Unidad tres: Soteriologí a

Transcripción

1 Unidad tres: Soteriologí a I. Definición y terminología A. Definición La salvación conlleva tanto la liberación del pecado, la muerte e ira de Dios, como el otorgamiento de un abundante número de bendiciones espirituales, físicas, temporales y eternas. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó (Ro. 8:29-30). Pablo, al escoger el aspecto indefinido de todos estos verbos (predestinó, justificó y glorificó; en vez de predestinó, justifica y glorificará), está mostrando que los diferentes elementos de la salvación se asimilan a los eslabones inquebrantables de una cadena. Por lo que a pesar de que experimentamos la salvación a lo largo de nuestras vidas (la conversión en el pasado, el crecimiento en el presente y el cielo en el futuro) es imposible intentar hablar acerca de un aspecto de la salvación, sin tener en cuento a los otros. La salvación es un todo que incluye la totalidad de lo que Dios otorgó a los escogidos desde la eternidad pasada. B. Panorama de la soteriología 1. Pre-conversión a) Gracia Hay dos tipos de gracia: La gracia común que denota las bendiciones que Dios derrama sobre todo ser viviente, y la gracia especial la cual se refiere a la salvación que Dios otorga sólo a los creyentes. b) Elección La elección es la decisión que Dios hizo antes de la creación de escoger quienes iban a ser salvos. Algunos argumentan que la presciencia divina de la voluntad humana determina la elección, sin embargo, la Biblia de manera enfática declara que sólo se basa en la voluntad soberana de Dios. c) Llamamiento/llamado El llamado se refiere a la invitación que Dios hace al ser humano para ser salvo. Algunos argumentan que Dios llama a todos igual, pero la Biblia explica que aunque Dios invita a todos de manera externa y genuina, llama única y eficazmente a los escogidos. 2. El instante de la conversión a) Regeneración Dios le da al creyente vida nueva, cambiando su naturaleza pecaminosa y dándole el deseo de obedecer. b) Conversión El momento cuando el corazón regenerado ejerce arrepentimiento y fe (ambos siendo regalos de Dios) y Dios le salva, posicionándolo en Cristo. c) Justificación El acto legal instantáneo donde Dios declara justo al pecador que ejerce fe en el evangelio. 178 T e o l o g í a I I I S o t e r i o l o g í a

2 3. Pos-conversión a) Santificación progresiva Dios de manera progresiva transforma al creyente a la imagen de Cristo. b) Preservación Dios preserva a Sus hijos, así que siempre termina la obra que ha comenzado con ellos. Aunque es necesario que el creyente persevera hasta el final, la Biblia enfatiza que los que perseveran son los que han sido preservados. c) Glorificación Paso final de la salvación en donde Dios erradica el pecado del creyente y le da un nuevo cuerpo para gozarse por la eternidad de Sus bendiciones. Por Su gracia, Dios nos escoge, llama y regenera. Por lo tanto nosotros respondemos a Su llamado con arrepentimiento y fe, así que Dios nos justifica y santifica. Debido a esto nosotros andamos en las obras que Él preparó para nosotros. Es así que Dios en Su gracia nos preserva para la glorificación final de Sus escogidos. C. Panorama de perspectivas 1. Quién comienza? a) Los hombres escogen salvarse b) Dios salva a los que le escogen c) Dios salva a los que Él escoge 2. Quién participa? a) Sinergismo (obrar ) b) Monergismo (obrar ) 3. De quién somos salvados? a) Nosotros mismos/nuestro pecado b) Satanás/el infierno 179 T e o l o g í a I I I S o t e r i o l o g í a

3 c) Dios Una de las verdades más inescrutables para la mente humana es que el Padre mandó a Su Hijo/Espíritu para que nos salvara de sí mismo (Ro. 5:9; 1 Ts. 1:9-10; 2 Ts. 1:8-9). D. Terminología bíblica 1. Antiguo Testamento a) Las palabras El verbo (yasha, 353x) denota la idea de salvar, defender, liberar, guardar, auxiliar o tener la victoria. Los sustantivos (yeshua, 64x; yesha, 31x; teshuah, 19x) se refieren a ayuda, liberación o salvación. b) Los contextos Libertad de cautividad (Éx. 14:13, 30; 15:2; Sal. 106:47; Is. 46:13) Victoria sobre los (Nm. 10:9; 2 S. 8:6) Auxilio durante necesidad (Éx. 2:17; 2 S. 10:11) Preservación en tiempos de (Jer. 14:8) Salvación del pecado (Jer. 17:14; Ez. 37:23) 2. Nuevo Testamento a) Las palabras El verbo (sozo, 108x) connota la idea de salvar, librar, preservar, rescatar, sanar o liberar. El sustantivo (soteria, 49x) significa salvación y el sustantivo personal (soter, 24x) redentor, libertador o salvador. b) Los contextos Sanidad de una enfermedad (Mt. 9:21; Mr. 5:34) Salvación de (Mt. 1:21) Liberación de (Mt. 8:25, 14:30; Lc. 6:9; He. 11:7) Liberación de enemigos/esclavitud (Lc. 1:71) 180 T e o l o g í a I I I S o t e r i o l o g í a

4 VI. Gracia (Pre-conversión 1/3) A. Perspectivas sobre la gracia divina 1. Pelagianismo Dios ha otorgado a todos libre albedrío que capacita al hombre para salvarse a sí mismo. 2. Catolicismo Dios asiste al ser humano en su búsqueda de la salvación. 3. Universalismo La cruz proveyó favor inmerecido para todos, así que al final todos serán salvos. 4. Arminianismo Remueve los efectos del pecado y permite que colaboremos junto con Dios en la salvación. 5. Calvinismo Todo hombre es condenado y es Dios quien escoge, busca y salva a algunos. B. La gracia bíblica 1. Gracia común Dios, en Su gran bondad, da bendiciones inmerecidas a todo ser humano. a) Qué da a todos? Dios es bueno para con todos (Sal. 145:9; Lc. 6:35) Dios suple las necesidades de todos (Gn. 27:28; Sal. 65:9; Hch. 14:17) Dios mantiene la creación para beneficio de todos (Job 37:13; Mt. 5:45) Dios refrena el avance del pecado para todos (Gn. 6:3; 2 Ts. 2:6-7, cp. Ro. 13 y Ro. 2:14-15) Dios demora el juicio de todos (Gn. 8:21-22; Ro. 2:4; 2 P. 3:9) b) Cómo es la gracia común? La gracia común puede ser (Is. 26:10) Es posible gracias a la (Col. 1:20) No puede (Ro. 10:14) c) Por qué Dios da la gracia común? Para poder salvar a los escogidos (2 P. 3:9-10; 1 Ti. 2:4) Para glorificarse a través de la manifestación de Su bondad (Lc. 6:35) y juicio (Ro. 2:5) 181 T e o l o g í a I I I S o t e r i o l o g í a

5 2. Gracia especial Dios salva a algunos aunque no lo merecen a) La salvación es por gracia (Tit. 2:11) El remanente es escogido por gracia (Ro. 11:5; Ef. 1:4-6, cp. Gá. 1:15) Somos regenerados por gracia (1 P. 1:3) Creer es por gracia (Hch. 18:27) Somos justificados por gracia (Ro. 3:24; Tit. 3:7) El perdón viene por gracia (Ef. 1:7-8) Somos santificados por gracia (2 P. 3:18; Ro. 5:2, 6:11-23; He. 4:16, 13:9) Los dones espirituales se otorgan por gracia (Ro. 12:6) La gracia es suficiente (2 Co. 12:9) La gracia da vida eterna (Ro. 5:21) b) La gracia viene por fe, la cual a su vez es una manifestación de la gracia, ya que Dios la regala (Ef. 2:8) c) La gracia es inmerecida (Ef. 2:9; 1 Co. 1:26-31, 4:7) d) La gracia es gratis (Ro. 6:23, 11:6; Ap. 22:17) e) La gracia especial es irresistible (Ef. 2:5, cp. Jer. 24:7, 31:33; Jn. 6:44; Ro. 6:18, 8:2) C. Implicaciones para nuestras vidas 1. La gracia común (Hch. 14:17) 2. La gracia especial (Ef. 1:6) 182 T e o l o g í a I I I S o t e r i o l o g í a