PREVISIONES ANUALES MEDIANTE TAJAKA JYOTISH. Observatorio astronómico AUTOR: ARQ. PABLO M. MAURO

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1 PREVISIONES ANUALES MEDIANTE TAJAKA JYOTISH Observatorio astronómico AUTOR: ARQ. PABLO M. MAURO Congreso ASTROAR 2009

2 CONTENIDO TEMA Pag. Introducción 3 Perspectiva histórica de la Tajaka Jyotish 4 Bases y recursos predictivos en Tajaka Jyotish 5 Ejemplos de aplicación: Rasi Chakra de Julio César Cleto Cobos 7 Retorno Solar 2007 de J.C.C. Cobos 8 Retorno Solar 2008 de J.C.C. Cobos 9 Retorno Solar 2009 de J.C.C. Cobos 12 Bibliografía 15 Curriculum 16 2

3 INTRODUCCION En India coexisten diversas escuelas de astrología, pero especialmente una aborda el tema de las previsiones anuales como ninguna otra. La misma se denomina Tajaka Jyotish y, como su nombre lo indica, hace referencia directa a sus antiguos mentores islámicos. La Tajaka Jyotish es considerada por los Pandits Jyotish como una escuela astrológica tradicional poseedora de importantes influencias provenientes de medio oriente. De hecho no ha existido ningún autor hindú que escribiera algo parecido sobre el tema a excepción de Neelakantha, un reconocido astrólogo de la corte del rey mogol Jalaluddin Muhammad Akbar ( d. J.C.), y muy famoso por sus comentarios sobre la obra Upadesa Sutras de Jaimini. Dicho emperador, más conocido como Akbar el Grande, gobernó el imperio mogol desde 1556 hasta 1605, dominando el oeste, centro y norte de India. Especialmente en esta última zona es donde prosperaría con el tiempo el estudio de las previsiones astrológicas anuales, denominadas comúnmente Varshaphala (varsha: año; phala: fruto, resultado), cuya base conceptual fundamental radica en el retorno del Sol a su misma posición eclíptica natal. A pesar de que el origen de la Tajaka Jyotish no es propiamente védico, dada su comprobada efectividad, fue adoptado por válido en diversos lugares de India, adicionándosele recursos predictivos aportados por otras corrientes astrológicas, en especial la tradicional y ortodoxa Parashari Jyotish. El presente trabajo tiene por finalidad dar a conocer la singular modalidad de cómo se opera astrológicamente bajo las premisas de dicha escuela. Pero antes, dada la conspicua influencia árabe que posee, amerita que se haga una breve introducción histórica de sus posibles orígenes. 3

4 PERSPECTIVA HISTORICA DE LA TAJAKA JYOTISH A partir del año 705 de nuestra era los árabes irrumpen por las armas en territorio Indio. Inicialmente establecen enclaves en el valle del Indo, intentando durante varias décadas prosperar en la conquista de la región sin grandes éxitos. A finales del siglo VIII el proyecto de una India rendida por completo a la fe del Islam seguía inconcluso. En los inicios del siglo IX el sultán turco Mahmud dio un revés determinante a tal situación, conquistando la región del Punjab y estableciendo una nueva capital musulmana de la India en Lahore. A lo largo de tres siglos los ghaznawíes islamizaron la región y condenaron a muerte o al exilio a los habitantes renuentes a la conversión. Pero el sultanato de Mahmud sólo fue el inicio de una larga historia musulmana en India. Concluyendo el siglo XII los ghuríes, provenientes del actual Afganistán, destruyeron el sultanato de Ghazna expulsando del Punjab a los ghaznawíes, para proseguir con su conquista. Estos logran conquistar Dehli en 1206, manteniendo un poder hegemónico con diversa fortuna hasta 1526, año de la invasión llevada a cabo por el gran mogol Babur. Por lo tanto, como consecuencia de todo este ir y venir de conquistas, el resultado son cinco siglos de influencia musulmana en el Indostán, especialmente en el Norte, Noroeste y Oeste del territorio que hoy conocemos como tal. Si bien el florecimiento cultural de los reinos islámicos en India encuentra su pináculo en el año 1198, en lo que a saberes astronómicos y astrológicos respecta, ya en el año 770 (d. J.C.) tenemos los primeros antecedentes documentados de intercambio entre árabes e indios. En ese tiempo el hindú Kankah visita Baghdad durante el reinado del califa Almanzor ( d. J.C.) llevando trabajos en sánscrito sobre el cálculo de natividades, conjunciones y los secretos de las mismas desarrollados por él, y los tratados astrológicos hindúes más sobresalientes, entre los que destaca el Brihat Samhita de astrología general y natural, Brihat-Jataka y Laghu Jatakam, pequeño y gran tratado de astrología genetlíaca, el Yoga Jatras de astrología horaria aplicada a lo político y militar y el Vivah Patala de astrología horaria con fines religiosos. Todos ellos elaborados por el prestigioso astrólogo Vahara Mihira que vivió en la corte del rey Vikramaditya y trabajó en el observatorio de Ujjain entre los años 540 y 560. Es importante señalar que la visita de Kankah a la corte del califa Almanzor acontece estando en vida un grande de la astrología de todos los tiempos: Messahallah ( d. J.C.). Autor de mas de veinte tratados sobre astrología, este inigualable referente escribe una obra titulada Las Revoluciones de los Años de las Natividades, en donde aborda el tema de los retornos solares centrados en el individuo, tal como hoy se implementan en occidente, sin existir antecedentes previos sobre el tema hasta su época. Por ello, es considerado el creador de la técnica de predicción anual basada en el retorno del Sol a la posición zodiacal natal del tema raíz, logrando una difusión sostenida en el tiempo hasta nuestros días. Teniendo en cuenta esto bien podemos inferir, aunque mas no sea como hipótesis de investigación, que dicha técnica puede haber sido asimilada por astrólogos hindúes contemporáneos, o posteriores, a Kankah. De tal modo que pudo haberse desarrollando en India, paulatinamente, una tradición astrológica con vida propia que, eclécticamente, articuló recursos predictivos locales, principalmente de la Parashari Jyotish, con elementos mesopotámicos legados por mediación de sabios y eruditos astrónomos y astrólogos del mundo islámico. 4

5 BASES Y RECURSOS PREDICTIVOS EN TAJAKA JYOTISH La base conceptual de la Tajaka Jyotish, como ya se ha dicho, no es otra cosa que los tan mentados retornos solares de la contemporánea astrología occidental, con la salvedad de que los mismos se calculan teniendo en cuenta dos factores inamovibles: 1. El zodíaco utilizado es el Nirayana, considerando válidas exclusivamente las posiciones sidéreas. 2. Las coordenadas no varían aunque el nativo cambie de residencia, por lo tanto no se relocalizan los retornos. A continuación se detallan todos los elementos que comprenden el estudio de las previsiones anuales desde el punto de vista de la tradición Tajaka. A. Estudio de previsiones anuales basado en: 1. Análisis de Rasi Varsha Chakra (rueda de signos del año) yuxtapuesta a la Rasi Chakra (Carta natal). 2. Detección del Munta, o ascendente progresado (1 signo = 1 año), y de su regente denominado Muntesh. 3. Determinación del Varsheshwara, o señor del año, y de su regente. 4. Evaluación de Nakshatra, Thiti, Karana, Yoga y regente del día en que acontece el retorno solar. 5. Ponderación de los Avashtas (estados) y Shadbala (fuerza séxtuple) de los planetas, a lo cual se adicionan los siguientes tres modos de cuantificar la intensidad de los estados planetarios. a) Pancha-vargeeya Bala (cinco parámetros de fortaleza). b) Dwadasa-vargeeya Bala (doce parámetros de fortaleza). c) Harsha Bala. 6. Ashtakavarga (ocho divisiones): posibilidades de lo prometido por la Rasi Varsha Chakra. 7. Fueron detectados y tipificados 16 tipos de Yogas (uniones o vínculos) planetarios por los originales mentores de esta escuela, que se han de advertir con el objeto de establecer lo que se puede esperar en el año para los temas en que graviten los planetas participantes de los mismos. 1. Ishkavala Yoga 2. Induvara Yoga 3. Ithasala Yoga a) Vartamana Ithasala Yoga b) Poorna Ithasala Yoga c) Bhavishya Ithasala Yoga 4. Eesarpha Yoga 5. Nakta Yoga 6. Yamaya Yoga 7. Manahoo Yoga 8. Kamboola Yoga 9. Gairi Kamboola Yoga 10. Khallasara Yoga 11. Radda Yoga 12. Duhphali Kutta Yoga 13. Duttota Yoga 14. Thambira Yoga 15. Kutta Yoga 16. Durupha Yoga 8. Evaluación de Sahamas, vulgarmente denominadas partes árabes, para verificar algún tema en particular Vargas (Cartas divisionales) propuestas por Parasara, mas las adicionales de Jaimini. 5

6 B. Cualificación temporal de las influencias y su posible fructificación: Respecto a los Dasas implementados en Varshaphala a continuación se presentan los mas utilizados. Esto no quita que, de acuerdo a singulares y tradicionales localismos, se trabaje con otros sistemas de períodos planetarios hasta el día de hoy no publicados. Graha Dasas: 1. Mudda Vimsottari Dasa - 9 Planetas Originalmente de 120 años adaptado para días. 2. Mudda Astottari Dasa - 8 Planetas - Originalmente de 108 años adaptado para días. 3. Mudda Yogini Dasa - 8 Planetas - Originalmente de 36 años adaptado para días. 4. Patyayini Dasa - 7 Planetas + Ascendente - Distribuidos de modo variable para días. C. Articulación de Tajaka y Parasara Jyotish: Debemos tener siempre presente que una carta de retorno nunca puede otorgar aquello que no se encuentra presente desde el vamos en el tema natal. Por eso es indispensable corroborar lo indicado en Varshaphala evaluando los Dasas y direcciones presentes para el año en curso en la Rasi Chakra. 6

7 EJEMPLOS DE APLICACION Como ejemplo de aplicación se expone a continuación la natividad del actual vicepresidente argentino, ex gobernador de Mendoza, Julio César Cleto Cobos. Nace en Godoy Cruz (68º O 50, 32º S 56 ), Mendoza, un día Sábado 30 de Abril del año Inicialmente he adoptado la hora natal 10:45:00hs. A.M aportada por la astróloga mendocina Alicia Contursi. Ulteriormente, por un lado, mediante una primitiva técnica de rectificación basada en los principios establecidos por el Guru Daivagna Ratna y Vidya Visarada en la obra "Jyotisha Siddhantammu" (1970), y por otra parte confirmado mediante el método Kunda, arribo a las 10:43:49hs. A.M. como hora natal pre-rectificada. Si bien existe cierta controversia sobre su hora de nacimiento, a los efectos de analizar las revoluciones solares las diferencias presentadas por diversas fuentes no es impedimento. Antes de evaluar los retornos solares de J.C.C. Cobos para los cuatro años comprendidos por su ciclo en la vicepresidencia de la nación debemos situarnos dentro del Vimsottari Dasa, en los períodos y subperíodos en que acontece todo ello. En el mismo podemos ver que desde el 29 de Noviembre del año 2003 hasta el 2021, del mismo día y mes, su devenir transcurre en el Maha Dasa de Rahu., su Amatia Karaka (significador de la mente). Esto da cuenta inicialmente de la intensidad de las experiencia como consecuencia de las responsabilidades que asume. Rahu se emplaza en casa ocho, en Sagitario, recibiendo aspectos de Júpiter, opuesto a él; y también de Saturno y Marte, ya que estos últimos efectúan aspecto especial desde sus propias ubicaciones hacia el tercer y octavo signo-casa, respectivamente. En Géminis Rahu se exalta, con lo cual en Sagitario sufre una suerte de caída, dando así mas conflictos que beneficios. Pero bueno, dentro de este Maha Dasa, ciertamente desafiante, vemos que su llegada acontece en el Antardasa de Júpiter, un planeta naturalmente benéfico que, funcionalmente, por gobernar las casas ocho y once se torna adverso temporalmente para su natividad. Adicionalmente, Júpiter se emplaza en Géminis el cual es gobernado por un planeta naturalmente enemigo para él, pero amigo temporal por hallarse en caso once desde la posición del mismo, lo que arroja finalmente neutralidad. Todo ello se traduce en un estado de Júpiter que bien ha podido prometer mas de lo que ha cumplido para él. Júpiter hace un aspecto especial desde sí hacia la casa diez desde casa dos, indicando el crecimiento de su figura política a costa de grandes tensiones. 7

8 Vimshottari Dasa: Maha Dasa Rah MD: Antardasas contenidos en este mahadasa: Rah: Jup: > Asume la Vicepresidencia de la Nación. Sat: Mer: Ket: Ven: Sol: Lun: Mar: Conforme evaluemos los retornos solares, veremos los Antadasas y Pratyantardasas en que acontecen los mismos como para tener una noción mas adecuada del contexto experiencial en que suceden los probables hechos prometidos por tales sub-períodos y sub-sub-períodos. Retorno solar 2007 Una forzada integración al F.P.V. con motivos electorales. El retorno solar del año 2007 presenta un ascendente Libra aspectado desde casa VII por Mercurio, funcionalmente algo benéfico por su gobierno sobre las casas IX y XII, severamente dañado por su estrecha conjunción al Sol. Este último funcionalmente es maléfico, pese a encontrarse exaltado. Esto augura el final de una asociación adversa, ya que el regente se ubica en acuario junto a Rahu y, mas aún, si consideramos el aspecto especial que realiza Saturno (décimo sector a partir de su propio lugar) desde la casa X al Sol y Mercurio en casa VII. Desde el punto de vista estrictamente de la Tajaka Jyotish Saturno, adicionalmente, establece un vínculo de secreta enemistad para con los dos citados planetas que habitan la casa de las asociaciones debido a que se halla en lo que nosotros los occidentales denominamos cuadratura. A su vez, este retorno prefigura el tener que lidiar con enemigos tanto declarados como ocultos, propio de los tiempos electorales, ya que el Munta se ubica en la casa XII de la solar y el Ascendete del mismo hace lo propio al yuxtaponerse a Saturno natal en casa VI. 8

9 Clasificación planetaria en retorno del 2007 según la Pancha-vargeeya Bala Sol Alta Luna 4.69 Baja Marte Alta Mercurio 7.33 Media Júpiter Alta Venus Alta Saturno 7.28 Media De acuerdo a la Pancha-vargeeya Bala planetaria del retorno en el 2007 los planetas más poderosos son aquellos que se encuentran en los sectores asociados a los temas dominantes del mismo. Por ejemplo, el Sol y Mercurio, en casa VII, al hallarse fuertes dan lo prometido... ahora bien, el final de ello está dado por el estado de los mismos en relación al regente del signo-casa que habitan y las influencias por aspecto a las que se ven sometidos. Retorno solar Figura protagónica en la votación de ley 125. El retorno solar del año 2008 en que su figura, votación en diputados mediante, adquiere popularidad presenta elementos muy significativos. La presencia de Marte (regente de dicha casa en natal y solar 07) en casa VII/Cáncer, signo de su caída, junto a Ketu, prefigura la tensión en su vida de relación, específicamente en lo relativo a las sociedades. Adicionalmente debe señalarse que Marte, además de ser maléfico natural, lo es temporalmente para su revolución, ya que gobierna sobre casas IV y XI. La Luna, regente de casa VII se encuentra dañada por el aspecto de Saturno, retrógrado y en signo enemigo, desde casa VIII, lo cual determina los inconvenientes para sostener una sociedad, en su caso política. A su vez, Saturno como regente del Ascendente del retorno, ubicado en dicha casa define las ocultas razones de sus limitaciones para manifestarse libremente. Por otro lado, la ubicación del Munta en casa X/Libra auguraba para ese año de su vida un auspicioso posicionamiento en su carrera política. Tradicionalmente el Munta en casa X indica sucesos positivos en lo profesional, la actividad que el nativo desarrolla en su vida, etc. Mas aún cuando su regente, el Muntesh, en este caso Venus, se halla bien colocado. En este sentido vemos como Venus, sin estar totalmente quemada por el Sol posee fuerza angular, por hallarse en casa IV. Junto al Sol aspectan al 9

10 Munta, encontrándose éste en un vínculo de gran amistad (trígono) con Júpier, relación que de por sí prefigura su natural impronta destinal ligada al poder. Véase en este sentido que el astro rey se halla exaltado en Aries lo cual influye sobremanera para que en la Pancha-vargeeya Bala planetaria del retorno tenga una fuerza importante. Clasificación planetaria en retorno del 2008 según la Pancha-vargeeya Bala Sol Alta Luna 6.61 Media Marte Alta Mercurio 8.76 Media Júpiter Alta Venus 9.59 Media Saturno 7.97 Media En la clasificación de fuerza presentada in supra vemos como Venus y el Sol posee fuerza media y alta, respectivamente. Júpiter, en abierta amistad con estos, también posee una alta valoración en fuerza. Conociendo entonces la fuerza de los planetas podemos pasar a corroborar los Panchadikaris a los efectos de obtener el Varsheshwara del retorno solar en cuestión: Muntesh: Planeta gobernante del Muntha (Asc. progresado anual). Ya hemos visto que en este caso es Venus, debido a que el mismo se ubica en Libra. Paka Lagna: Este es el regente del signo ascendente de la Rasi Chakra. En la natividad de Julio C.C. Cobos nos encontramos nuevamente con Venus como Paka Lagna, por tener su Lagna en Tauro. Paka Varsha Lagna: Se trata aquí de establecer cual es el planeta regente del ascendente del retorno solar anual que se estudia. Aquí nos encontramos nuevamente con Saturno, ya que se ubica en Capricornio. Tri-Rashi Pati: Este es adoptado según lo establecido en la tabla siguiente: Varsha Lagna Tri-Rashi Pati Varsh Paravesh Diurno Varsh Paravesh Nocturno Aries Sol Júpiter Tauro Venus Luna Géminis Saturno Mercurio Cáncer Venus Marte Leo Júpiter Sol Virgo Luna Venus Libra Mercurio Saturno Escorpio Marte Venus Sagitario Saturno Saturno Capricornio Marte Marte Acuario Júpiter Júpiter Piscis Luna Luna 10

11 Debido a que el Ascendente es Capricornio y el retorno solar acontece con el Sol por debajo del horizonte se adopta a Marte, planeta que como se verá sobrepasa en fuerza a Venus y Saturno. Din-Ratri Pati: Si el retorno solar es diurno se considerará al planeta regente en donde se emplaza el Sol, lo contrario se hará si fuese nocturno. En el retorno para Julio C.C. Cobos del año 2008 el Sol está por debajo del horizonte, con lo cual será adoptado Saturno por ser el regente de Acuario en donde se ubica la Luna. De esta forma queda conformada la lista de los planetas correspondientes a los cinco ítems desarrollados con sus respectivas fuerzas calculadas en Pancha-vargeeya Bala. Panchadikaris Factor Planeta Puntaje Aspecto al Lagna Muntesh Venus 9.59 Secreta enemistad Paka Lagna Venus 9.59 Secreta enemistad Paka Varsha Lagna Saturno Tri-Rashi Pati Marte Abierta enemistad Din-Ratri Pati Saturno Evidentemente Marte se constituye en el Varsheshwara ya que se impone con puntos, como habitante de Casa VII, respecto de Venus y Saturno. El mismo es entonces el factor protagónico del año, hallándose en secreta enemistad (cuadratura) con Venus, en donde sobresale su abierta enemistad (oposición) hacia el Ascendente del retorno solar. El Mudda Dasa, una adaptación del ciclo de 120 años del Vimsottari Dasa para los 365,25 días de un año trópico, presenta un período de tiempo en donde vemos como los sucesos conocidos por todos acontecen bajo el gobierno de Venus, el Muntesh y Yoga Karaka del año El Dasa, o período, gobernado por Venus transcurre desde el 03/07/08 al 03/09/08, conteniendo la histórica fecha del 17/07/08 en que Julio C. C. Cobos vota no positivamente por la ley 125. Momento éste que le fuera auspicioso en términos de popularidad por imagen positiva. Mudda Dasa: Maha Dasas: Mer: Ket: Ven: > Voto NO positivo por ley 125 Sol: Lun: Mar: Rah: Jup: Sat: Por otra parte, el Patyayini Dasa, otro de los tantos sistemas de cualificación temporal con que cuenta la astrología hindú, indica al período gobernado por Saturno como la etapa del año en la cual se desarrolla la votación. Este, como regente del Ascendente anual, encontrándose retrógrado, aspecta la Luna en el retorno desde casa VIII, lo que es denominado abierta enemistad. Ocurría esto en el retorno solar mientras transitaba sobre su luna natal, en casa IV, a la vez que efectuaba aspecto a la casa X de la misma. Queda claro como el Patyayi Dasa da cuenta mas claramente del gran estress mental por hallarse 11

12 entre la espada y la pared, es decir, entre su socia política (la Presidenta de la Nación) y la voluntad del pueblo movilizado en su conjunto. Patyayini Dasa (únicamente utilizado en Tajaka Jyotish): Maha Dasas: Mar: Mer: Ven: Lun: Sat: > Voto NO positivo y dura confrontación. Asc: Sol: Jup: Mar: Retorno solar Iniciativa para establecer un proyecto nacional junto a la oposición. En el retorno solar del año 2009, pese a la presencia de Saturno en casa VI (enemigos y subordinados) encontramos menos tensiones que en los retornos precedentes. El Ascendente Piscis denota una aparición ante los demás mas flexible, adaptable y conciliadora e, inclusive, manifestándose como lo es esperable que haga. El regente del Ascendente, Júpiter, en casa XI denota la influencia de los grupos de pertenencia y las relaciones públicas relativas al poder (Capricornio) como los factores principales que influyen sobre su desenvolvimiento en el presente ciclo. En este sentido, esto es auspicioso para su persona ya que Júpiter desde casa XI se halla en secreta amistad con el Ascendente. Y por si cabría alguna duda, su imagen se ve beneficiada por la presencia de Venus exaltada, en secreta amistad con Júpiter, aspectando la casa VII. En síntesis un año de nuevas alianzas. Adicionalmente, Júpiter también se encuentra en secreta amistad con el Munta y su regente, Marte, el Muntesh. A su vez vemos como el Munta se ubica en casa IX y eso, de por sí, es auspicioso dado lo positivo de una casa en Trikona al Ascendente y de su regente. A continuación se presentan las incidencias planetarias en Pancha-vargeeya Bala, donde Marte una vez mas se destaca como un planeta poderoso augurando fuertes sucesos en su ciclo 2009, esta vez generados por su persona ya que el mismo se ubica en casa I. 12

13 Clasificación planetaria en retorno del 2008 según la Pancha-vargeeya Bala Sol Alta Luna 7.27 Media Marte Alta Mercurio 8.88 Media Júpiter 5.35 Baja Venus Alta Saturno 8.34 Media En la clasificación de fuerza presentada a continuación vemos como Júpiter, gobernante del Ascendente posee baja fuerza, mientras que Venus y Marte se destacan por lo sobresaliente de la misma. El Sol posee la máxima fortaleza y sin aspectos adversos de planetas maléficos. Una vez mas veremos como con la fuerza de los planetas podemos establecer, Panchadikaris mediante, el Varsheshwara del retorno solar para el Muntesh: Planeta gobernante del Muntha (Asc. progresado anual). En este caso es Marte, debido a que el Muntha se ubica en Escorpio. Paka Lagna: Este es el regente del signo ascendente de la Rasi Chakra. En la natividad de Julio C.C. Cobos, como ya hemos visto, Venus es el Paka Lagna, por tener su Lagna en Tauro. Paka Varsha Lagna: Encontramos aquí a Júpiter como regente del Ascendente de la revolución solar. Tri-Rashi Pati: Este es adoptado según lo establecido en la tabla siguiente: Varsha Lagna Tri-Rashi Pati Varsh Paravesh Diurno Varsh Paravesh Nocturno Aries Sol Júpiter Tauro Venus Luna Géminis Saturno Mercurio Cáncer Venus Marte Leo Júpiter Sol Virgo Luna Venus Libra Mercurio Saturno Escorpio Marte Venus Sagitario Saturno Saturno Capricornio Marte Marte Acuario Júpiter Júpiter Piscis Luna Luna Debido a que el Ascendente es Piscis y el retorno solar acontece con el Sol por debajo del horizonte se adopta a la Luna. Din-Ratri Pati: En el retorno para Julio C.C. Cobos del año 2009 el Sol está por debajo del horizonte, por ello se adopta Mercurio dado que es el regente de Géminis, signo donde se encuentra la Luna. 13

14 De esta forma queda conformada la lista de los planetas correspondientes a los cinco ítems desarrollados con sus respectivas fuerzas calculadas en Pancha-vargeeya Bala. Panchadikaris Factor Planeta Puntaje Aspecto al Lagna Muntesh Marte Habitante Paka Lagna Venus Habitante Paka Varsha Lagna Júpiter 5.35 Secreta amistad Tri-Rashi Pati Luna 7.27 Secreta enemistad Din-Ratri Pati Mercurio 8.88 Secreta amistad Venus se constituye, indudablemente, en el Varsheshwara ya que se impone con puntos sobre Marte estando adicionalmente exaltada allí. Entiendo que, ante la presencia de Venus como Varsheshwara en casa I, el Vicepresidente será promotor de una armonía posible entre las diversas fuerzas de la oposición a la vez que podrá lograr, si se lo propone, afianzar su imagen positiva entre la población que no dio su voto al oficialismo en el último comicio electoral. 14

15 BIBLIOGRAFIA Ambelain, Robert: Retour à Samarkande - L'ancienne astrologie arabe. R. Laffont. 1992, Paris. Bobrik, Benson: Escrito en el Cielo - Una historia de la Astrología. Ed. El Ateneo. 2007, Bs. As. Charak, K.S.: Textbook of Varshaphala. UMA Publications. 1999, New Delhi. Charak, K.S.: Predictive Techniques in Varshaphala. Systems Vision. 2000, New Delhi. Chugh, Sumeet: Timing of Events. Sagar Publications, New Delhi. Chugh, Sumeet: "Varshphal or Anual Horoscope". Sagar Publications. 2002, New Delhi. Dreyer, Ronnie Gale: "Astrología Védica". Editorial Kier, 2002, Bs. As. García Blanco, Hector: "Historia Universal - Tomo VIII". Ediciones Clarín. 2005, Bs. As. Holden, James H.: A History of Horoscopic Astrology. Tempe, Az., American Federation of Astrologers, Maharshi Parasara: "Brihat Parasaras Hora Sastra". - Vol. Nº1 Ranjan Publications. 1991, New Delhi. Santos S., Demetrio: "Introducción a la Historia de la Astrología". Ed. Teorema. Barcelona. Tester, Jim: "Historia de la Astrología Occidental". Ed. Siglo XX. 1990, Madrid. Raman, B. V.: "Como Interpretar un Horóscopo: Tomos I y II". Revista "Mercurio-3" Nº21/ Nº22/1990, Barcelona. Rao, Narasimha: Vedic Astrology: An Integrated Approach Sagar Publications. 2001, New Delhi. 15

16 CURRICULUM El Arq. Pablo Marcelo Mauro nace el 20 de Diciembre de Inicia estudios de astrología con el Prof. José Luis Mestre Correa en el Instituto de Parapsicología NCE, a la vez que ingresa a la UBA en el año Paralelamente, por entonces, en forma autodidacta estudia la obra de Carl G. Jung, teosofía y ciencias tradicionales. Egresa en la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU-UBA) de BS. AS en el año Paralelamente a su actividad en el ámbito de la arquitectura y la docencia, comienza a atender consultas profesionalmente en su estudio se introduce en el estudio de las fuentes astrológicas originales helenísticas, medievales e hindúes, alentado por encontrar la unidad en la diversidad, con especial énfasis en esta última. 2001/02 - Es iniciado por el Prof. Miguel Kamenetsky en el estudio de la astrología Karmica basado en saberes egipcios e hindúes, así como en diversas técnicas predictivas primitivas relacionadas con la materia. Desde fines de los noventa hasta la actualidad ha publicado en la revista Medium Coeli varios artículos, principalmente orientado a difundir la astrología hindú Comienza a dictar un módulo introductorio a la astrología hindú en "Vanguardia Teosófica", que se sigue dando hasta la fecha. Desde entonces imparte cursos, grupales e individuales, sobre astrología occidental e hindú Participó del "Concurso Kier de Astrología" y, a pesar de haber sido declarado desierto, junto a otros participantes recibió del Jurado un reconocimiento por su trabajo sobre astrología clásica y medieval titulado "Sobre las divisiones de los tiempos" Presenta en los congresos GeA Nº12 y AstroAR Nº3 los trabajos titulados "Estimación de longevidad por medio de la Astrología Hindú" y "AYURDAYA: Cálculo de longevidad por el método Naisargayu" respectivamente, siendo ambos el resultado de mas de siete años de investigación sobre la materia Dicta dos cursos de Introducción a la astrología medieval y uno titulado Predicción anual, así como un ciclo de nueve conferencias sobre Astrología Hindú de raíz védica en el Centro de Estudios Superiores Vells. También participa en GeA Nº13 y AstroAR Nº4 con los trabajos de Astrología Hindú titulados, respectivamente, Brhama y Maheswara y Previsiones anuales mediante Tajaka Jyotish. Recientemente gana el "Concurso Kier de Astrología" por su trabajo de astrología clásica y medieval titulado "Hyleg y Alcocoden, en la obra de los astrólogos árabes medievales". Desde el año 2002 implementa técnicas astrológicas occidentales contemporáneas, tradicionales e hindúes para atender a sus consultantes. Tel: / / Sitio WEB: astroanalitic@yahoo.com.ar 16