Citas Bíblicas: Mateo 20:28, Gálatas 3:13, 4:5 Tito 2:14; 1 Pedro 1:18-19; Apocálipsis 5:9

25 La Reconciliación: es un término derivado de los verbos katalasso o apokatalasso, los cuales se traducen en reconciliar. Las palabras denotan primordialmente un mero cambio de un estado a otro, pero tal como se usan en las Escrituras, es un cambio de un estado de enemistad a uno de reconciliación y amistad. Reconciliación: Es la disponibilidad que Dios ofrece a la humanidad con el propósito de restablecer la comunión entre EL y sus criaturas. Cita Bíblica: 2 Corintios 5:18-19; Romanos 5:10; Colosenses 1:21-22

26 Justificación: Es el acto que procede de Dios en el cual hace justo al pecador, es decir, libre de culpas y delitos. Citas Bíblicas: Romanos 5:1-2; Job 9:1-3 Regeneración: Es el gran cambio que Dios opera en el alma cuando le comunica vida, cuando nos hace resucitar de la muerte en el pecado, a una vida de justicia. Es el acto divino que imparte al creyente una vida nueva y más elevada en unión a Cristo.

27 La Regeneración se describe en el Nuevo Testamento de las siguientes maneras: - Un Nacimiento 1 Juan 5:1; Juan 3: Una Limpieza Tito 3:5; Hechos 22:16. - Un Avivamiento Colosenses 3:10; Romanos 12:2; Efesios 4:23. - Una Creación 2 Corintios 5:17; Efesios 2:10; Gálatas 6:15. - Una Resurrección Romanos 6:4-5; Efesios 2:5-6; Colosenses 2:12.

28 Santificación: Es un proceso contínuo de dedicación y consagración a Dios y a su servicio, en el cual el ser humano se purifica cada día separandose del pecado. Citas Bíblicas: 1 Pedro 2:5; 1 Corintios 1:2,30; Efesios 5:26; Hebreos 2:11

29 El Alcance de la Expiación es Universal. Esto no quiere decir que toda la humanidad se salvará incondicionalmente, sino que la ofrenda sacrificial de Cristo ha satisfecho las pretensiones de la ley divina de manera de hacer de la salvación una posibilidad para todos. La redención es por tanto, universal o general en el sentido de provisión, pero especial y condicional en su aplicación al individuo.

30 Los Beneficios condicionales de la expiación son La Justificación La Regeneración La Adopción El Testimonio del Espíritu La Entera Santificación

31 La Exaltación es aquel estado de Cristo en el que Él puso a un lado las flaquezas de la carne de acuerdo con su naturaleza humana y reasumió otra vez su majestad. De la misma manera que en la humillación hubo estados o pasos de descenso, así sucede en el caso de la exaltación: hay pasos de ascenso: Estos pasos o estados son: El Descenso hacia el Hades La Resurrección La Ascensión La Reunión

32 El Descenso al Hades. El intervalo breve en la historia de la redención, entre la muerte de Cristo y la resurrección, se conoce como el descensus ad inferos o sea el descenso al Hades. El término no se encuentra en las Escrituras, sino en los credos, y se expresa allí con las palabras, Descendió al sepulcro. Salmos16:10; Hechos 2:27-31; 1 Pedro 3:19-20.

33 El Descenso al Hades. La palabra griga Hades, en su complemento hebreo Sheol, significa el estado escondido o invisible, esto es, el reino de los muertos. No tiene ningún castigo recibido durante este estado invisible o escondido. Romanos 6:8-9 Cuando, por tanto, entró al lugar de los muerto, entró como Conquistador. Descendiendo a las partes más bajas de la tierra, llevó cautiva la cautividad, y dió dones a los hombres. Efesios 4:8-9. De la manera como lo hizo en la encarnación, el Hijo de Dios llevó sobre sí, carne y sangre, entrando por ello mismo al estado de la vida humana, siendo obediente a la muerte humillante de la cruz, de manera que entra al lugar de los muertos no para sufrir más sino como su Conquistador triunfante.

34 La Resurrección. El segundo paso en la exaltación es la resurrección, o aquel acto por el cuanl nuestro Señor Jesucristo se levantó de la tumba. En vista de que la ascensión marca la transición de su estado terrenal a su estado celestial, la resurrección es el elemento último y culminante de la misión terrenal de nuestro Señor.

35 La Resurrección. Hay dos fases de la verdad que deben considerarse ampliamente. Primero, el hecho histórico de la resurrección es intensamente significativo. Es, por tanto, atestiguado por muchas pruebas indubitables, Hechos 1:3. El testimonio de los apóstoles y de los primeros discípulos es de un valor inmenso. Cristo volvió a la vida y se les apareció en carne y hueso tanginbles por medio de los cuales reconocieron su cuerpo como el cuerpo de Aquel que había sido cricificado. Segundo, la resurrección debe considerarse en sus relaciones doctrinales.

36 La Resurrección. Hay cinco cosas que se recalcan como básicas en su importancia. 1) La Resurrección de Cristofue la comprobación misma de las pretensiones de Jesús. Fue el testimonio divino del ministerio profético de Cristo, por el cual sus pretensiones no solo fueron reivindicadas, sino que su misión fue interpretada a los apóstoles y a los evangelistas.

37 La Resurrección. 2) Al ser la nueva humanidad de Jesús, sin pecado, proporcionó la base del sacrificio expiatorio. En la resurrección, Jesús logró la victoria sobre la muerte. Es por esta razón que a la resurrección se le llama nacimiento (Colosenses 1:18; Revelación 1:5), por tanto la muerte de la muerte. Al tomar nuestra naturaleza y morir en ella, y después revivivrla o avivarla, esta nueva humanida glorificada viene a ser la base de un sacerdocio eternal, siendo su muerte y resurrección la base de consagración.. 3) La resurrección proporcionó la base para nuestra justificación. Romanos 4:25. Se levantó para ser el Ejecutor del nuevo pacto.

38 La Resurrección. 4) La humanidad glorificada de Cristo también forma la base para un nuevo compañerismo. 5) La Resurrección de Cristo viene a ser la garantía de nuestra futura resurrección.

39 La Ascensión. La ascensión es el tercer paso de la exaltación de nuestro Señor Jesucristo, marca el fin de su vida terrenal. Esta transferencia de la tierra hacia el cielo no debe entenderse como una simple remoción de una parte del universo físico a otra, sino como una separación local dentro de lo que se conoce, como la presencia de Dios

40 La Ascensión. La Ascensión significa separación de Cristo en la carne, a fin de establecer las condiciones por las cuales el Espíritu Santo sería dado a la Iglesa.

41 La Reunión. Está estrictamente relacionado a la ascención y significa primordialmente, el lugar de Cristo a la diestra del Padre como una presencia intercesora. De la misma manera que el oficio profético de Cristo fue unido en su obra como sacerdote por medio de su muerte y resurrección, asísu oficio sacerdotal está unido a su carácter de rey por medio de la ascensión y de la Reunión.

42 La Reunión. La presencia de Cristo sobre el trono no es sino el principio de una suprema autoridad que terminará solamente cuando haya puesto a sus enemigos por estrado de su pies. 1 Corintios 15:25 De su lugar de Reunión nuestro Señor volverá a la Tierra la segunda vez para salvación. Hebreos 9:28. Su exaltación será completa, colo cuando todas las cosas le sean sujetas, y cuando El mismo sea coronado como Señor de todo. Entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó a El todas las cosas. 1 Corintios 15:28

43 La Reunión. La presencia de Cristo sobre el trono no es sino el principio de una suprema autoridad que terminará solamente cuando haya puesto a sus enemigos por estrado de su pies. 1 Corintios 15:25 De su lugar de Reunión nuestro Señor volverá a la Tierra la segunda vez para salvación. Hebreos 9:28. Su exaltación será completa, colo cuando todas las cosas le sean sujetas, y cuando El mismo sea coronado como Señor de todo. Entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó a El todas las cosas. 1 Corintios 15:28

44 En la próxima clase El Espíritu Santo Pneumatología

45 Jesucristo =Jesús + Cristo Teología Sistemática Min. Rubén Darío Estrella, MBA Evangelista Misionero y Maestro Teólogo