Is 42, Sal 28 Hch 10, Mt 3,13-17

Transcripción

1 Fiesta del Bautismo del Señor Nº FIESTA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR - Ciclo A - 8 de enero de 2017 Jesús se bautizó. Mientras oraba, se abrió el cielo Is 42, Sal 28 Hch 10, Mt 3, Todo lo que Dios quiere. En el evangelio, Juan, el precursor, no se atreve a bautizar al que viene detrás de él y ha sido anunciado por él; pero Jesús insiste porque debe cumplirse todo lo que Dios quiere (la justicia). La justicia es la que Dios ha ofrecido al pueblo en su alianza y que se cumple cuando el pueblo elegido le corresponde perfectamente. Esto es lo que sucede precisamente aquí, donde Jesús será la alianza consumada entre Dios y la humanidad, pero no sin la cooperación de Israel, que ha caminado en la fe hacia su Mesías y que debe incluir esta su fe en el acto divino de la gracia. Teniendo en cuenta la humildad del Bautista, parecía más conveniente dejar a Dios solo la gracia del cumplimiento, pero ahora es más adecuado que resplandezca su obediencia. Muchos años después de la primera epifanía con la adoración de los Magos, tiene lugar ahora la segunda epifanía con la apertura del mismo cielo: el Dios unitrino confirma el cumplimiento de la alianza; la voz del Padre muestra a Jesús como su hijo predilecto y el Espíritu Santo desciende sobre él para ungirlo como Mesías desde el cielo. 2. La luz sobre Israel. Isaías, en el texto elegido como primera lectura, habla del elegido de Dios, que no es Israel como pueblo, sino una figura determinada. Esto queda definitivamente claro cuando Dios dice: «Te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones». La alianza con Israel está ya pactada desde hace mucho tiempo, pero Israel la rompió, y ahora este elegido viene a concluir la alianza con Israel de un modo nuevo y definitivo. Jesús es la epifanía de la alianza cumplida: es hijo de Dios y de una mujer judía, Dios y hombre a la vez, la alianza concluida indestructiblemente. Y como tal es la luz de los pueblos paganos a la vez que encarna en sí mismo el destino de Israel: llevar la salvación de Dios hasta los confines de la tierra. Jesús llevará a cabo esta potente iluminación del mundo en la humildad y el silencio de un hombre concreto, «no gritará», no actuará con violencia porque «no apagará el pábilo vacilante»; pero precisamente en este silencio «no vacilará» hasta que la justicia de la alianza de Dios se implante en toda la tierra. El es la luz que se eleva sobre la trágica historia de Israel, pero también sobre la trágica historia del mundo en su totalidad: él «abre los ojos de los ciegos», saca a la luz a los que están encerrados en sí mismos, a los que habitan en las tinieblas. 3. En la segunda lectura Pedro nos dice que la unción de Jesús por el Espíritu Santo, cuando fue bautizado por Juan, era el preludio no sólo de su actividad en Israel, sino también de su actividad por toda la humanidad. Pedro pronuncia estas palabras después de haber bautizado al centurión pagano Cornelio y haber comprendido «verdaderamente que Dios acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nación que sea». También la actividad mesiánica de Jesús en Israel -donde «pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él»- estaba ya concebida para todo el mundo, como lo muestran los evangelios, que informan sobre todo esto y están escritos para todos los pueblos y para todos los tiempos. En la acción bautismal del Bautista, Israel crece más allá de sí mismo: por una parte se convierte en el «amigo del Esposo», en la medida en que se alegra de haber colaborado para que Cristo encontrara a la Iglesia universal como su esposa; pero por otra parte está dispuesto a «disminuir» para que el Amigo "crezca", y, en esta humilde «disminución» dentro de la Nueva Alianza, se equipara a la «disminución» de Jesús hasta la cruz, concretamente visible en la degollación del Bautista. (H. U. von Balthasar)

2 Estando tú presente, me es imposible callar, pues yo soy la voz, y precisamente la voz que grita en el desierto: preparad el camino del Señor. Soy yo el que necesita que tú me bautices, y tú acudes a mí? Al nacer, yo hice fecunda la esterilidad de la madre que me engendró, y, cuando todavía era un niño, procuré medicina a la mudez de mi padre, recibiendo de ti, niño, la gracia de hacer milagros. Por tu parte, nacido de María la Virgen según quisiste y de la manera que tú solo conociste, no menoscabaste su virginidad, sino que la preservaste y se la regalaste junto con el apelativo de Madre. Ni la virginidad obstaculizó tu nacimiento ni el nacimiento lesionó la virginidad, sino que ambas realidades: nacimiento y virginidad realidades contradictorias si las hay, firmaron un pacto, porque para ti, Creador de la naturaleza, esto es fácil y hacedero. Yo soy solamente hombre, partícipe de la gracia divina; tú, en cambio, eres a la vez Dios y hombre, pues eres benigno y amas con locura el género humano. Soy yo el que necesita que tú me bautices, y tú acudes a mí? Tú que eras al principio, y estabas junto a Dios y eras Dios mismo; tú que eres el esplendor de la gloria del Padre; tú que eres la imagen perfecta del padre perfecto; tú que eres la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo; tú que para estar en el mundo viniste donde ya estabas; tú que te hiciste carne sin convertirte en carne; tú que acampaste entre nosotros y te hiciste visible a tus siervos en la condición de esclavo; tú que, con tu santo nombre como con un puente, uniste el cielo y la tierra: tú acudes a mí? Tú, tan grande, a un hombre como yo?, el Rey al precursor?, el Señor al siervo? Pues aunque tú no te hayas avergonzado de nacer en las humildes condiciones de la humanidad, yo no puedo traspasar los límites de la naturaleza. Tengo conciencia del abismo que separa la tierra del Creador. Conozco la diferencia existente entre el polvo de la tierra y el Hacedor. Soy consciente de que la claridad de tu sol de justicia me supera con mucho a mí, que soy la lámpara de tu gracia. Y aun cuando estés revestido de la blanca nube del cuerpo, reconozco no obstante tu dominación. Confieso mi condición servil y proclamo tu magnificencia. Reconozco la perfección de tu dominio, y conozco mi propia abyección y vileza. No soy digno de desatar la correa de tu sandalia; cómo, pues, voy a atreverme a tocar la inmaculada coronilla de tu cabeza? Cómo voy a extender sobre ti mi mano derecha, sobre ti que extendiste los cielos como una tienda y cimentaste sobre las aguas la tierra? Cómo abriré mi mano de siervo sobre tu divina cabeza? Cómo lavar al inmaculado y exento de todo pecado? Cómo iluminar a la misma luz? Qué oración pronunciaré sobre ti, sobre ti que acoges incluso las plegarias de los que no te conocen? SAN GREGORIO DE NEOCESAREA, Homilía 4 [atribuida], en la santa Teofanía

3 MONICIÓN DE ENTRADA Queridos hermanos: celebramos hoy la fiesta del Bautismo del Señor, acontecimiento que tuvo lugar al inicio de su vida pública y de su misión de anuncio del Reino de Dios. Aunque la fiesta del Bautismo del Señor es la última de las fiestas de la Navidad, con la que se concluye este tiempo y se abre el Tiempo Ordinario, hoy contemplamos sin embargo a Jesús, ya adulto. Pero ese Jesús, nacido en Belén, sigue revelándose, sigue manifestándose a nosotros, como un día lo hiciera con los pastores o los magos. Hoy nos revela que algo nuevo va a comenzar: nosotros, pecadores, somos convocados hoy a orillas del Jordán para ver lo que acontece y escuchar la voz del cielo que reconoce que a Jesús como su Hijo amado. ACTO PENITENCIAL (Fórmula 3ª) Hoy es preferible en vez del acto penitencial hacer la aspersión del agua bendita. El rito se encuentra en la p. 440 del Libro de la Sede (Ed. actualizada 2010) o en el Misal Romano. Si no se usa puede utilizarse la siguiente fórmula: Tú que te muestras cercano a nuestra pobreza y debilidad: Señor, ten piedad. R. Señor, ten piedad. Tú que cargas sobre ti el pecado del mundo: Cristo, ten piedad. R. Cristo, ten piedad. Tú que nos transmites tu Espíritu, que cambia nuestros corazones: Señor, ten piedad. R. Señor, ten piedad. MONICIÓN A LAS LECTURAS La relación de amor entre Jesús y el Padre, que se muestra hoy con motivo del Bautismo del Señor en el Jordán, se convierte también en el modelo para nuestra relación de fe con Dios. En Cristo hemos sido amados por Dios como hijos; el don que Él nos da, su Espíritu Santo, transforma nuestra vida. Por eso la vida cristiana es un continuo desarrollo de lo que aconteció el día de nuestro propio bautismo. Escuchemos con atención. PROFESIÓN DE FE De forma excepcional, dado el carácter de la fiesta que hoy celebramos, la profesión de fe se puede hacer al modo bautismal, como en la Vigilia Pascual, haciendo la triple renuncia y la triple profesión de fe (Libro de la Sede, p. 222).

4 ORACIÓN DE LOS FIELES Hermanos: en este día santo, en el que celebramos la revelación de las tres divinas personas sobre las aguas del Jordán y la misión de Jesús como siervo obediente del Padre y salvador de todos los hombres, oremos con fe diciendo: Confírmanos en tu Espíritu, Señor. Lector: Para que todos los bautizados en Cristo, amados y elegidos de Dios, ungidos por el Espíritu Santo, pasemos, como Cristo, haciendo el bien y curando a los oprimidos por el mal, oremos al Señor. Para que los padres cristianos, al presentar a sus hijos para el bautismo, sean conscientes de su responsabilidad de transmitirles la vivencia de su fe, oremos al Señor. Para que los niños experimenten el cariño y la alegría, y crezcan de tal manera como verdadera esperanza del mundo, oremos al Señor. Para que los que viven sin una luz que les guíe, nosotros sepamos darles el gesto, la palabra que les ayude eficazmente, oremos al Señor. Para que en nuestros trabajos, quehaceres, obligaciones, cargos, imitemos a Cristo, que no vino a ser servido sino a servir, oremos al Señor. Sacerdote: Padre, que en el agua del Bautismo y en la unción del Espíritu haces resonar tu voz que nos invita a seguir a Cristo, tu Hijo, transfórmanos en testigos luminosos de tu gloria. Por Cristo, nuestro Señor. Amén. MONICIÓN AL PADRENUESTRO Jesús nos enseña cómo hemos de rezar. El Espíritu, que descendió sobre Él en el bautismo en el Jordán, nos ayuda orar como hijos y nos ayuda a dirigirnos a Dios de esa manera: Padre nuestro ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIÓN Se utilizan ornamentos de color blanco. Formulario propio. Se dice Gloria. Se dice Credo. Se utiliza el Prefacio propio del Bautismo del Señor. No se puede utilizar la Plegaria Eucarística IV. No se permiten las misas de difuntos, salvo la misa exequial, en la que se podrían utilizar oraciones y lecturas del Ritual de Exequias.

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