PARASHÁ VAYKRÁ VAYKRÁ 1:1-5:26 HAFTARÁ ISAÍAS 43:21-44:23.

Transcripción

1 15/03/2013 COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL 1 PARASHÁ VAYKRÁ, Y LLAMÓ VAYKRÁ VAYKRÁ 1:1-5:26 HAFTARÁ ISAÍAS 43:21-44:23. Contenido TEXTOS DE ESTUDIO Levíticos 14:4; Números 7:86; Deuteronomio 28:25; 1ª Reyes 6:25, 7:26; 2ª Reyes 12:13; 2ª Crónicas 3:8; Salmos 100:4; Ezequiel 44:13; Mateo 18:20; Lucas 24:15; Juan 13:15; Hechos 4:13; Hebreos 9:3; Revelaciones/Apocalipsis 1:12; Génesis 8:21; Éxodo 29:18; Números 15:7; Esdras 6:10; 2 Corintios 2:15; Efesios 5:2; Números 8:10; Deuteronomio 34:9; Hechos 6:6; 1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6; Levítico 10:10; Ezequiel 22:26; Hebreos 13:1; Mateo 13:30; Lucas 16:26; Apocalipsis 22:15. PARASHÁ DE LA SEMANA HAFTARÁ 1 TEXTOS DE ESTUDIO 1 PALABRAS SABIAS 2 VOCABULARIO 2 AMA A TU PRÓJIMO 3 SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN 4 COMENTARIO EL KORBAN 5 COMO ENTENDER LAS MITZVOT 6 CONCLUSIÓN 6 BIBLIOGRAFÍA 7.

2 2 PALABRAS SABIAS No desdeñes a nadie, no desprecies nada, pues no hay hombre que no tenga su hora, ni cosa que no tenga su lugar Rabí Ben Azaí YHWH habló a Moshé, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendecirán a los hijos de Israel, diciéndoles: YHWH te bendiga y te guarde; YHWH haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; YHWH alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz VOCABULARIO KORBÁN-SACRIFICIO SACRIFICIOS: Una ofrenda selecta de animales y productos a YHWH; los ejemplos más antiguos son los realizados por Caín y Abel en la Toráh (Gen 4:3-5). Entre las naciones paganas, el sacrificio humano constituía a menudo parte de la idolatría, que eran prácticas persistentes que la Toráh trató de eliminar. El sacrificio de bestias y aves puras (casher) ritualmente fue ofrecido por los patriarcas y más tarde, por el pueblo de Israel en Shilo y en otros centros de culto religioso (1 de Samuel 1:3). La centralización del culto de los sacrificios comenzó con la transferencia del altar a Jerusalén bajo el Rey David (2 de Samuel 6:12), pero fue institucionalizada en el primer Templo, construido por el Rey Salomón. Las regulaciones detalladas, enumeradas en el Sefer Vaikrá (libro de levítico), incluyen las ofrendas de animales, aves, y productos da carne en el Mishkan y posteriormente en el Templo. Términos equivalentes por sacrificio en hebreo son Korbán, plural Korbanot de la raíz que significa acercar y zevaj, plural zevajím, de la raíz que significa carnear.

3 3 AMA A TU PRÓJIMO SE NOS PROHIBE REVELAR INFORMACIÓN PRIVADA ANA MELEJ Ana melej rajun vejanún, zejor vehabet librit ben habetarim, veteraé lefaneja akedat yajid. Ulma an yisra el Avinu, al ta azbenu abinu, veal titeshenu malkenu, veal tishkajenu yotserenu, veal ta as imanu jalá begalutenu, ki el melej janún verajum ata. VAIKRÁ 1:1: El Talmúd (Iomá, 4b) expresa que, de la palabra diciendo (que implica decirle a los demás), extraemos la enseñanza de que, una persona, no tiene derecho de repetir lo que alguien le diga, a menos que esa persona lo autorizara explícitamente a hacerlo. *Cuando alguien te revele información inofensiva, en apariencia, que él preferiría que se mantuviera en secreto, te estará prohibido repetirla ante los demás, aunque no te hubiese dicho explícitamente que la mantuvieras en secreto. En este versículo, YHWH le refirió a Moshé una información en el Ohel Moéd (Tienda de reunión), y le fue permitido a Moshé difundirlo sólo porque YHWH le dio a Moshé la explicita autorización para hacerlo así. (Beér Máim Jaím, 2:27). *El Jafétz Jaím escribe que, es un buen hábito no repetir jamás lo que la gente te diga, a menos de que cuentes con su permiso para hacerlo; de este modo nunca habrás de referir a los demás informaciones que pudieran causar daño. Por favor, rey misericordioso y lleno de gracia, recuerda y mira el pacto entre las partes (con Abraham), y que se presente ante Ti la atadura (de Itzjak), y por el mérito de nuestro ancestro Israel, no nos abandones, Padre nuestro. No nos deseches, Rey nuestro; no nos olvides, Formador nuestro. Y no traigas la aniquilación sobre nosotros en nuestro exilio, pues Tú eres el Elohim soberano lleno de bondad y misericordia.

4 4 SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN ASHÉR YATZAR Bendito Eres Tú, Oh YHWH nuestro Señor, Rey del Universo, que has creado al hombre con sabiduría y lo dotaste de muchos orificios y cavidades. Se ha revelado y se sabe ante el Trono de Tu Gloria que si uno de esos orificios se cerrara (cuando debería estar abierto), o se abriera (cuando debería estar cerrado), sería imposible existir y estar parado delante Tuyo, ni siquiera por un momento. Bendito Seas, Oh YHWH, que curas todo cuerpo y actúas milagrosamente. Ashér Yatzár es una bendición de agradecimiento por el milagro de la creación del ser humano y por el funcionamiento y salud del cuerpo físico con todos sus órganos, que evoca un sentimiento de gratitud hacia YHWH. Los "simples" procesos de respiración, digestión y todas las otras funciones normales del cuerpo son milagros de sabiduría divina. Esta bendición -que se recita también luego de lavarse las manos tras abandonar el baño- da mucha importancia al hecho de que nuestro cuerpo humano debemos mantenerlo limpio y sagrado para preservarlo sano para poder cumplir con su finalidad espiritual de "estar ante YHWH" ya que "los muertos no alaban al Señor" - dice el Salmista. (Carla de Castro Sosa Homepage, )

5 5 COMENTARIO VAIKRÁ EL MOSHÉ VEYEDABER ADONAY ELAV ME OEL MO ED LEMOR: VAIKRÁ 1:1. KORBAN: La parashá Vaikrá nos trae la descripción de las diferentes clases de Korban (sacrificios) con la idea del acercamiento hacia el Eterno, permitiendo que por medio de Él retorne la materia a su origen divino; de ahí los diferentes tipos de Ofrendas a raíz de todas las clases de transgresiones cometidas. Vaikrá es la expresión con la cual el Eterno llama a Moshé, la misma con la cual los ángeles se llaman unos a otros; luego del momento en que se sintió desilusionado al no tener el honor de servir en el Mishkan como Sacerdote, Moshé pensó: Sí bien no tengo el honor de servir como Cohen en el Mishkan terrenal, tendré el mérito de servir al Eterno en el Mishkan celestial, como lo hacen los ángeles, y la señal es que Él me ha llamado en el lenguaje de ellos. Un comentario del Zohar con relación a Vaikrá 1:2 dice Cuando alguno de vosotros presente a YHWH una ofrenda, la principal ofrenda sagrada es aquella persona que se sacrifique así mismo, es decir, a su espíritu y a sus deseos al Creador. Dichosos los justos que hacen todos los días este tipo de sacrificio al Eterno. Cada esfuerzo que la persona realice para respetar y cumplir con la palabra del Eterno se considera ante Él como un Korban. Con Vaikrá empieza un gran número de Mitzvot (Mandamientos) y Halajot (Leyes). A pesar que esta parashá cita varias razones para darles cumplimiento, debemos saber que muchas de ellas no revelan el sentido absoluto de su contenido. Nuestro cumplimiento de los mitzvot no se basa en la comprensión de los mismos, sino en nuestra confianza implícita en el Eterno, quien los creo y estableció para nosotros con la mejor de las razones, una de tantas es someter a prueba nuestra fe (Emunah). Por consiguiente, el Rey David proclamó: Todas los mitzvot son emunah! Tehilim (Salmos) 119:86. Hebreos 5:1-3. Porque todo Sumo Sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a YHWH se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; Para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está rodeado de debilidad; Y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como también por el pueblo.

6 6 Isaías 66: Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, por ofrenda a YHWH, en caballos, en carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte de Jerusalén, dice YHWH, al modo que los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a la casa de YHWH. Y tomaré también de ellos para sacerdotes y levitas, dice YHWH. La base para realizar todos los mitzvot es la emunah en el Eterno y no la especulación en teorías respecto a sus razones o justicia. COMO ENTENDER LOS MITZVOT? Nace pues la siguiente pregunta, Cómo debo entender los mitzvot? Se puede resumir como nos enseñan los sabios en dos principios fundamentales: el primer principio dice que debemos tener en cuenta que todos los mitzvot nos benefician, lijan y refinan nuestro carácter para purificarlo, esto nos ayuda a desarrollar cualidades y virtudes que aseguran Shalom y armonía en nuestro entorno; un ejemplo de ellos son los concernientes a la alimentación y las relaciones matrimoniales, debido a que nos proporcionan herramientas para el autocontrol; otros mitzvot como el Shemita (Descanso de la tierra) y Yovel (Jubileo) nos recuerdan que somos tan sólo huéspedes temporales en esta tierra. El segundo principio nos enseña que cuando una persona realiza una Mitzvá no sólo se eleva a sí misma en ese momento también eleva espiritualmente a todo el Olam (Universo), pues las leyes del Eterno lo rigen de igual manera. Cuando la creación elige cumplir con el propósito establecido por el Eterno es como una gran sinfonía, cuando decidimos cumplir con los mitzvot en la forma que fueron establecidos por Él ponemos en funcionamiento un Concierto Celestial. CONCLUSIÓN: podemos concluir entonces que cuando cumplimos con las instrucciones el Eterno en esta dimensión nuestras acciones crean un sonido perfecto y armonioso que identifica una perfecta Ejad (Unidad) con Él. Como está escrito en Efesios 4:13, Hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de YHWH, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Yahshuah, allí aparecen las condiciones que debemos reunir cuando cumplimos la Torah, las cuales son: Ejad, Emunah y Daat (Conocimiento); nos enseña que estamos obligados a cumplir con las mitzvot no por el hecho de sentirse moralmente forzado, sino realizar estas acciones ayudándonos unos a otros según la actividad propia de cada ser, creciendo en Ejad para edificarnos en Ahava (Amor). RABINO MIKAEL MALAJ BEN LEVI

7 87 COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL YO Y MI CASA SERVIREMOS A YHWH Visite nuestra página Web: BIBLIOGRAFÍA Ariel Antebi. (2001). ANA MÉLEJ. En SIDUR BIRCAT SHELOMÓ Hebreo Español Fonetica (pág. 94). México D.F.: Editorial Jerusalem de México. Carla de Castro Sosa Homepage. ( ). Recuperado el 1 de Agosto de 2012, de MAÑANA Pliskin, R. Z. (1997). VAIKRÁ. En R. Z. Pliskin, Ama a tu prójimo (págs ). Buenos Aires: Yehuda. Judaísmo A-Z léxico ilustrado de términos y conceptos, YACOB NEWMAN/GABRIEL SIVÁN. Edic.1983/5743 (págs. 220) del Estado de Israel, ministerio de cultura. Shabat shalom