LAS ENCÍCLICAS PAPALES JEAN CHERVILLE

Transcripción

1 LAS ENCÍCLICAS PAPALES JEAN CHERVILLE

2 Qué es una Encíclica? Documentos del Papa en forma de carta dirigidas a los obispos y a todos los fieles sobre un determinado tema, generalmente de carácter doctrinal Se centra en la ética, apoyándose en el Evangelio

3 RERUM NOVARUM De las cosas nuevas León XIII, 1891

4 RERUM NOVARUM Escrita a partir de la explosión industrial en la segunda mitad del S XIX Federico Ozanam fue uno de sus inspiradores : «La explotación del hombre por el hombre es la esclavitud» 1840 «Hay demasiados hombres que tienen demasiado y que quieren tener más, hay muchos mas que no tienen suficiente, que no tienen nada y que quieren tomar si no se les da», «La riqueza ha afluido a las manos de un pequeño número y se ha dejado a la multitud en la indigencia» 1891

5 RERUM NOVARUM La Encíclica denuncia enérgicamente el maltrato a la clase obrera y propone la acción conjunta de la Iglesia y el Estado (acta de nacimiento de los sindicatos cristianos) Tiene una considerable importancia histórica como base de lo que hoy se denomina «LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA»

6 QUADRAGESIMO ANNO Cuadragésimo año Pío XI, 1931

7 QUADRAGESIMO ANNO Escrita a los cuarenta años de la Rerum Novarum Quiere despertar a los católicos a los temas sociales Trata el derecho a la Propiedad Privada Pide que las relacione capital-trabajo sean cooperativas Establece que el salario debe alcanzar para sostener la familia

8 MATER ET MAGISTRA Madre y Maestra Juan XXIII, 1961

9 MATER ET MAGISTRA Se dedica a los problemas de la sociedad industrial Anuncia el Concilio Vaticano II Hace énfasis en las nociones de socialización, sueldos, estructuras sociales y la propiedad privada Aborda los problemas de subdesarrollo del tercer mundo Se prolonga en la constitución pastoral «Gaudium et Spes»

10 POPULORUM PROGRESSIO El desarrollo de los pueblos Pablo VI, 1967

11 POPULORUM PROGRESSIO «Toda la Iglesia, en todo su ser, tiende a promover el desarrollo integral del hombre cuando anuncia la caridad» «El desarrollo auténtico del hombre concierne unitariamente a la totalidad de la persona en cada una de sus dimensiones»

12 CARTA APOSTÓLICA OCTOGESIMA ADVENIENS Octogésima Llegada Pablo VI, 1971

13 OCTOGESIMA ADVENIENS Dirigida al Cardenal Roy, presidente de la Comisión Pontificia Justicia y Paz por la proximidad del 80 aniversario de la Rerum Novarum. Presenta la posición de la Iglesia frente a problemas nuevos como la urbanización, la situación de los jóvenes y las mujeres, los trabajadores inmigrantes y el medio ambiente Aborda las necesidades y problemas nuevos: Los derechos humanos, la atracción del socialismo para ciertos cristianos y las ambigüedades del liberalismo Anima a los cristianos a tomar responsabilidades sindicales o políticas

14 LABOREM EXCERCENS Trabajo Laboral Juan Pablo II, 1981

15 LABOREM EXCERCENS Orientó su reflexión hacia el trabajo en el que se distinguen varios aspectos: antropológico, social, moral y jurídico Evoca la «espiritualidad del trabajo», que hace del hombre un auxiliar de la creación y de Cristo, el modelo de los trabajadores Denuncia el liberalismo excesivo e insiste sobre la importancia de los sindicatos y del trabajo de los minusválidos

16 CENTESIMUS ANNUS Cien años después Juan Pablo II, 1991

17 CENTESIMUS ANNUS Con ocasión del centenario de la Rerum Novarum Se utiliza por primera vez el término «economía de empresa» y reconoce un papel positivo en el lucro Llama la atención sobre los riesgos de una idolatría del mercado que no puede satisfacer muchas necesidades humanas

18 DEUS CARITAS EST Dios es Amor Benedicto XVI, 2007

19 DEUS CARITAS EST Primera parte: «La unidad del amor en la creación y en la historia de la salvación» Segunda parte: «El ejercicio del amor por parte de la Iglesia» Nuestra Fe que se apoya en la razón, está iluminada por la Caridad Aparecen la noción del Eros y el Agape. Eros es el amor humano y Agape el amor fundado en la Fe y moldeado por ella

20 DEUS CARITAS EST El amor es una realidad única con dimensiones diferentes. El Eros de Dios, para el hombre, que le empujará al sacrificio de la Cruz es, al mismo tiempo, totalmente ágape. El amor al prójimo se hace natural. Podemos de esta manera, amar a personas que no apreciamos, simplemente porque Dios las ama. «Solo el servicio al prójimo me abre los ojos sobre lo que Dios hace por mi» El amor no es solamente un sentimiento. Madurado y purificado, fiel a sí mismo, lleva a que nuestro querer coincida con la voluntad de Dios. Entonces este Dios se vuelve nuestra alegría.

21 DEUS CARITAS EST Y EL MENSAJE VICENTINO 1. El servicio de la caridad, papel esencial de la Iglesia La caridad no es para la Iglesia una especie de asistencia social, sino que es parte de su naturaleza Deus Caritas Est «El servicio a los pobres debe ser el medio y no el objetivo de nuestra Sociedad». Federico Ozanam 2. Justicia y caridad La Iglesia tiene el deber de ofrecer su contribución específica, gracias a la purificación de la razón a fin de que las exigencias de la justicia se hagan comprensibles y políticamente realizables. Deus Caritas Est «Que la caridad haga lo que la justicia sola no podría hacer» Federico Ozanam

22 DEUS CARITAS EST Y EL MENSAJE VICENTINO 3. El compromiso dentro de las asociaciones de caridad «dar, no algo, sino darse a sí mismo» Deus Caritas Est «El hombre concreto, es el hombre que se entrega». Emmanuel Mounier, vicentino 4. Las bases de la caridad de cercanía «las personas que actúan en las instituciones caritativas de la iglesia deben distinguirse por el hecho de que no se contenten con ejecutar diestramente el gesto que conviene en un momento dado, sino que se dediquen al prójimo con una atención que les salga del corazón, de forma que el prójimo pueda sentir la riqueza de su humanidad». Deus Caritas Est

23 DEUS CARITAS EST Y EL MENSAJE VICENTINO 5. Oración y Acción «Ha llegado el momento de reafirmar la importancia de la oración frente al activismo y a la secularización dominante de numerosos cristianos comprometidos con el trabajo de caridad» Deus Caritas Est 6. Acción Internacional «Los medios de comunicación de masa han hecho nuestro planeta mas pequeño acercando rápidamente hombres y culturas profundamente diferentes..por otra parte, el momento presente pone a nuestra disposición innumerables instrumentos para aportar una ayuda humanitaria a nuestros hermanos necesitados y de manera muy especial: distribución de alimentos, ropa, viviendas y acogida». Deus Caritas Est

24 SPE SALVI Salvados por la Esperanza Benedicto XVI, 2007

25 SPE SALVI «Si la resurrección de la carne existe. Una justicia existe Es por lo que la fe en el juicio final es ante todo y sobre todo esperanza» A lo largo de su existencia, el hombre tiene muchas esperanzas, más grandes o más pequeñas, diferentes según los períodos de su vida. A veces puede parecer que una de estas esperanzas lo llena totalmente y que no necesita de ninguna otra. Cuando estas esperanzas se cumplen, se ve claramente que esto, aunque sea bueno, en realidad, no lo era todo. Está claro que el hombre necesita una esperanza que vaya más allá. Es evidente que sólo puede contentarse con algo infinito, algo que será siempre más de lo que nunca podrá alcanzar

26 CARITAS IN VERITATE La caridad en la Verdad Benedicto XVI, 2009

27 CARITAS IN VERITATE Temas Principales: 1. El desarrollo integral del hombre. La verdad del desarrollo reside en su integralidad: si no es de todo hombre y de todo el hombre, el desarrollo no es un verdadero desarrollo 2. Solo la Fe puede fundar una moral. Sin Dios el hombre no sabe dónde ir y ni tan siquiera logra entender quién es 3. Importancia del don de la gratuidad. En cada conocimiento y en cada acto de amor el alma del hombre tiene la experiencia de un «plus» que se parece mucho a un don recibido.la cuestión social se ha hecho radicalmente una cuestión antropológica

28 CARITAS IN VERITATE 4. Pertinencia y continuidad de la Doctrina Social de la Iglesia. La doctrina social de la Iglesia, que tiene una importante dimensión interdisciplinaria, puede desempeñar en esta perspectiva una función de eficacia extraordinaria. Permite a la fe, a la teología, a la metafísica y a las ciencias encontrar su lugar dentro de una colaboración al servicio del hombre. La doctrina social de la Iglesia ejerce especialmente en esto su dimensión sapiencial 5. Conclusión. El desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración, cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad, caritas in veritate, del que procede el auténtico desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo sino un don. Por ello, también en los momentos más difíciles y complejos, además de actuar con sensatez, hemos de volvernos ante todo a su amor

29 LUMEN FIDEI La Luz de la Fe Francisco, 2013

30 LUMEN FIDEI Tres aspectos primordiales: 1. La fe es una luz. Cristo es una Luz Verdadera que posee un carácter singular capaz de iluminar toda la existencia del hombre 2. La transmisión histórica de la fe. La fe se trasmite como Palabra y como Luz, por decirlo de alguna manera, por contacto, de persona a persona, como una llama se enciende con otra llama 3. La fe nos envía al mundo, al contacto con la realidad. La fe nos hace respetar mas la naturaleza, haciéndonos reconocer en ella una gramática escrita por Dios y una morada que El nos confía.